AIIKOO- 2026-02-21 陀思妥耶夫斯基不是在说你犯了罪最后一定会得到惩罚。而是在说即便你不忏悔，即便没有那个严厉的上帝审判你，生活也能将你救赎，因为生活大到足够宽容一个罪人。 ♥ 109 ↩ 9
随便看看不想说话 2026-02-08 我看到一种解释是：宗教上的过错（罪）和法律上的过错（罪）并不相同。“罪”在本质上是人脱离上帝的状态。罪的行为是一种旨在避开上帝的反叛，是以人自己的意志来对抗上帝的意志。 按照这种说法，拉斯科尼科夫真正犯下的是傲慢之罪，他将自己置于万物中心，而不以上帝为中心。而他受到的罚，就是自我怀疑，“生活在一个上帝不在的世界上”，缺少指引。最终，他和上帝达成了和解，他找到了自己的命运。 ♥ 84 ↩ 6
猫蛋炒肠 2026-02-18 其实现代人真的挺容易陷入愤世嫉俗之中的，类似罗佳这样 总是动不动就是见证或者陷入到虚无主义的巨大幻想，也常常会有人在其中想象保护弱者获得救赎。这有点像某段童话故事的续写，但主人公真正面对的是一套复杂的体系，它不能用孩童的眼光去看待，里面大多数人所经历的生活并非书本里框定的那么有秩序。 这里我想提一嘴悲惨世界中的沙威，他总是简单的认为贫困的人们总是带有某种道德缺陷，并总是认为自己可以借用法律的名义去纠正这些。可事实上正好相反，是彻头彻尾的贫穷使人们思想堕落，自己的傲慢完完全全是建立在错误的认知之上的，沙威太不喜欢去怀疑自己的信念了。面对现实的背叛只能在巨大的转变中痛苦走向虚无，而罗佳接受着社会的善意，借助这些“盘外招”活过了对生命的拷问，从而再一次认识世界。 ♥ 32
五音纷兮繁绘 2026-02-09 当时我看这本书的时候，完全没觉得大家对主角有偏爱唉。[笑哭] 我沉浸在主角的、酗酒官吏的、还有那个喜欢主角妹妹的角色的精神世界里… 最后琴姐说的“那种焕然一新并不是对过去的忏悔，而是对过去所作所为的陌生”很有道理…就有点像发条橙里的主角，后来变得“正常”了，正常地工作、娶妻生子，仿佛从未有过那段作恶的时光似的。 在某些所谓“顿悟”时刻，我真的觉得自己想那么多是一种，精神对于身体的束缚…在没有重大疾病的情况下，往往是“此身”囚于精神之中。生病以后不管不顾地睡觉反而是真的一种，对于身体的怜爱，是一种再也无心思考的放任。 闪灵中那一行行的，只工作不玩耍，聪明杰克也变傻是多么地力透纸背…拉斯科尔尼科夫也是，他的精神崩溃，可能在某种情况下，也是“睡不好”导致的？ ♥ 21
啊啊啊啊啊啊啊发啊 2026-04-07 看陀氏的小说不能忽略俄国的东正教背景，和基督教虽然同源，但东正教更加强调原罪论和上帝的残酷性。所以与其说陀氏偏爱着一个偏爱着罪人的世界，不如说他在承认了罪与崇高与爱的对于统一之后，选择了一个偏爱世人的世界。 ♥ 20 ↩ 6
永远的二十一岁 2026-02-09 up主是漏了监狱里的梦吗？ 罗佳在梦到瘟疫蔓延全世界，大多数人因为感染变得疯狂，使得每个人都确信自己掌握了唯一的真理和智慧，那些疯狂的人带来了彻底的混乱与毁灭。罗佳在最后拒绝了超人理论，这使他内心得到了改变 ♥ 21 ↩ 5
卢沉沉 2026-02-08 我是觉得，当他把他的事情告诉索尼娅的时候，他就已经认罪了，不过他嘴硬不肯承认自己认罪了。按照他的逻辑，超人没有罪，他不是超人，那他就有罪。他通过这种类似超人的姿态来告诉自己他不是凡人，他为了索尼娅…… ♥ 9
漾云清 2026-02-08 跟我前段时间想的问题很像，开篇的几句话，给我惊到了都。当时想类似命题的时候，我粗浅能想到的只有三种解题答案。 第一种，看到自己的预设前提是虚拟之物，不管自己多有感觉，都是不可证伪的，把预设前提摘除后，那么后续的一系列逻辑体系都一瞬间成空了，对于创造这一套自洽逻辑的人，我想是不舒服的。 第二种，就是放弃自己的信仰和思考，放弃自己，投入群众，我觉得如果是我，我也不会接受。除非我真的完全放弃自己的思考。但可能这也无异于自我的精神消灭。 第三种，那就是“唯心”，问自己究竟要什么，遵循这套逻辑去做出行为，究竟舒不舒服，我觉得，或许最好的寻找“反自洽”的答案，都会选择这一点。对我来说就是选择“唯心”，那在小说里选择的应该就是“爱”与承受了。 ♥ 7
鲜活在宁静里的 2026-02-08 可能他想找不靠别人真正自己站起来 有自己观点的人吧 而不是投靠别人 或者审判别人 或者怎么怎么总是需要依附别人 贴附住别人 让自己看起来像一个有观点的人 佛陀说众生都是佛 不知道这是不是修行最后的那个观点 这个观点的意思是 他们得靠他们自己 不要被他们吸附 ♥ 6
拭尘仙子 2026-02-09 我一直觉得罗佳是个行尸走肉，他的行为飘忽随机，这一秒根本不知道下一秒要干啥。他自己根本不信教，他找不见自己，即使到最后也是那个女人很虔诚信教，罗佳跟那个女人的联系也很飘渺。可能有一点会受到影响，好想获得一个人格一样，但这最多算随遇而安。罗佳并没有臣服这个乏味无聊的世界。 ♥ 5
地下室社媒 2026-02-08 可不可以这么理解 罗佳的超人理论使他深受预定论带来的存在焦虑的折磨，而这里的强者是绝对不可知的上帝，祂与他之间的选择与被选择只存在于形而上，换言之神圣，先决，无条件 因而罗佳对人与人的爱也要求其纯粹性，我记得他说过自己见到索尼娅的第一眼就选中了她，他们的关系在很大程度上满足了罗佳心中预定论的那套模式，使他自然地接受了索尼娅的感情，索尼娅的提议，苦难以及眼神都成了他的指引，促使他认罪 就像up说的“埋下种子是花的预订”那样[小电视_笑] ♥ 5 ↩ 3
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陀思妥耶夫斯基不是在说你犯了罪最后一定会得到惩罚。而是在说即便你不忏悔，即便没有那个严厉的上帝审判你，生活也能将你救赎，因为生活大到足够宽容一个罪人。
♥ 109 ↩ 9
我看到一种解释是：宗教上的过错（罪）和法律上的过错（罪）并不相同。“罪”在本质上是人脱离上帝的状态。罪的行为是一种旨在避开上帝的反叛，是以人自己的意志来对抗上帝的意志。 按照这种说法，拉斯科尼科夫真正犯下的是傲慢之罪，他将自己置于万物中心，而不以上帝为中心。而他受到的罚，就是自我怀疑，“生活在一个上帝不在的世界上”，缺少指引。最终，他和上帝达成了和解，他找到了自己的命运。
♥ 84 ↩ 6
最后一句太好了，“他期待一个允许罪人被偏爱的世界”，很多人也许都会期待的一种关系状态是，“在关系中犯错是可以被原谅和理解的”
♥ 63 ↩ 3
其实现代人真的挺容易陷入愤世嫉俗之中的，类似罗佳这样 总是动不动就是见证或者陷入到虚无主义的巨大幻想，也常常会有人在其中想象保护弱者获得救赎。这有点像某段童话故事的续写，但主人公真正面对的是一套复杂的体系，它不能用孩童的眼光去看待，里面大多数人所经历的生活并非书本里框定的那么有秩序。 这里我想提一嘴悲惨世界中的沙威，他总是简单的认为贫困的人们总是带有某种道德缺陷，并总是认为自己可以借用法律的名义去纠正这些。可事实上正好相反，是彻头彻尾的贫穷使人们思想堕落，自己的傲慢完完全全是建立在错误的认知之上的，沙威太不喜欢去怀疑自己的信念了。面对现实的背叛只能在巨大的转变中痛苦走向虚无，而罗佳接受着社会的善意，借助这些“盘外招”活过了对生命的拷问，从而再一次认识世界。
♥ 32
陀的每本长篇里都有一个明显的地上天使
♥ 27 ↩ 1
当时我看这本书的时候，完全没觉得大家对主角有偏爱唉。[笑哭] 我沉浸在主角的、酗酒官吏的、还有那个喜欢主角妹妹的角色的精神世界里… 最后琴姐说的“那种焕然一新并不是对过去的忏悔，而是对过去所作所为的陌生”很有道理…就有点像发条橙里的主角，后来变得“正常”了，正常地工作、娶妻生子，仿佛从未有过那段作恶的时光似的。 在某些所谓“顿悟”时刻，我真的觉得自己想那么多是一种，精神对于身体的束缚…在没有重大疾病的情况下，往往是“此身”囚于精神之中。生病以后不管不顾地睡觉反而是真的一种，对于身体的怜爱，是一种再也无心思考的放任。 闪灵中那一行行的，只工作不玩耍，聪明杰克也变傻是多么地力透纸背…拉斯科尔尼科夫也是，他的精神崩溃，可能在某种情况下，也是“睡不好”导致的？
♥ 21
看陀氏的小说不能忽略俄国的东正教背景，和基督教虽然同源，但东正教更加强调原罪论和上帝的残酷性。所以与其说陀氏偏爱着一个偏爱着罪人的世界，不如说他在承认了罪与崇高与爱的对于统一之后，选择了一个偏爱世人的世界。
♥ 20 ↩ 6
up主是漏了监狱里的梦吗？ 罗佳在梦到瘟疫蔓延全世界，大多数人因为感染变得疯狂，使得每个人都确信自己掌握了唯一的真理和智慧，那些疯狂的人带来了彻底的混乱与毁灭。罗佳在最后拒绝了超人理论，这使他内心得到了改变
♥ 21 ↩ 5
up是我在b站目前看到的唯一一个对这本书罗佳的复活过程进行深入探讨的，太多的人只关注到超人了，很感谢up的分享。
♥ 15 ↩ 4
我是觉得，当他把他的事情告诉索尼娅的时候，他就已经认罪了，不过他嘴硬不肯承认自己认罪了。按照他的逻辑，超人没有罪，他不是超人，那他就有罪。他通过这种类似超人的姿态来告诉自己他不是凡人，他为了索尼娅……
♥ 9
一个孩子毫无保留的眼泪并不是毫无用处
♥ 9
这一帧是啥？
♥ 8 ↩ 1
跟我前段时间想的问题很像，开篇的几句话，给我惊到了都。当时想类似命题的时候，我粗浅能想到的只有三种解题答案。 第一种，看到自己的预设前提是虚拟之物，不管自己多有感觉，都是不可证伪的，把预设前提摘除后，那么后续的一系列逻辑体系都一瞬间成空了，对于创造这一套自洽逻辑的人，我想是不舒服的。 第二种，就是放弃自己的信仰和思考，放弃自己，投入群众，我觉得如果是我，我也不会接受。除非我真的完全放弃自己的思考。但可能这也无异于自我的精神消灭。 第三种，那就是“唯心”，问自己究竟要什么，遵循这套逻辑去做出行为，究竟舒不舒服，我觉得，或许最好的寻找“反自洽”的答案，都会选择这一点。对我来说就是选择“唯心”，那在小说里选择的应该就是“爱”与承受了。
♥ 7
终于讲老陀了
♥ 7 ↩ 1
可能他想找不靠别人真正自己站起来 有自己观点的人吧 而不是投靠别人 或者审判别人 或者怎么怎么总是需要依附别人 贴附住别人 让自己看起来像一个有观点的人 佛陀说众生都是佛 不知道这是不是修行最后的那个观点 这个观点的意思是 他们得靠他们自己 不要被他们吸附
♥ 6
我一直觉得罗佳是个行尸走肉，他的行为飘忽随机，这一秒根本不知道下一秒要干啥。他自己根本不信教，他找不见自己，即使到最后也是那个女人很虔诚信教，罗佳跟那个女人的联系也很飘渺。可能有一点会受到影响，好想获得一个人格一样，但这最多算随遇而安。罗佳并没有臣服这个乏味无聊的世界。
♥ 5
就是理性启蒙后人想脱离自然法自己创造法 但是这种法却难脱离自然法。自然法的引力是神性，人类无法超越。就像狗通人性但无法拥有人性一样
♥ 5
当时看的时候就觉得他身边的人都太好了不太真实，不能太理解。琴姐总能给出非常深入又新颖的视角。
♥ 4
可不可以这么理解 罗佳的超人理论使他深受预定论带来的存在焦虑的折磨，而这里的强者是绝对不可知的上帝，祂与他之间的选择与被选择只存在于形而上，换言之神圣，先决，无条件 因而罗佳对人与人的爱也要求其纯粹性，我记得他说过自己见到索尼娅的第一眼就选中了她，他们的关系在很大程度上满足了罗佳心中预定论的那套模式，使他自然地接受了索尼娅的感情，索尼娅的提议，苦难以及眼神都成了他的指引，促使他认罪 就像up说的“埋下种子是花的预订”那样[小电视_笑]
♥ 5 ↩ 3
看了卡拉马佐夫兄弟后再回来看罪与罚会有完全不同的感受，拉斯科尔尼科夫可以说是更现实化的阿廖沙，或者说阿廖沙是更浸染象牙塔气息的拉斯科尔尼科夫
♥ 3