杨洋洋 2022-11-20 理须顿悟，事要渐修。顿悟渐修而来，渐修终必顿悟。六祖与神秀的两首偈子合起来才算圆融。六祖真正开悟偈是：何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。 ♥ 9 ↩ 1
信而好古的宋大叔 2022-11-16 ［明镜亦无台］，应为［明镜亦非台］。 神秀的偈，指向渐悟；惠能的偈指向顿悟。此二偈的境界，有天壤之别。 因而，五祖对神秀说：［汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也］。 ♥ 6
哥们儿我呀 2022-11-23 故事不错，记住了。 个人理解的，人既然转身为人，基本的本能，活着，活着需要用到的工具，头，双手，双脚，牙齿，舌头，眼睛耳朵，五脏六腑，皮肤毛发，血液骨骼。大部分人都具有，只有少数部分人欠缺，怎样好好的利用这些工具，来达到我们这一生的修行，要怎么修，需要智慧，智慧是舍得，智慧是平衡，保护好肉身与努力的活着本就矛盾，只有达到一个平衡点，即活的一生洒脱。 以此引申到每个人的一生经历上来看，活下去的动力，每个人的目标都不一样，能清楚的知道自己一生的任务目标的人少之又少，能够坚持的人再少之又少，达成目标的更少。 ♥ 3
昵称重复或不存在 2024-01-26 也可能是我没能理解Up说的高度，不过我记得神秀和六祖慧能的主要区别不是在渐悟与顿悟上吗？对于六祖慧能最深的印象还是一篇网络小说中的魔改，叫超品相师，不知道有没有朋友看过。里面大概写着，六祖慧能问主角秦宇，若是再看到风动幡动，将会如何作答。六祖说，一切解释虚妄、什么风动幡动，所谓人心，不过是虚妄之始罢了
Comments
老师说的很对，静下心来专心做自己的事情，浮躁的社会我们都不再专心致志了
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神秀：我让你在梦中擦镜子（烦恼） 惠能：都是幻象，我让你醒过来 五祖：什么擦镜子？什么是醒过来？都是有所区分有念头，都没见到本性！
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理须顿悟，事要渐修。顿悟渐修而来，渐修终必顿悟。六祖与神秀的两首偈子合起来才算圆融。六祖真正开悟偈是：何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。
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［明镜亦无台］，应为［明镜亦非台］。 神秀的偈，指向渐悟；惠能的偈指向顿悟。此二偈的境界，有天壤之别。 因而，五祖对神秀说：［汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也］。
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这样解释(坛经)白看了[笑哭]
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故事不错，记住了。 个人理解的，人既然转身为人，基本的本能，活着，活着需要用到的工具，头，双手，双脚，牙齿，舌头，眼睛耳朵，五脏六腑，皮肤毛发，血液骨骼。大部分人都具有，只有少数部分人欠缺，怎样好好的利用这些工具，来达到我们这一生的修行，要怎么修，需要智慧，智慧是舍得，智慧是平衡，保护好肉身与努力的活着本就矛盾，只有达到一个平衡点，即活的一生洒脱。 以此引申到每个人的一生经历上来看，活下去的动力，每个人的目标都不一样，能清楚的知道自己一生的任务目标的人少之又少，能够坚持的人再少之又少，达成目标的更少。
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我悟了
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人只知道感觉，物自体不知道是什么，自我是无限的。
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你好，我是出版社编辑，很喜欢您的视频，我们有本著名心理学书籍想寄给您赏阅~由于私信被限制次数，方便回一下私信吗
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老师，咋不更新了？
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神秀的比较实际。六祖的比较理论。
♥ 1
第一个故事，只专注头上滚烫的油灯，排除心里的杂念，专注于内心
也可能是我没能理解Up说的高度，不过我记得神秀和六祖慧能的主要区别不是在渐悟与顿悟上吗？对于六祖慧能最深的印象还是一篇网络小说中的魔改，叫超品相师，不知道有没有朋友看过。里面大概写着，六祖慧能问主角秦宇，若是再看到风动幡动，将会如何作答。六祖说，一切解释虚妄、什么风动幡动，所谓人心，不过是虚妄之始罢了
宇宙观和世界观不同，我与宇宙同寂灭，不增不减；宇宙无我也寂灭，我增我减？
这两个故事对应不一样的性格，对于大部分的人第一个专注更适合，第二个适合领导型人才[吃瓜]随机应变
费老师真的 这个年龄眼里还有光
谢谢 这两个故事以前都不知道
如果第一个故事里的宰相到了慧能的境界，他有什么妙招穿过闹市呢[思考][思考][思考]
心外无理，心外无物，这不就是 菩提本无树，明镜亦非台嘛。 一念不染，素首无尘。
道理是真的 故事就听听吧