过于理想的远视主义 10d ago 考虑到亚平宁半岛神人辈出，葛区搞的什么文化霸权大抵上和墨索里尼弄的未来主义一个性质，无非整个潮酷理论为自己炒作[喜极而泣] 然后西秀小鬼拿这一大坨葛区拉的达芬当成宝供起来，真是奇异搞笑j ♥ 26 ↩ 1
摔得潇潇洒洒 10d ago 正如当时我们批判阿尔都塞时西修先生们对我们的理论斗争进行了选择性的眼瞎，而批评我们“只从私德的角度展开批判”[星星眼]列宁说得好，学生们(马克思主义者)在俄文著作中把自己的观点发挥的越多，他们在许多理论问题和实践问题上发表的意见愈加详细和周到，在敌对刊物上就越少可以遇到有人切实表示反驳新倾向的基本论点。现在的先生也正是如此，居然在我们这么长期又剧烈的斗争下这样侃侃而谈到:你们根本就没有把真理辨明！你们的斗争方式太不文明太不理性！[星星眼] ♥ 21 ↩ 1
MuseQuest 9d ago 〖「“实践哲学的创始人（马克思）从来不曾把他自己的概念称作唯物主义的，当他写到法国唯物主义的时候，他总是批判它……他从来没有使用过‘唯物辩证法’的公式，而是称之为同‘神秘的’相对立的‘合理的’。” ——葛兰西《实践哲学》」 “我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” “在黑格尔那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。” “辩证法在黑格尔手中神秘化了……但我的辩证方法，从根本上说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。……这种辩证法……是唯物主义的辩证法。”——马克思《资本论》 葛兰西要么没读过《资本论》第二版跋，要么读了但故意撒谎，无论是哪种，他都不配被称为“马克思主义研究者” 否定唯物主义，否则他的“意志决定论”“文化领导权”就没有理论基础 否定暴力革命，否则他的“阵地战”“文化霸权”就是废话 为了否定唯物主义，他必须从源头上切断马克思和唯物主义的联系〗 ♥ 4
褪色冰露 10d ago 当人们断言"即便人并不存在，某种实在也会存在"时，人们要么是在用隐喻说话，要么就落进了神秘主义。我们只是在同人的关系中去认识实在，而既然人是历史的生成，认识和实在本身也是一种生成。——葛兰西 看看你葛兰西的唯心主义达芬 ♥ 204 ↩ 54
摔得潇潇洒洒 10d ago “全部黑格尔唯心辩证法，都可以完整归入唯物主义框架之下;普通民众的宗教，本身是高度唯物主义的 斯大林机械唯物论完全不懂一点，简单将宗教等同于纯粹唯心主义，无法区分大众宗教里蕴含的朴素物质实在信念与统治者加工后的唯灵论外壳。”——狱中札记😅😅😅 污蔑斯大林是机械唯物主义来了 宗教为什么不是唯心主义？列宁无数次说到唯心主义归根到底就是宗教 宗教也就是唯心主义 ♥ 11
祝云同志 10d ago 然而，如果人们分析一下这个观念，要证明用这样一种机械的方式去理解的外部客观性的观点却并不是容易的。看起来似乎可能存在一个在历史之外和在人类之外的客观性。但是，谁是判断这种客观性的法官呢？谁能使自己采取这种“宇宙本身的观点”，而且这样一种观点又意味着什么呢？的确可以说，在这里，我们所涉及的是上帝这个观念的残余，正是一个神秘形式的未知上帝概念的残余。恩格斯关于“世界的统一性在于其物质性，是由哲学和自然科学的漫长而费力的发展所证明”的公式，它所包含的正确概念的种子在于它求助于历史，求助于人以便证明客观实在。客观的总是指“人类的客观”，它意味着正好同“历史的主观”相符合，这就是说，“客观的”意味着“普遍地主观的”。人客观地认知，这是在对于被历史地统一在一个单个的文化体系中的整个人类来说知识是实在的范围内来说的——《狱中札记》 看看你葛兰西的客观是普遍的主观[星星眼] ♥ 34 ↩ 15
MuseQuest 10d ago 「文化是与此完全不同的一种东西。它是一个人内心的组织和陶治，一种同人们自身的个性的妥协；文化是达到一种更高的自觉境界……它是历史的产物，而不是自然的产物。……为什么社会主义尚未实现呢？……人类是逐渐地、在一定的阶段上才意识到它自身的价值。——葛兰西《社会主义和文化》」 在马列主义看来，文化是上层建筑，是由经济基础决定的阶级统治工具，葛兰西却把它变成了一种“灵魂的修行”，他不去谈论如何打破资产阶级的文化垄断，反而要求工人在内心搞“个性妥协”，这种“妥协”理论，本质上就是要求工人在思想上向资产阶级的秩序投降 葛兰西在这里提出了一个极其反动的设想：社会主义之所以没实现，是因为人类还没“意识到自身的价值”，这完全是倒果为因，社会主义没实现，是因为资产阶级还掌握着军队、警察和生产资料，是因为修正主义叛徒还在出卖革命，葛兰西却把它变成了一个“意识问题” ♥ 11 ↩ 1
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考虑到亚平宁半岛神人辈出，葛区搞的什么文化霸权大抵上和墨索里尼弄的未来主义一个性质，无非整个潮酷理论为自己炒作[喜极而泣] 然后西秀小鬼拿这一大坨葛区拉的达芬当成宝供起来，真是奇异搞笑j
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esu西锈们，勾结起来！
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红锲社头子炭翁正在知乎和qq群里散布批判葛兰西的同志们是托派的谣言，真是贼喊捉贼
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炭翁：反葛拉稀的是沱牌 沱牌：我智齿葛拉稀
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正如当时我们批判阿尔都塞时西修先生们对我们的理论斗争进行了选择性的眼瞎，而批评我们“只从私德的角度展开批判”[星星眼]列宁说得好，学生们(马克思主义者)在俄文著作中把自己的观点发挥的越多，他们在许多理论问题和实践问题上发表的意见愈加详细和周到，在敌对刊物上就越少可以遇到有人切实表示反驳新倾向的基本论点。现在的先生也正是如此，居然在我们这么长期又剧烈的斗争下这样侃侃而谈到:你们根本就没有把真理辨明！你们的斗争方式太不文明太不理性！[星星眼]
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至少法西斯敌人是清醒的，他们知道谁是真正的革命者，谁是宝贵的盟友[doge]
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炭主吸和红锲社在我心中的完美形象正在解体。我现在只想救我自己。[喜极而泣]
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[呲牙][支持]
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〖「“实践哲学的创始人（马克思）从来不曾把他自己的概念称作唯物主义的，当他写到法国唯物主义的时候，他总是批判它……他从来没有使用过‘唯物辩证法’的公式，而是称之为同‘神秘的’相对立的‘合理的’。” ——葛兰西《实践哲学》」 “我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” “在黑格尔那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。” “辩证法在黑格尔手中神秘化了……但我的辩证方法，从根本上说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。……这种辩证法……是唯物主义的辩证法。”——马克思《资本论》 葛兰西要么没读过《资本论》第二版跋，要么读了但故意撒谎，无论是哪种，他都不配被称为“马克思主义研究者” 否定唯物主义，否则他的“意志决定论”“文化领导权”就没有理论基础 否定暴力革命，否则他的“阵地战”“文化霸权”就是废话 为了否定唯物主义，他必须从源头上切断马克思和唯物主义的联系〗
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当人们断言"即便人并不存在，某种实在也会存在"时，人们要么是在用隐喻说话，要么就落进了神秘主义。我们只是在同人的关系中去认识实在，而既然人是历史的生成，认识和实在本身也是一种生成。——葛兰西 看看你葛兰西的唯心主义达芬
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“全部黑格尔唯心辩证法，都可以完整归入唯物主义框架之下;普通民众的宗教，本身是高度唯物主义的 斯大林机械唯物论完全不懂一点，简单将宗教等同于纯粹唯心主义，无法区分大众宗教里蕴含的朴素物质实在信念与统治者加工后的唯灵论外壳。”——狱中札记😅😅😅 污蔑斯大林是机械唯物主义来了 宗教为什么不是唯心主义？列宁无数次说到唯心主义归根到底就是宗教 宗教也就是唯心主义
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葛拉稀搞文化斗蒸也搞不明白，而且在法喜寺时期搞就是帮助法喜寺解除工人吴庄图工人
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然而，如果人们分析一下这个观念，要证明用这样一种机械的方式去理解的外部客观性的观点却并不是容易的。看起来似乎可能存在一个在历史之外和在人类之外的客观性。但是，谁是判断这种客观性的法官呢？谁能使自己采取这种“宇宙本身的观点”，而且这样一种观点又意味着什么呢？的确可以说，在这里，我们所涉及的是上帝这个观念的残余，正是一个神秘形式的未知上帝概念的残余。恩格斯关于“世界的统一性在于其物质性，是由哲学和自然科学的漫长而费力的发展所证明”的公式，它所包含的正确概念的种子在于它求助于历史，求助于人以便证明客观实在。客观的总是指“人类的客观”，它意味着正好同“历史的主观”相符合，这就是说，“客观的”意味着“普遍地主观的”。人客观地认知，这是在对于被历史地统一在一个单个的文化体系中的整个人类来说知识是实在的范围内来说的——《狱中札记》 看看你葛兰西的客观是普遍的主观[星星眼]
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葛兰西市区
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「文化是与此完全不同的一种东西。它是一个人内心的组织和陶治，一种同人们自身的个性的妥协；文化是达到一种更高的自觉境界……它是历史的产物，而不是自然的产物。……为什么社会主义尚未实现呢？……人类是逐渐地、在一定的阶段上才意识到它自身的价值。——葛兰西《社会主义和文化》」 在马列主义看来，文化是上层建筑，是由经济基础决定的阶级统治工具，葛兰西却把它变成了一种“灵魂的修行”，他不去谈论如何打破资产阶级的文化垄断，反而要求工人在内心搞“个性妥协”，这种“妥协”理论，本质上就是要求工人在思想上向资产阶级的秩序投降 葛兰西在这里提出了一个极其反动的设想：社会主义之所以没实现，是因为人类还没“意识到自身的价值”，这完全是倒果为因，社会主义没实现，是因为资产阶级还掌握着军队、警察和生产资料，是因为修正主义叛徒还在出卖革命，葛兰西却把它变成了一个“意识问题”
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