【伯爵】印度的国运指针，是锡克人？一期讲清锡克教历史

印度长期以来只是个地理概念，就像“欧罗巴、巴尔干”一样。 是英国人将它变成了一个国家。

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令人印象深刻的是，虽然印度乞丐很多，但锡克教徒中很少有乞丐，因为锡克教徒强调勤劳、勇敢，而且内部团结，互为兄弟。锡克寺往往就是该教的慈善中心。中印战争之后，解放军评价锡克教徒说非常勇敢，很难对付，是最不像印度人的印度人。

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说起来，“红头阿三”这个称呼，最开始貌似就是广东那片的人对锡克教徒的称呼，“阿三”一词疑似对粤语里“阿差”的误传。

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锡克教是印度的一个年轻宗教，是在反对印度教的基础上形成的新型宗教，为建立新型的社会提出了平等的教义，建立一个人人平等、没有种姓的社会是其教义的主旨所在，也是锡克教与印度教的主要不同点之一。 “锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。锡克教徒被称为锡克人，长发、梳子、钢箍、匕首、短裤是教徒的五大信仰标识。

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最难绷的是中国人对印度人的刻板印象就是那个锡克教的头巾，我要是印度人我鼻子都要气歪了

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所以英迪拉·甘地是怎么想的，一边攻击锡克教圣地，一边雇佣锡克教徒做保镖

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“阿三哥”这个称号来自于上海租界的印度巡捕

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英国人在印度的民族处理方式，是典型的分而治之。 如果当地有主体民族，那么就扶持一个和主体民族有矛盾的小民族，这样主体民族就会不满，而不知道小民族为了既得利益会不得不依附英国人。 如果当地几乎没有小民族，那么他们会刻意制造矛盾，扶持一个买办阶层。在极端情况下，他们会从外地引进一批人口，然后与当地人作对。 只要查一查，在原来的英国殖民地地区绵延至今的民族矛盾，基本上都和英国人有关。

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不过我个人认为，锡克教的历史也可以证明一件事，那就是印度的宗教混乱，因为印度它本身就不是统一的，印度的版图就可以体现殖民主义对于独立后发国家的深刻影响，因为在英国殖民印度以前，印度其实根本不能算是一个国家，一次大陆上分布着许多的国家，他们政权体制都彼此不同，信仰的教派也都有一部分差别，甚至连语言都没有一个统一的，而英国在殖民印度后却将此整合成了一个政权，这就注定了这个政权是十分的混乱的，内部难以形成一个统一的势力，并且在此期间，英国虽然进行了对印度的工业化，但是其本质仍是将印度锁在第三世界原材料产业端，而在印度独立后的印巴分治也是新殖民主义的一个体现，殖民者充分利用印度境内的宗教冲突，维持英国在东南亚的影响力，我让印度成为全球中的一个新棋子，而在印度独立后，也面临着许多的类似问题，也是当今印度很难真正成为一个超级大国的一个原因。

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其实讲白了，印度能维持这个摊子不散就是靠惠，靠高关税保护市场惠南印度的工业，靠农业补贴和当兵的高福利待遇惠西北部的锡克人，这一方面固然是维护住了印度的统一，让这些边缘地方闹不起成规模的运动，但另一方面也严重阻碍了整体的发展，比如老仙想搞农业改革就搞的锡克人组团上门，最后只能不了了之。

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一会儿佛教，一会儿印度教，一会儿伊斯兰教，印度真杂[笑哭]

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印度很有意思的，一般来说，大多数宗教最开始都是打着人人平等的口号争取底层人民，然后通过农村包围城市成为主流，但是这一套在印度不行，佛教，锡克教都是打着人人平等的口号想取代印度教，但是就是搞不定。

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＂辛格＂Singh" 不是姓也不是名，就是錫克教徒男子的名字＂后綴＂，就像緬甸男性名字前面的＂吳Ｕ＂（两者都是有名无姓），相当于中文的＂先生＂或古代人称＂張生＂＂李生＂的＂生＂，日本人称的＂ｓａｎさん　”。然后這個＂辛格＂就是香港人称錫克人為＂阿星＂的由來（與之相对的在国语地区则変成＂阿三＂＂三哥＂並漸漸擴大到全部印度裔身上），像之前印度有任国大党的錫克人總統，內地跟台灣媒體提到都称＂印度總理辛格＂，我每次听到心理都暗暗發笑，因為這就相當於香港媒體稱＂印度總理阿星＂[喜极而泣]

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[星星眼]

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印象里之前很火的“饮茶哥”就是旁遮普人，名字里也有辛格，应该就是锡克教徒，但他就没有那一套5K装扮

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现代还有可能发明大型宗教吗？除去某些以敛财为目的的邪教之外，似乎变得不再可能。然而，随着新的全球乱世逼近，这个问题的答案逐渐模糊...新的宗教可能像锡克教之于印度教、伊斯兰教或者摩门教之于基督教那样，出现在原有宗教的基础上...

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著名的上海锡克庙，当时的"红头阿三"基本都住在虹口公共租界，周边都是八一三淞沪抗战遗址，海军陆战队司令部、虹口公园、商务印书馆、天通庵火车站等等

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锡克教禁食经过宗教处理的食物 也就是说锡克教是不能吃halal食品的

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对锡克教的第一印象是造成329人死亡的“印航182空难”。锡克教分子把炸弹放在行李里面，本人却没有登上飞机，飞机在爱尔兰附近海域上空被引爆。后来航班才出现了要求行李与乘客对应的规矩

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八卦一下 在印度南亚，由于主流的婆罗门教—印度教有种姓制，建立尊卑贵贱等级秩序。一部分南亚贱民等低种姓人群为了反抗种姓制，选择皈依异教。比如佛教，伊斯兰教，基督教，锡克教等等。 比如20世纪印度迎来了新佛教复兴运动。这归功于印度新佛教运动领导人，印度宪法之父，安贝德卡尔博士。安贝德卡尔（1891～1956），出生于一个贱民达利特阶级。父亲当过军官有点钱，自己成绩优异，一个小镇做题家最后考入印度孟买大学，美国哥伦比亚大学法学博士，英国政经经济学博士，可谓当时印度学历最高人之一。后来当了律师，参加甘地，尼赫鲁，真纳等印度独立运动，领导贱民达利特群体平权运动。印度1947独立后，安贝德卡尔就任首届司法部长和宪法起草委员会主席，负责起草了印度宪法。保障弱势群体利益。晚年他领导印度新佛教运动，1956年值纪念释伽牟尼涅槃2500周年之际，组织大规模群众集会，率百万印度教贱民改信佛教，并在印度各地发起“贱民改信佛教运动”。用适合于现代的人道主义原则解释佛教，主张只有佛教的平等精神才能使印度摆脱种姓制度的桎梏，改变印度的贫穷落后面貌。著有《佛陀与其佛法》，后被印度新佛教徒定为圣典。 可谓印度佛教历史上天降猛男。在新佛教运动下，大量印度的社会底层，低种姓，贱民达利特等皈依佛门，反对种姓制。现在印度佛教人口超过840万人，占总人口0.7%，是印度第五大宗教，仅次于印度教（近80%），伊斯兰教（14%），基督教（2.3%），锡克教（1.7%）。虽然人数不多，但是相比于过去几百年大低谷，现在印度佛教反而是发展壮大。

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