忽梦龙泉剑 2023-08-13 每次写小说没灵感了就来看老师的，结果这一下子确实角色复杂度增加了，言情小说写着写着每个角色都成了800个心眼子，稍微好点也就是女主了，但是女主是走哲学智慧型的只能说相对心性纯良，要形容女主的感觉，灵气智慧赤忱就像爱琴海无比充沛的阳光，男主的话审慎的一面很斯多葛...但是写他的灵感是听着老师讲君主论写的... ♥ 28 ↩ 5
孟西瓜 2023-08-13 [doge]我的看法是： 希腊=民主，大多数人民呼声最重要。但是对抗权贵往往需要通过独裁和任人唯亲实现，所以大家看到希腊产僭主。即使伟大如梭伦也是独裁手段实行民主。 罗马＝贵族共和，自由主义经济的结果就是，大量权贵组合成元老院。大家一起赚钱，老百姓需要被当权者保护，就要升级成罗马公民 [doge] ♥ 14
周文铉 2023-08-13 希腊鼎盛时期雅典，位于阿提卡半岛。在奥林匹亚的神谱、文学特别是悲剧、几何、天文学，建筑（帕特农神庙、宙斯神殿、德尔斐的地球之脐）、哲学、还有城邦/公民/选举（现代代议制摇篮）… 大体发源于克里特岛，受到的影响来自于迈锡民、菲尼基、迦太基、小亚、的封建专制文明的影响，发展而成的独具特色，希腊文明-现代西方文明的先祖。 ♥ 8 ↩ 1
青山妩媚知者二三 2023-08-13 4v那边教哲学特别强调斯多葛和亚里士多德的种差分类。 之前看好多4v视频都有说，昨天看中国哲学史说我们缺少方法论。 矛肯定研读过西方哲学所以后来写实践论，还特意说话保住了冯友兰，可惜冯友兰的新理学好像就再也没什么发展了。 有大佬了解新理学吗？有什么书推荐吗？ ♥ 6
不断进步的小旻远 2023-08-14 李老师的书给我一种耳目一新的感觉，读起来就像在看老师视频一样，不像正史那样严肃，不像专题史那样冰冷，不像党史那样过于正经，不像历史小说那样过于艺术，感觉很有意思[打call] ♥ 5
浮士殿乌斯 2023-08-13 说到希腊我还是想问问的：几位教授都是学纯文科的吗？ 神话悲剧倒无所谓，但是 数理不好，我觉得是不能真正深刻地认识柏拉图和亚里士多德；像解释篇和后物理篇这种。更不谈芝诺丢番图托勒密等等。 虽然前两位，在更多的领域会更重要。 ♥ 2 ↩ 2
寻个桃源 2026-01-02 尊敬的法学、政治学、公共管理学、西方历史学、西方哲学学界的教授、学者、法律实践者、媒体工作者及各位公众朋友： 长期以来，"陪审团"这一译法被广泛用于指代英美法系中的jury制度，以及古希腊的公民审判团体。但从职权本质与历史语境来看，这一译法存在根本性的概念误导﹣它源于晚清时期刻意弱化公民审判权的翻译策略，用"陪"字的附属语义，消解了jury"公民自主行使事实审判权"的核心内涵，让大众误以为这类公民团体只是"陪同法官审案的配角"。 事实上，无论古希腊的公民审判团，还是现代英美法系的jury，其核心职权都是独立的事实审判权：古希腊公民审判团集事实认定、法律判断、最终裁决于一身，是案件的全权审判主体；现代英美法系的jury，在刑事诉讼中掌握着定罪环节的绝对话语权，其无罪裁定具有终局性，法官无权干预。"陪审"与"审判"的译法差异、绝非文字游戏，而是关乎公民参与司法的制度本质的认知分野。 如今，越来越多的人已经看清这一译法的误导性，但因术语惯性、文献路径依赖等原因，错误表述仍在延续，导致大众对"公民审判权"的认知偏差不断加深。为还原制度真相、纠正认知谬误，我们发出如下倡议：1．法学、政治学、公共关系学界率先垂范：在学术研究、教材编写、课堂教学中，明确标注"陪审团"译法的历史误导性，优先使用"公民审判团""事实裁决团"等精准表述；推动法学协会牵头组织术语修订研讨会，形成统一的学术规范。2．法律实践者主动澄清：在司法交流、普法宣传中，清晰阐释 jury 制度的审判本质，避免以"陪审"二字误导公众；在相关文书、案例解读中，附加术语说明，厘清概念边界。 3．媒体工作者坚守严谨：在新闻报道、影视解说等大众传播内容中，摒弃"陪审团"的模糊表述，采用精准术语并进行必要解释，承担起向公众传递正确法律知识的责任。 4．公众积极参与监督：关注法律术语的概念真相，对误导性表述保持警惕；支持和传播术语纠错的科普内容，推动全社会形成正确的认知共识。 从地心说向日心说的转变，靠的是对科学真相的坚守；从"陪审"到"审判"的术语纠偏，需要的是对制度本质的尊重。让我们携手行动，纠正这一延续百年的译法谬误，还原公民审判权的真实内涵，推动法治认知的进步！ 倡议人：杨丙申 日期：2026.1.1
Comments
说起来罗马人比希腊人要团结很多啊，罗马的同盟在同盟者战争之前大多都很忠于对罗马的盟约，而希腊不管是本土的城邦还是马其顿人都内战不休
♥ 35 ↩ 14
每次写小说没灵感了就来看老师的，结果这一下子确实角色复杂度增加了，言情小说写着写着每个角色都成了800个心眼子，稍微好点也就是女主了，但是女主是走哲学智慧型的只能说相对心性纯良，要形容女主的感觉，灵气智慧赤忱就像爱琴海无比充沛的阳光，男主的话审慎的一面很斯多葛...但是写他的灵感是听着老师讲君主论写的...
♥ 28 ↩ 5
[doge]我的看法是： 希腊=民主，大多数人民呼声最重要。但是对抗权贵往往需要通过独裁和任人唯亲实现，所以大家看到希腊产僭主。即使伟大如梭伦也是独裁手段实行民主。 罗马＝贵族共和，自由主义经济的结果就是，大量权贵组合成元老院。大家一起赚钱，老百姓需要被当权者保护，就要升级成罗马公民 [doge]
♥ 14
希腊鼎盛时期雅典，位于阿提卡半岛。在奥林匹亚的神谱、文学特别是悲剧、几何、天文学，建筑（帕特农神庙、宙斯神殿、德尔斐的地球之脐）、哲学、还有城邦/公民/选举（现代代议制摇篮）… 大体发源于克里特岛，受到的影响来自于迈锡民、菲尼基、迦太基、小亚、的封建专制文明的影响，发展而成的独具特色，希腊文明-现代西方文明的先祖。
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4v那边教哲学特别强调斯多葛和亚里士多德的种差分类。 之前看好多4v视频都有说，昨天看中国哲学史说我们缺少方法论。 矛肯定研读过西方哲学所以后来写实践论，还特意说话保住了冯友兰，可惜冯友兰的新理学好像就再也没什么发展了。 有大佬了解新理学吗？有什么书推荐吗？
♥ 6
李老师的书给我一种耳目一新的感觉，读起来就像在看老师视频一样，不像正史那样严肃，不像专题史那样冰冷，不像党史那样过于正经，不像历史小说那样过于艺术，感觉很有意思[打call]
♥ 5
有没有哪本书讲对希腊哲学的源头和写作时间进行过有力的实证考据呢？结合实际文物的那种……类比的比如道德经出土文物与实际文本不一样这样类似变化的。
♥ 4 ↩ 3
李老师已经是我男神了[星星眼]
♥ 3
在我们国家笼统叫政治学，在西方分为政治哲学、政治科学
♥ 3
讲得很好，虽然我根本没听，如同古希腊古罗马根本不存在。
♥ 2 ↩ 5
希腊祖传内战，各位不得不尝尝这口希式老方[doge][doge]
♥ 2
说到希腊我还是想问问的：几位教授都是学纯文科的吗？ 神话悲剧倒无所谓，但是 数理不好，我觉得是不能真正深刻地认识柏拉图和亚里士多德；像解释篇和后物理篇这种。更不谈芝诺丢番图托勒密等等。 虽然前两位，在更多的领域会更重要。
♥ 2 ↩ 2
如果没听过赵林的希腊哲学，还真听不了你们直播
♥ 2
今天这个世界要感谢希腊，至于罗马意义不大
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泰酷辣！
♥ 1
尊敬的法学、政治学、公共管理学、西方历史学、西方哲学学界的教授、学者、法律实践者、媒体工作者及各位公众朋友： 长期以来，"陪审团"这一译法被广泛用于指代英美法系中的jury制度，以及古希腊的公民审判团体。但从职权本质与历史语境来看，这一译法存在根本性的概念误导﹣它源于晚清时期刻意弱化公民审判权的翻译策略，用"陪"字的附属语义，消解了jury"公民自主行使事实审判权"的核心内涵，让大众误以为这类公民团体只是"陪同法官审案的配角"。 事实上，无论古希腊的公民审判团，还是现代英美法系的jury，其核心职权都是独立的事实审判权：古希腊公民审判团集事实认定、法律判断、最终裁决于一身，是案件的全权审判主体；现代英美法系的jury，在刑事诉讼中掌握着定罪环节的绝对话语权，其无罪裁定具有终局性，法官无权干预。"陪审"与"审判"的译法差异、绝非文字游戏，而是关乎公民参与司法的制度本质的认知分野。 如今，越来越多的人已经看清这一译法的误导性，但因术语惯性、文献路径依赖等原因，错误表述仍在延续，导致大众对"公民审判权"的认知偏差不断加深。为还原制度真相、纠正认知谬误，我们发出如下倡议：1．法学、政治学、公共关系学界率先垂范：在学术研究、教材编写、课堂教学中，明确标注"陪审团"译法的历史误导性，优先使用"公民审判团""事实裁决团"等精准表述；推动法学协会牵头组织术语修订研讨会，形成统一的学术规范。2．法律实践者主动澄清：在司法交流、普法宣传中，清晰阐释 jury 制度的审判本质，避免以"陪审"二字误导公众；在相关文书、案例解读中，附加术语说明，厘清概念边界。 3．媒体工作者坚守严谨：在新闻报道、影视解说等大众传播内容中，摒弃"陪审团"的模糊表述，采用精准术语并进行必要解释，承担起向公众传递正确法律知识的责任。 4．公众积极参与监督：关注法律术语的概念真相，对误导性表述保持警惕；支持和传播术语纠错的科普内容，推动全社会形成正确的认知共识。 从地心说向日心说的转变，靠的是对科学真相的坚守；从"陪审"到"审判"的术语纠偏，需要的是对制度本质的尊重。让我们携手行动，纠正这一延续百年的译法谬误，还原公民审判权的真实内涵，推动法治认知的进步！ 倡议人：杨丙申 日期：2026.1.1
古希腊古罗马和信史有吗
↩ 1
怎么记载用天文模拟软件模拟完全对不上啊
古希腊古罗马哪段历史经得起二重证据法考证
↩ 4