永恒之花落下 2026-04-06 看完本篇视频，综合最近看书学习到的，从现代视角做个总结[抱拳][抱拳] 心理学方面丨孔子强调的“情感连接”“共情”“依恋与敬爱”，契合人本主义与依恋理论，关系质量源于真实的情感投入，而非功利交换。 哲学方面丨他的“仁”是一种关系性主体哲学，反对孤立的个人主义，强调自我在“与他人共在”中生成，与列维纳斯的“为他者存在”有深层共鸣。 实践智慧丨他主张雪中送炭而非锦上添花、君子固穷而非随波逐流，是一种具身伦理，道理不在空中，而在你如何对待一个穷人、一个朋友、一次失败。 ♥ 24 ↩ 7
HKTKLMJ 2026-04-05 钱穆《论语新解》： 君子固穷：穷者，穷于道。固字有两说：一，君子固有穷时。又一说：君子穷则益固。虽穷，能守其道不变。按文义当从前说，后解可从下文滥字义反映而得。 小人穷斯滥矣：滥，如水放溢，四处横流，漫无轨道。小人滥则无守。君子虽穷，能不失其守。 感觉子路之问“君子亦有穷乎”与夫子的回答“君子固穷，小人穷斯滥矣”，跟马克思的话很对应：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。” 夫子不愧万世师表，立即因地制宜、因材施教，坦荡地把子路心中的真正疑问问出来了：《诗》云‘匪咒匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？ 子路的回答（以外在标准定义自己），子贡的回答（削足适履），就好像冬至（一阳生，却最冷）的时候，被“寒冷”（不被容纳）的现象所困，从而动摇、怀疑“阳气”（道）本身是否存在或正确。他们的反应，就像是觉得“既然天这么冷，那太阳一定有问题/不够热”，这，就是 “离道”——他们的心离开了对“道”本身坚定不移的体认，被外在的“温度计”（世俗的认可与否）牵着走了。 这里真的需要特别小心，发现自己在生活中也很容易犯这样的毛病（比如被外在的世俗成功定义，车房职位，钱权名等），根本原因还是不“自信”，怀疑“本自具足”和良知的存在，本质上都是试图用外在的、不断变化的标准，来填补内心因“不自知”、“不自信”而产生的空虚和不安。这就像放弃了自己家的宝藏不用，却总在门外捡拾别人丢下的硬币。 但实际上正如《大学》所说，毋自欺，自然是可以感知良知的，否则，如果不是有良知，又为何会文过饰非、自欺欺人呢？正如《中庸》所言，道也者，须臾不可离也，可离非道也。良知一直都在啊！要以义为利，而非以利为利，更不要更夸张的以利为义。 颜子“不容何病？不容然后见君子！”真是振聋发聩啊，可见其道心坚固！ ♥ 16 ↩ 3
猛男降临你身边 2026-04-06 [鼓掌]老师，昨天看完你讲解孔子的视频之后今天就打开 《沉思录》【古罗马】玛克斯·奥勒留著 梁实秋译 看了前言和前边两卷就觉得 他和孔子有很极大的相似点，“自幼即学习着过一种简单朴素的生活，习惯吃苦耐劳。对骄奢逸荡之事则避之唯恐若浼。国内有洪水泛滥、疫疠饥馑蔓延、民穷财尽时他会买自己的私人珍藏珠宝筹款赈灾追求平等用法律保护弱者，改善奴隶生活，蔼然仁者之所用心，并普建慈善机关救护苦民难众深得人民爱戴”。 如果可以的话希望能够出一期孔子和玛克斯的对比对照视频[热词系列_梦幻联动][热词系列_再给一集][热词系列_燃起来了][热词系列_猛男必看] ♥ 3 ↩ 2
黃臺摘瓜人 2026-04-07 老曰：不得其时，蓬累而行。 孔以，知其不可为而为之。 顺时为良未必终全，怀心至道天必佑之；顺隐道堪易，远仁人心其乖渐道乎；孟孔道难为，可千万礙其道广高纮肇。 孟孔为行之道境，其胜庄老也。为万世师，不为法尔曹身灭撼。 ♥ 3
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看完本篇视频，综合最近看书学习到的，从现代视角做个总结[抱拳][抱拳] 心理学方面丨孔子强调的“情感连接”“共情”“依恋与敬爱”，契合人本主义与依恋理论，关系质量源于真实的情感投入，而非功利交换。 哲学方面丨他的“仁”是一种关系性主体哲学，反对孤立的个人主义，强调自我在“与他人共在”中生成，与列维纳斯的“为他者存在”有深层共鸣。 实践智慧丨他主张雪中送炭而非锦上添花、君子固穷而非随波逐流，是一种具身伦理，道理不在空中，而在你如何对待一个穷人、一个朋友、一次失败。
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钱穆《论语新解》： 君子固穷：穷者，穷于道。固字有两说：一，君子固有穷时。又一说：君子穷则益固。虽穷，能守其道不变。按文义当从前说，后解可从下文滥字义反映而得。 小人穷斯滥矣：滥，如水放溢，四处横流，漫无轨道。小人滥则无守。君子虽穷，能不失其守。 感觉子路之问“君子亦有穷乎”与夫子的回答“君子固穷，小人穷斯滥矣”，跟马克思的话很对应：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。” 夫子不愧万世师表，立即因地制宜、因材施教，坦荡地把子路心中的真正疑问问出来了：《诗》云‘匪咒匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？ 子路的回答（以外在标准定义自己），子贡的回答（削足适履），就好像冬至（一阳生，却最冷）的时候，被“寒冷”（不被容纳）的现象所困，从而动摇、怀疑“阳气”（道）本身是否存在或正确。他们的反应，就像是觉得“既然天这么冷，那太阳一定有问题/不够热”，这，就是 “离道”——他们的心离开了对“道”本身坚定不移的体认，被外在的“温度计”（世俗的认可与否）牵着走了。 这里真的需要特别小心，发现自己在生活中也很容易犯这样的毛病（比如被外在的世俗成功定义，车房职位，钱权名等），根本原因还是不“自信”，怀疑“本自具足”和良知的存在，本质上都是试图用外在的、不断变化的标准，来填补内心因“不自知”、“不自信”而产生的空虚和不安。这就像放弃了自己家的宝藏不用，却总在门外捡拾别人丢下的硬币。 但实际上正如《大学》所说，毋自欺，自然是可以感知良知的，否则，如果不是有良知，又为何会文过饰非、自欺欺人呢？正如《中庸》所言，道也者，须臾不可离也，可离非道也。良知一直都在啊！要以义为利，而非以利为利，更不要更夸张的以利为义。 颜子“不容何病？不容然后见君子！”真是振聋发聩啊，可见其道心坚固！
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感谢孔子的：“（以德报怨），何以报德？以直报怨，以德报德”，治好了我的精神内耗[呲牙]
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仁就是两个人，就是将心比心
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我不讨厌孔子，甚至很尊敬他，但是我很讨厌那些孔子吹。[偷笑]
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老师穿的满族传统服饰[doge]
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[鼓掌]老师，昨天看完你讲解孔子的视频之后今天就打开 《沉思录》【古罗马】玛克斯·奥勒留著 梁实秋译 看了前言和前边两卷就觉得 他和孔子有很极大的相似点，“自幼即学习着过一种简单朴素的生活，习惯吃苦耐劳。对骄奢逸荡之事则避之唯恐若浼。国内有洪水泛滥、疫疠饥馑蔓延、民穷财尽时他会买自己的私人珍藏珠宝筹款赈灾追求平等用法律保护弱者，改善奴隶生活，蔼然仁者之所用心，并普建慈善机关救护苦民难众深得人民爱戴”。 如果可以的话希望能够出一期孔子和玛克斯的对比对照视频[热词系列_梦幻联动][热词系列_再给一集][热词系列_燃起来了][热词系列_猛男必看]
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这几年在断断续续看论语，听了点鲍鹏山老师的讲解，今天有幸听到蔡老师讲，感谢！孔子是伟大的，仁爱是跨越时光永远流传的真理，所以才能颠扑不破。
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老曰：不得其时，蓬累而行。 孔以，知其不可为而为之。 顺时为良未必终全，怀心至道天必佑之；顺隐道堪易，远仁人心其乖渐道乎；孟孔道难为，可千万礙其道广高纮肇。 孟孔为行之道境，其胜庄老也。为万世师，不为法尔曹身灭撼。
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庄子说不可奈何而安其心[打call]
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最近正在读《论语之道》。哈哈，蔡老师就来讲孔子了，真好。
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第一次知道孔子的身世[惊讶]
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其實是黃金精神
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真的很棒
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蔡老师讲的非常好，引人入胜不禁跟着老师讲的东西动脑思考。
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[星星眼][星星眼][星星眼]
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老师好
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[打call][打call][打call][喜欢][喜欢][喜欢]
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蔡老师终于回归B站[脱单doge][脱单doge][脱单doge]
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为老师点赞👍 跟随老师的讲解，让我们对孔夫子的一生和仁爱之道有了更加生动形象的了解和体会！ 感觉《论语》中的内容，老师用时间线帮我们串习了，感恩老师！
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