周天易 2025-09-05 因为喜欢赚钱，时间精力都往赚钱这喜好上投入。所以这人有富的“命”。 而不是嘴巴说要赚钱，然后时间精力就是在沙发或床上刷视频，这就是没有富的“命”。 “命”是由投入+行动+时长，共同构成的。 ♥ 42 ↩ 14
青彖 2025-09-05 [吃瓜]按翟东升老师的看法， 一部分人发财是赶上时代的红利， 国运即我运，还是跟随天意。 所以君子固穷，有点宿命论的观点。 这又让我想到了， 道家和儒家对天人合一的不同偏重。 道家强调自然与人的统一， 儒家侧重道德与天命的契合。 所以，儒家讲，君子固穷安于天命， 小人穷则不甘，妄兴波澜。 然而，小人即使富有，还是有怨气。 道家直接宠辱若惊，贵大患若身， 修仙去了。 https://b23.tv/svznZb6 ♥ 18
无涯无涯亦无涯 2025-09-05 其实在一个人人追求名利的背道主流中，富贵虽然不一定是君子，但穷困是君子的比例更低。那种有而不用不显的大智除非真修行人，普通人都是挖空内枯都要外用外显的，在这样的前提下外在仍然特别匮乏的人，相比充盈的人其实更需要完善自我内在根本。 ♥ 14
杜王町晨间电台 2025-09-05 君子爱财，取之有道，用之也有道。单纯的贪图个人享乐是不行的，那样只能助长内心贪欲的弥漫，对于内心的道行产生反作用。简而言之，圣人也需要有事业心，把天下当成企业去经营。 ♥ 8
天外天山外山2019 2025-09-05 老子的“道物关系”意味着不存在私有产权。 今天的人们认为私有产权是个没有争议的概念，然而，这恰恰不是老子的立场。 在老子的产权结构中，道不仅创造了万物，也创造了万物所再创造的万物，因此，一切物质存在均为道所有，而物物之间不存在所有权关系，它们都是道所创造，彼此平等，相互独立，这是老子本体论所蕴含的深刻内涵。 ♥ 7 ↩ 12
29420461623_bili 2025-09-07 富贵的本质原因是剥削、掠夺、压迫，不然怎么能富贵呢？马克思难道没把这个讲明白吗？君子心怀悲悯，怎么会爱富贵呢？爱富贵的那是伪君子而已！ ♥ 4 ↩ 1
M伊凡克里斯夫斯基 2025-09-05 正所谓“世界法不离佛法”，管理学作为一门科学，它的作用不是向我们提供一套现成的管理企业的方法，而是启发和引导我们去领会“天道”。只有顺应“天道”来管理企业，这个企业才会长久。但正如孟子所言，这种领会是需要天赋的，属于求之有道而得之有命 ♥ 4
懒羊羊的鸡 2025-09-16 君子是君子，富贵是富贵，一码归一码，倘若君子是以正当手段获得的财富，那么他还是君子。而一个人以非正当的手段获得财富，却自称君子或者假使君子的名义去敛财，那么他就不是君子。其实在这一点财富的来源最为重要，如何去判断正当这一个定义？什么是正当才是最难的？假如我拥有一个可以改变人类的发明，以此获得了财富，那么我是君子，而如果我不以此谋利，只为人类做贡献，那么我就不是君子了，而是圣人。 ♥ 3
Comments
君子固穷，小人穷斯滥矣
♥ 77 ↩ 2
君子爱财，取之有道，用之有度。不贪、不执、不妄便得自在。
♥ 70 ↩ 1
问题是富贵的人大多都不是君子，甚至是恶人
♥ 51 ↩ 52
因为喜欢赚钱，时间精力都往赚钱这喜好上投入。所以这人有富的“命”。 而不是嘴巴说要赚钱，然后时间精力就是在沙发或床上刷视频，这就是没有富的“命”。 “命”是由投入+行动+时长，共同构成的。
♥ 42 ↩ 14
[吃瓜]按翟东升老师的看法， 一部分人发财是赶上时代的红利， 国运即我运，还是跟随天意。 所以君子固穷，有点宿命论的观点。 这又让我想到了， 道家和儒家对天人合一的不同偏重。 道家强调自然与人的统一， 儒家侧重道德与天命的契合。 所以，儒家讲，君子固穷安于天命， 小人穷则不甘，妄兴波澜。 然而，小人即使富有，还是有怨气。 道家直接宠辱若惊，贵大患若身， 修仙去了。 https://b23.tv/svznZb6
♥ 18
当你在苦读论语时真正的圣贤经济学是:帮助清洁工讨回100块工钱，比读100遍“君子喻于义”更近道！
♥ 16 ↩ 3
其实在一个人人追求名利的背道主流中，富贵虽然不一定是君子，但穷困是君子的比例更低。那种有而不用不显的大智除非真修行人，普通人都是挖空内枯都要外用外显的，在这样的前提下外在仍然特别匮乏的人，相比充盈的人其实更需要完善自我内在根本。
♥ 14
孔子是士，不上班也有保底的收入。[吃瓜]
♥ 13 ↩ 8
个人认为，君子应该在心态上保持穷的心态，对待人也应该保持自己是穷人的心态，生活也是，不应过度享受
♥ 12 ↩ 1
君子是站哪个阶级啊？[doge]
♥ 11 ↩ 119
这是富贵险中求的原文：富贵险中求，也在险中丢，求时十之一，丢时十之九。 大丈夫行事，当摒弃侥幸之念，必取百炼成钢，厚积分秒之功，始得一鸣惊人。
♥ 8
君子爱财，取之有道，用之也有道。单纯的贪图个人享乐是不行的，那样只能助长内心贪欲的弥漫，对于内心的道行产生反作用。简而言之，圣人也需要有事业心，把天下当成企业去经营。
♥ 8
老子的“道物关系”意味着不存在私有产权。 今天的人们认为私有产权是个没有争议的概念，然而，这恰恰不是老子的立场。 在老子的产权结构中，道不仅创造了万物，也创造了万物所再创造的万物，因此，一切物质存在均为道所有，而物物之间不存在所有权关系，它们都是道所创造，彼此平等，相互独立，这是老子本体论所蕴含的深刻内涵。
♥ 7 ↩ 12
好好积德行善，下辈子投个富贵人家才是正道
♥ 7 ↩ 19
君子可以不富，但是不可以穷，天道里丁元英君子吧，那是因为三年后就能入账几千万美元，躺平了你就可以追求君子的境界了
♥ 5 ↩ 1
富贵的本质原因是剥削、掠夺、压迫，不然怎么能富贵呢？马克思难道没把这个讲明白吗？君子心怀悲悯，怎么会爱富贵呢？爱富贵的那是伪君子而已！
♥ 4 ↩ 1
人的每一次抉择都会对未来事情发生的概率产生影响，命相不是看你五官掌纹八字，而是跟你交谈之中对你为人处世的了解进而在统计数据里归纳。
♥ 4
正所谓“世界法不离佛法”，管理学作为一门科学，它的作用不是向我们提供一套现成的管理企业的方法，而是启发和引导我们去领会“天道”。只有顺应“天道”来管理企业，这个企业才会长久。但正如孟子所言，这种领会是需要天赋的，属于求之有道而得之有命
♥ 4
君子是君子，富贵是富贵，一码归一码，倘若君子是以正当手段获得的财富，那么他还是君子。而一个人以非正当的手段获得财富，却自称君子或者假使君子的名义去敛财，那么他就不是君子。其实在这一点财富的来源最为重要，如何去判断正当这一个定义？什么是正当才是最难的？假如我拥有一个可以改变人类的发明，以此获得了财富，那么我是君子，而如果我不以此谋利，只为人类做贡献，那么我就不是君子了，而是圣人。
♥ 3