【伯爵】“元清是不是中国”问题的关键是什么？谈谈世界历史上的“异族”身份
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“真正的法国人。” 16世纪末，服务于法王的法学家居伊·德·戈吉尔宣称，法国贵族的撒克逊日耳曼人血统让他们拥有了统治法国的权利，而平民也就是“高卢人”本质上是一个奴隶的种族。戈吉尔用“异族”身份为统治合法性辩护的行为，在古代世界屡见不鲜。然而在民族主义时代到来后，统治者发明的这些话语让他们吃足了子弹。 本期视频介绍世界历史上的“异族统治”观念，欢迎观看、赐评。
“真正的法国人。” 16世纪末，服务于法王的法学家居伊·德·戈吉尔宣称，法国贵族的撒克逊日耳曼人血统让他们拥有了统治法国的权利，而平民也就是“高卢人”本质上是一个奴隶的种族。戈吉尔用“异族”身份为统治合法性辩护的行为，在古代世界屡见不鲜。然而在民族主义时代到来后，统治者发明的这些话语让他们吃足了子弹。 本期视频介绍世界历史上的“异族统治”观念，欢迎观看、赐评。
Comments
承认元清是中国历史的一部分和批判其历史罪行并不矛盾
♥ 7077 ↩ 618
伯爵一想到这期视频发出后爆炸的评论区就忍不住轻哼了起来[汤圆]
♥ 2251 ↩ 57
我准备了两套煎饼果子，届时视评论区风向使用哪一套
♥ 1191 ↩ 48
[doge]真是应了庄子的那句话：“ 以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相贱，以俗观之，贵贱不在己 ”
♥ 717 ↩ 13
伯爵您好，很认真看了视频。此处有一错别字，“以今夺古”的“夺”应为“度”。
♥ 346 ↩ 5
看到最后算是明白了，古代统治者可以构建与底层人民不同的高贵身份维持合法性，到了近代的民族主义反而成了打破封建统治者合法性的有力工具。
♥ 373 ↩ 16
感觉伯爵做了这么多期视频给我们把民族主义掰烂了揉碎了讲透就是为了这期视频，有没有懂的[笑哭]
♥ 765 ↩ 87
当问题本身就是假问题时，所有的争论都是言辞之争。 真正重要的问题是：为什么要争论“是不是正统”？
♥ 519 ↩ 83
很有启发性啊。按这个道理来说，五代十国算不算正统呢？根本没有人争论这个问题，说白了就是，这个对我们的影响太小了。根本没有话题性。 为什么要争标题？就是在争论现代史。
♥ 463 ↩ 70
我不认为这单单是王朝合法性的问题，我认为这是民族建构的问题，这个up已经发了许多期民族建构相关的内容了。匈牙利马扎尔人不会认为自己是潘诺尼亚原住民，芬兰乌戈尔人不会以为自己是诺斯人的后代，元清是不是涉及到了民族的构建，因为民族构建不以土地为单位，而是民族政权的延续为单位的。
♥ 321 ↩ 173
偏个楼，元清是否为中国带动了一个子话题，就是中华文明是否有断绝过？传统观念来说，我们肯定是认为没有断绝的。但对于坚持认为元清非中国的人来说，则坚持断绝-复兴论。当有人用汉字和儒家反驳他们的时候，他们常用反击的例子就是希腊被奥斯曼征服过，但是希腊的语言文字，东正教思想也没有变成土耳其文字和伊斯兰思想，所以如果中华文化可以说没有断绝，那么希腊文化同样也可以说没有断绝。我挺想了解一下大家对这个话题，还有我举的这个例子的想法。
♥ 397 ↩ 250
北大张帆老师在一次讲座里说了一个观点，可以从三个点评价一个王朝算不算“中华正统”：第一，这个政权自己认不认为自己是“中华正统”；第二，王朝的范围是否囊括传统华夏统治区域；第三，王朝实行的“制度”是否有历史传承，并被接受。
♥ 321 ↩ 180
元清是中国历史的一部分，但是并不影响我们批评这两个王朝。
♥ 257 ↩ 107
承认清朝是中国古代王朝和批判清朝剃发易服等罪行并不冲突[笑哭]
♥ 225 ↩ 25
或者换个问法，你认为的民族英雄是中华民族英雄还是汉民族英雄，如果是前者，哪些可以算哪些不能算。界限在哪里
♥ 164 ↩ 68
有一句话我个人很赞同，就是朱元璋说的中国，乾隆说的中国，和现代中国，不是完全一样的概念
♥ 214 ↩ 37
没什么可羞愧的，汉人也有被打趴下几百年的历史，至少我们站起来了，没有消失在历史的长河中
♥ 179 ↩ 10
这个争论核心根本不是简单的历史学术问题，而是政治问题的投影，双方谁都不可能真的说服谁、虽然这个争论在互联网上吵的沸反盈天，但是对于现实生活中的影响力几乎为零、也不可能对真实的政治环境施加任何作用力，任他吵去呗，反正也也翻不了天
♥ 286 ↩ 68
乾隆自己不怕侵略，所以不反侵略；乾隆自己怕底下造反，所以批评造反。[笑哭]
♥ 186 ↩ 12
是不是正统看你自我认同是什么人，这很重要
♥ 154 ↩ 39