历史zuoye 2023-12-21 法家学者从功利角度看也是挺失败的，因为在君主要防所有人这点没把自己摘出去，结果韩非、商鞅、李斯自己最后也没得好。真想把自己摘出去，又使得学说没有说服力了，毕竟疏不间亲，为啥要防着子女媳妇，就不防你？ ♥ 143 ↩ 7
拿破侖丶大帝 2023-12-23 评论区很多人批判儒家不平等，事实确实如此，按照儒家那一套确实会造成阶级固化。但是这群人反过来去吹捧法家这种搞全民奴隶制的独夫民贼，是不是有点太滑稽了？为什么会有人把自己这种修长城的角色放在皇帝的角度俯瞰众生呢？ ♥ 143 ↩ 18
冯帕塞瓦尔小姐的狗 2023-12-20 弹幕上说法家设计上是给中等水平的君主的，但是所谓“中等水平”的君主又有多少呢？强如汉武帝唐玄宗，晚年是个什么德行？这套理论放在无法扩张的大一统帝国，完全失去了意义。 ♥ 71 ↩ 5
好吃的橙子呀 2023-12-20 两三年前我发了个评论我现在还记得，是说好多看了大秦帝国这部电视剧，把现代认为的法制和商鞅的“法治”混为一谈。然后被追着喷。稍微讨论一下，我发现对面是真的啥都没了解过，全在谈空话，要不抠字眼，甚至有的看得出来完全小说读多了代入自己是皇帝角色。我引经据典的打了好多大段，过两个月来几个人一眼没看又来谈口水话（除了空话没内容，除了结论没论据）。从那以后互联网上再也不和人叫板，感觉谁语无伦次开杠对人不对事，那求同存异，不回，你赢。 ♥ 96 ↩ 11
狂如柳絮 2023-12-20 对于一个学哲学的人来说，这本书如果是这样的的内容，我觉得最起码得加一个时代限定，先秦儒法道。因为汉有汉的儒法道，魏晋有魏晋的道家，宋有宋的儒道，明有明的儒道，变化太大了，不可这样笼统区分 ♥ 46 ↩ 3
持其志无暴其气 2023-12-20 中国哲学相比西方哲学重体悟轻思辩。 孔子想让弟子体会到什么是仁，所以并没有论证什么，也没有定义什么，只是提点，指一条实践的路去领会。 所以中国哲学才会那么重实践，因为想要的是体会。 而所谓没有对形而上学的追求，那宋明理学是什么？ 这可是被清儒批判为过于追求形而上儒家派别，怎么可以笼统就那样判断儒家没有形而上学的追求 而所谓没有从本体论的角度思考问题，那宋明理学的天理太极是什么？ ♥ 70 ↩ 41
暖羊羊很暖 2023-12-20 这三家，我个人更喜欢儒一些，儒家好歹还有个民贵君轻，约束君主，推行仁政。法家完全地站在君王个人角度，不把百姓当人，不管百姓死活；道家有种摆烂的感觉，不切实际地逃避现实，没有秩序就不会秩序混乱，人和人之间没有关系就不会产生争端，这些都怎么可能 ♥ 58 ↩ 29
另类复制 2023-12-20 不论怎么看，儒家都是最中正堂皇的大道，法家道家都走极端，道家容易陷入无政府主义导致混乱，法家基本导向极端独裁专制的军国主义社会，这也是为什么儒家有很多问题，却可以成为中国主流的原因，因为儒家的大道说的是真的有道理，对个人社会都有极大的指导意义 ♥ 53 ↩ 11
魔都开瓢手 2023-12-20 秦晖这个人争议很大，他在学术上也没少干裁切史料，先射箭后画靶的事来输出意识形态，但他提出的很多观点和问题，都有巨大的历史研究价值和现实意义，有志于以史为鉴的人，秦晖的书还是很值得一读的。 ♥ 41 ↩ 72
我是尚书左丞 2023-12-20 早年受秦晖的影响比较大，后来开始不太喜欢他的观点。 怎么说呢，秦晖老师这人是那种首先给自己立一个结论，然后找出各种证据来佐证自己的结论。 先秦诸子的思想书籍跟西方先贤的方法不一样，先秦诸子绝大多数都是讲结论，西方先贤大多数都是讲逻辑。 用逻辑去否认结论，这本身就是存在问题的。 先秦诸子的结论很多时候是他们自己的亲身经历之后得出来的思想，而这种思想他又经过千年的时间，人，事，物去考验，让他们穿过这些无法打破的障碍影响到我们当下的人，他本身就是一个很难打破的东西。 ♥ 62 ↩ 32
Comments
法家是最赤裸裸的站在君主一边的学派，说对于民众要弱，要愚，不能允许小民思考，可称之为民贼
♥ 393 ↩ 71
总结的真好啊 [呲牙]
♥ 258 ↩ 39
法家学者从功利角度看也是挺失败的，因为在君主要防所有人这点没把自己摘出去，结果韩非、商鞅、李斯自己最后也没得好。真想把自己摘出去，又使得学说没有说服力了，毕竟疏不间亲，为啥要防着子女媳妇，就不防你？
♥ 143 ↩ 7
评论区很多人批判儒家不平等，事实确实如此，按照儒家那一套确实会造成阶级固化。但是这群人反过来去吹捧法家这种搞全民奴隶制的独夫民贼，是不是有点太滑稽了？为什么会有人把自己这种修长城的角色放在皇帝的角度俯瞰众生呢？
♥ 143 ↩ 18
个人对道浅显的认识就是：道家的无为，更多的在于顺势而为，而不是真正的无为[笑哭]
♥ 93 ↩ 18
为何明明法家在乱世中胜出，儒家却能在后来也胜出，认为正如up主说的，减少统治成本，对大一统王朝的君主而言，这是最优先的事项[笑哭]
♥ 91 ↩ 16
弹幕上说法家设计上是给中等水平的君主的，但是所谓“中等水平”的君主又有多少呢？强如汉武帝唐玄宗，晚年是个什么德行？这套理论放在无法扩张的大一统帝国，完全失去了意义。
♥ 71 ↩ 5
两三年前我发了个评论我现在还记得，是说好多看了大秦帝国这部电视剧，把现代认为的法制和商鞅的“法治”混为一谈。然后被追着喷。稍微讨论一下，我发现对面是真的啥都没了解过，全在谈空话，要不抠字眼，甚至有的看得出来完全小说读多了代入自己是皇帝角色。我引经据典的打了好多大段，过两个月来几个人一眼没看又来谈口水话（除了空话没内容，除了结论没论据）。从那以后互联网上再也不和人叫板，感觉谁语无伦次开杠对人不对事，那求同存异，不回，你赢。
♥ 96 ↩ 11
对于一个学哲学的人来说，这本书如果是这样的的内容，我觉得最起码得加一个时代限定，先秦儒法道。因为汉有汉的儒法道，魏晋有魏晋的道家，宋有宋的儒道，明有明的儒道，变化太大了，不可这样笼统区分
♥ 46 ↩ 3
中国哲学相比西方哲学重体悟轻思辩。 孔子想让弟子体会到什么是仁，所以并没有论证什么，也没有定义什么，只是提点，指一条实践的路去领会。 所以中国哲学才会那么重实践，因为想要的是体会。 而所谓没有对形而上学的追求，那宋明理学是什么？ 这可是被清儒批判为过于追求形而上儒家派别，怎么可以笼统就那样判断儒家没有形而上学的追求 而所谓没有从本体论的角度思考问题，那宋明理学的天理太极是什么？
♥ 70 ↩ 41
这三家，我个人更喜欢儒一些，儒家好歹还有个民贵君轻，约束君主，推行仁政。法家完全地站在君王个人角度，不把百姓当人，不管百姓死活；道家有种摆烂的感觉，不切实际地逃避现实，没有秩序就不会秩序混乱，人和人之间没有关系就不会产生争端，这些都怎么可能
♥ 58 ↩ 29
法家近现代名声又香了起来[吃瓜]
♥ 45 ↩ 43
我知道一位大佬，儒释道法马四门精通[doge][doge]
♥ 57 ↩ 12
不论怎么看，儒家都是最中正堂皇的大道，法家道家都走极端，道家容易陷入无政府主义导致混乱，法家基本导向极端独裁专制的军国主义社会，这也是为什么儒家有很多问题，却可以成为中国主流的原因，因为儒家的大道说的是真的有道理，对个人社会都有极大的指导意义
♥ 53 ↩ 11
光看标题，我还以为你也要吐槽那个纪录片[doge]
♥ 52 ↩ 8
秦晖这个人争议很大，他在学术上也没少干裁切史料，先射箭后画靶的事来输出意识形态，但他提出的很多观点和问题，都有巨大的历史研究价值和现实意义，有志于以史为鉴的人，秦晖的书还是很值得一读的。
♥ 41 ↩ 72
我没有看完视频，但这部书读了，对道家政治的探讨还是停留在老庄为主，不明白黄老法制思想至今依然鲜有人提
♥ 50 ↩ 13
早年受秦晖的影响比较大，后来开始不太喜欢他的观点。 怎么说呢，秦晖老师这人是那种首先给自己立一个结论，然后找出各种证据来佐证自己的结论。 先秦诸子的思想书籍跟西方先贤的方法不一样，先秦诸子绝大多数都是讲结论，西方先贤大多数都是讲逻辑。 用逻辑去否认结论，这本身就是存在问题的。 先秦诸子的结论很多时候是他们自己的亲身经历之后得出来的思想，而这种思想他又经过千年的时间，人，事，物去考验，让他们穿过这些无法打破的障碍影响到我们当下的人，他本身就是一个很难打破的东西。
♥ 62 ↩ 32
墨家怎么样[doge]，感觉墨家像苦行僧的前身，兼爱，非攻，节用，节葬，处处和封建皇权唱反调
♥ 35 ↩ 15