安特生究竟是怎么发现仰韶遗址的？？

学术上，安特生将田野调查的方法介绍给了他的中国助手们，他为中国的考古学带来了一套近现代的发掘方法，同时他在实地考古的测量、绘图、辑录到标本采集方面，也都做出了典范。由于安特生首先是地质学家，因此他在史前考古发掘中，特别重视地貌学、地层学的方法，分层学的科学原则，也为后来中国史前考古发掘打下了基础。 安特生也积极通过书籍将中国介绍给欧洲读者，安特生非常辩证地看待西方和中国的关系，一方面他强烈谴责西方对中国的殖民和奴役的心态，另一方面他也认识到中国在从农业文明到工业文明的演进发展过程中，西方世界对于中国的意义所在，对于后者，他是通过一位中国朋友的亲身感受而告诉读者的。所谓“科学的方法”当然不仅仅局限于自然科学，而是包含政治上的法制化、民主化，经济上的工业化，以及思想上的科学化、大众化的进程。在法治方面，安特生认为，废除列强在中国的治外法权，是保证中国司法独立的重要步骤。他试图从现代国际关系的角度来理解中国之所以到处碰壁的原因，同时在道义上对鸦片贸易、亚罗号事件以及欧洲士兵的野蛮行径予以了谴责。

♥ 54 ↩ 1

安特生在仰韶村發掘中採用的是按固定深度水平發掘，他腦子裡根本没有文化层的概念，未能區分灰坑、墓葬等人類遺迹与自然地層的差異，導致不同時期遺存如仰韶、龍山多期文化混杂。真正系統建立中國考古地層学方法論的是中國考古學家梁思永

♥ 42 ↩ 1

1921年，安特生在河南渑池仰韶村发现了新石器时代的文化“仰韶文化”，后来又在甘肃、青海一代进行了考古调查。在1925年发表了《甘肃考古记》，将青海、甘肃的远古文化分为了六期。也坚定了他的“中国文化西来说”。后来在1937年，刘燿先生最早指出了安特生的错误，对六期说提出了质疑。 但国内学界对安特生的评价是比较偏向正面的，当时做出错误的学术判断，一个是因为发掘材料不足，一个是考古理论技术不成熟。（当然也有可能带着西方人西方中心论的傲慢哈。）而且安特生是北洋政府官方聘请的，当时中外合作，他是最早在中国系统科学开展考古活动的学者。是拉开国内史前考古序幕的考古学家。所以总体来说，国内对他的历史评定是偏正面的。

♥ 40 ↩ 9

我看成安徒生了

♥ 23 ↩ 3

安特生不发现，后来也会被我们发现，但基督教这两百多年祸害中华，祸害世界太多了[吃瓜]

♥ 19

玛利亚孑然一身来到河南，在那个积贫积弱的环境下她是怎么做到收养孤儿救助百姓呢？她远在西北亚的母国又能给她多少资源呢？还是要依靠河南本地提供的资源啊。作为个体她可能的确很善良，但她的本质依然是教会文化侵略的一份子。河南基层的基都化很严重，而且远不止网上玩梗的发鸡蛋才信，事实上发鸡蛋梗真的很呕，不明白到底谁在通过玩梗消解目前严峻的形式，作为河南土生土长的本地人我真的很焦虑

♥ 18 ↩ 4

安特生在仰韶彩陶文化和甘青地区文化的文化上提出了中华文明西来说，可能我们现在觉得纠正了没什么，但这个学说在当时占据了20多年的主流，在当时那个积贫积弱战火纷飞的中国占据20多年的主流意味着什么，当时的学者大家们其实都在复杂而焦灼的心理里培受煎熬。这个学说一直到吴金鼎发现黑陶龙山文化，再后来发现庙底沟二期文化衔接起了仰韶文化，形成仰韶文化——庙底沟二期文化——龙山文化这条演变序列，以及后来发现甘青地区的齐家文化地层晚于仰韶文化后才正式纠正了“中华文化西来说”。

♥ 10 ↩ 22

如果她是在山西传教，很有可能就被杀害了，当年闹义和团的时候山西巡抚毓贤最积极，在太原一地就杀害了好几十位传教人员，整个山西一片血雨腥风。

♥ 5

别着急致敬了各位，人家是服务于基督教上帝的，救人只是副产品。 平心而论，如果她是伊斯兰教的传教士，你们还会喜欢吗？

♥ 4 ↩ 4

渑池人来了[吃瓜]

♥ 3

我关注的up更新了[打call][打call][打call]

♥ 3

都是清坑时代的产物

♥ 2

推动了西来说[吃瓜]

♥ 2

洛阳金村王陵也是传教士的杰作。 为什么中美交恶后，美国人首先关的是孔子学院。都门清得很

♥ 2

一个外国传教士被称为中国文化之父，这……

♥ 2 ↩ 1

新安县人报道，县志不确定有没有玛利亚的记录。不过县城是在我记事的时候（九十年代中期）就有一个教堂了，也没深究过历史，不知道教堂是什么时候建立的。

♥ 2

哥们儿更新频率低是低，出来的每次都是精品，就是存在感低了一些

♥ 2

想起玛丽·安宁了，叫玛丽的女人注定都有传奇的一生呢

♥ 2

去过仰韶遗址考古公园，那边路边黄土断层里好多红陶片

♥ 2