摔得潇潇洒洒 12d ago “全部黑格尔唯心辩证法，都可以完整归入唯物主义框架之下;普通民众的宗教，本身是高度唯物主义的 斯大林机械唯物论完全不懂一点，简单将宗教等同于纯粹唯心主义，无法区分大众宗教里蕴含的朴素物质实在信念与统治者加工后的唯灵论外壳。”——狱中札记 [星星眼][星星眼][星星眼] 污蔑斯大林是机械唯物主义来了 宗教为什么不是唯心主义？列宁无数次说到唯心主义归根到底就是宗教 宗教也就是唯心主义 ♥ 9 ↩ 5
摔得潇潇洒洒 12d ago 仅仅从“物质第一、精神第二”的抽象命题理解唯物主义，完全不懂辩证唯物主义是吸收、扬弃黑格尔之后的新哲学。——葛兰西 [星星眼][星星眼][星星眼][星星眼]西修小伙爱反列宁[笑哭][笑哭][笑哭] “被唯心主义者和不可知论者所否认的那条哲学路线，是以如下的定义表达的：物质是作用于我们的感观而引起感觉的东西，物质是我们通过感觉感知的客观实在，等等。 ......对哲学上的一个派别说来，物质是第一性的，精神是第二性的；对另一个派别说来，则恰恰相反。所有的俄国马赫主义者都喜出望外地重复着波格丹诺夫的“驳斥”!可是这些人稍稍想一想就会明白，对于认识论的这两个根本概念，除了指出它们之中哪一个是第一性的，实际上不可能下别的定义，下“定义”是什么意思呢?这首先就是把某一个概念放在另一个更广泛的概念里。如，当我下定义说驴是动物的时候，我是把“驴”这个概念放在更广泛的概念里。现在试问，在认识论所能使用的概念中，有没有比存在和思维、物质和感觉、物理的和心理的这些概念更广泛的概念呢?没有。这是些广泛已极的概念，其实（如果撇开术语上经常可能发生的变化）认识论直到现在还投有超出它们。 ......对于什么是自我，什么是感觉，什么是感性知觉，他们是不是能下别的定义，能下什么更特别的定义呢?只要清楚地提出问题就可以了解，当马赫主义者要求唯物主义者给物质下的定义不再重复物质、自然界、存在、物理的东西是第一性的，而精神、意识、感觉、心理的东西是第二性的时候，他们是在说些什么样荒唐绝顶的话。”——列二p146-147 ♥ 5 ↩ 1
动员兵本人 12d ago 这是1992年《葛兰西文选1916－1935》编者按是为该选集中收录的葛兰西文章 《反〈资本论〉的gm》（原载于1917年12月24日《前进报》米兰 “本文是葛兰西第一次给都灵以外的报纸《前进报》(米兰版)写的稿。从题目及其内容来看。当时他对马克思的《资本论》和列宁主义的理解是片面的，尤其那种认为人的意志力量是这次革命成功的最大历史因素的观点。显然是受到黑格尔和克罗齐的唯心主义的影响。但他肯定马克思主义历史批判准则的强大生命力，他歌颂布尔什维克的社会主义革命胜利，无疑当时他已是一个坚定的社会主义者。 ♥ 5
惃木 11d ago 有哪些人拿着陶里亚蒂写的第三国际文章洗葛拉稀呢，拿反斯大林的人陶里亚蒂的文章来去证明“葛兰西是好人”，然后无视陶里亚蒂反对无🧱、反对gm、主张借机调和zcjj，拿这种人文章的某人还好意思说自己支持斯大林？[吃瓜] ♥ 3 ↩ 1
Comments
这才是被尘封的正史[呲牙]👍
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原来吃葡萄能够缓解尿毒症啊，那为什么那么多得尿毒症的人不吃葡萄呢？
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这俩是亲密战友啊[呲牙]
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支持
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“全部黑格尔唯心辩证法，都可以完整归入唯物主义框架之下;普通民众的宗教，本身是高度唯物主义的 斯大林机械唯物论完全不懂一点，简单将宗教等同于纯粹唯心主义，无法区分大众宗教里蕴含的朴素物质实在信念与统治者加工后的唯灵论外壳。”——狱中札记 [星星眼][星星眼][星星眼] 污蔑斯大林是机械唯物主义来了 宗教为什么不是唯心主义？列宁无数次说到唯心主义归根到底就是宗教 宗教也就是唯心主义
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支持
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老葛他还有个好弟弟呢[吃瓜]
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扫货葛拉稀
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终于把正史讲出来了
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支持
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终于看到真正历史了
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支持
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仅仅从“物质第一、精神第二”的抽象命题理解唯物主义，完全不懂辩证唯物主义是吸收、扬弃黑格尔之后的新哲学。——葛兰西 [星星眼][星星眼][星星眼][星星眼]西修小伙爱反列宁[笑哭][笑哭][笑哭] “被唯心主义者和不可知论者所否认的那条哲学路线，是以如下的定义表达的：物质是作用于我们的感观而引起感觉的东西，物质是我们通过感觉感知的客观实在，等等。 ......对哲学上的一个派别说来，物质是第一性的，精神是第二性的；对另一个派别说来，则恰恰相反。所有的俄国马赫主义者都喜出望外地重复着波格丹诺夫的“驳斥”!可是这些人稍稍想一想就会明白，对于认识论的这两个根本概念，除了指出它们之中哪一个是第一性的，实际上不可能下别的定义，下“定义”是什么意思呢?这首先就是把某一个概念放在另一个更广泛的概念里。如，当我下定义说驴是动物的时候，我是把“驴”这个概念放在更广泛的概念里。现在试问，在认识论所能使用的概念中，有没有比存在和思维、物质和感觉、物理的和心理的这些概念更广泛的概念呢?没有。这是些广泛已极的概念，其实（如果撇开术语上经常可能发生的变化）认识论直到现在还投有超出它们。 ......对于什么是自我，什么是感觉，什么是感性知觉，他们是不是能下别的定义，能下什么更特别的定义呢?只要清楚地提出问题就可以了解，当马赫主义者要求唯物主义者给物质下的定义不再重复物质、自然界、存在、物理的东西是第一性的，而精神、意识、感觉、心理的东西是第二性的时候，他们是在说些什么样荒唐绝顶的话。”——列二p146-147
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这是1992年《葛兰西文选1916－1935》编者按是为该选集中收录的葛兰西文章 《反〈资本论〉的gm》（原载于1917年12月24日《前进报》米兰 “本文是葛兰西第一次给都灵以外的报纸《前进报》(米兰版)写的稿。从题目及其内容来看。当时他对马克思的《资本论》和列宁主义的理解是片面的，尤其那种认为人的意志力量是这次革命成功的最大历史因素的观点。显然是受到黑格尔和克罗齐的唯心主义的影响。但他肯定马克思主义历史批判准则的强大生命力，他歌颂布尔什维克的社会主义革命胜利，无疑当时他已是一个坚定的社会主义者。
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好好好，继续支持正义揭露！[呲牙]
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没绷住[笑哭]
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key÷：搁监狱里大吃大喝怎么了！ 注意，这是在fxs的煎鱼里的gm领袖[打call]
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隶史直书，一字不改[打call]这就是正史
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有哪些人拿着陶里亚蒂写的第三国际文章洗葛拉稀呢，拿反斯大林的人陶里亚蒂的文章来去证明“葛兰西是好人”，然后无视陶里亚蒂反对无🧱、反对gm、主张借机调和zcjj，拿这种人文章的某人还好意思说自己支持斯大林？[吃瓜]
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终于看到正史了
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