【伯爵】近代东亚民族国家，是怎样推行“去中国化”的？

越南彻底实现了民国新文化运动中大师们所推崇的汉字拉丁化，真荒诞哪[笑哭]……

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虽然朝鲜是去中国化里最激烈的，但去汉字化带来的造词能力不足问题又难以像越南韩国一样通过其他外来语弥补，因此反而是这几种语言当中受现代汉语影响最多的[藏狐]

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0几年的韩剧里面，广告牌上都有汉字[笑哭]

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对周边文明来说，死掉的古文明才是最好的攀附对象。成吉思汗的历史让西亚很多国家都往上攀，更别说欧洲不论东西一堆攀附罗马的了。 中华文明圈的周边国家在民族主义后最大的挑战就是，汉文明为主的中华文明没有死。

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《训民正音》开篇第一句话就是“国之语音，异乎中国，与文字不相流通。故愚民有所欲言，而终不得伸其情者多矣。予为此悯然，新制二十八字，欲使人人易习，便于日用矣。”，明确说了，发明彦文的目的，就是专门给学不会汉文的“愚民”用的。可怜他们，专门发明了彦文，即使是“愚民”也能简单学会，方便日常使用。 《朝鲜王朝实录 世宗庄宪大王实录》中，关于世宗大王发明彦文的记载，也大体一样。

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伯爵有机会可以聊一聊从安纳托利亚到印度-阿富汗的“去波斯化”，由于近代伊朗的衰落，很多人都意识不到古代波斯文化有多强大璀璨，辐射范围有多广。这么说吧，旭烈兀给罗马教皇的信都是用波斯语写的[脱单doge]

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我觉得后黎朝，甚至阮朝以前的越南，应该是中国历史的一部分，没道理定难军算中华，喀喇汗国也算，甚至八竿子打不着的蒙古都成所谓室韦都督府的继业者，堂堂正正的静海军节度使就不算啊[笑哭]放到唐末，谁能分得清静海军和其他藩镇的不同啊。

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高丽和高句丽的关系，就相当于古巴和古巴比伦的关系😦

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https://b23.tv/BV1D54y1V7qh 論漢字國語字混用之可能[笑哭]下面是胡志明筆記的內容，基本上固有詞寫越南國語字，漢源詞寫漢字

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我觉得越韩去汉字化和中国白话文运动本质是一样的，只不过汉语白话文、文言文本就是一脉相承，而越韩本土语言和文言文完全是两个体系。 所以，不是去汉字化造成了文化断层，而是他们上层和底层的文化本就是断层的。随着通俗文学的兴起以及封建社会的消亡，原来的上层没有了，自然文化就“断层”了

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其实还是中国近代没有踏上现代化，如果中国近代史是踏上了现代化这趟列车，我相信整个东亚的历史将彻底改变

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韩越与中华太像了，所以他们不得不废除汉字。而日本和中华没那么像，反而能保留使用一部分汉字[笑哭]

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马来西亚华人很多还是坚持中文教育，甚至有自己的中文独立小学和中学， 我们也学文言文，中国历史和诗词等等。

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韩越的“去中国化”，其根本原因是17-20世纪东亚“天朝”及其所提供的各方面秩序的混乱与崩溃。所以，我们今天看他们的这种行为，可能觉得他们荒诞滑稽；但我觉得，我们真正应该体悟到的，反而应该是华夏文明自己身上的惨痛伤疤。

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其实还有一个决定性的原因是近代中国的衰落，自身没有实力却想执天下牛耳是非常可笑的，反之如果拥有了压倒性实力、话语权和影响力是水到渠成的事情，英语的世界地位是英国几百年大航海和工业革命确立起来的，今天的地位是强大的美帝国维持着，中国想提高自身影响力必须成为一个全方位的强大国家成为世界的发动机，任何国家都无力抗拒先进的东西！

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[笑哭]原来炎黄神话故事是周朝之后历朝历代不断补充编辑的啊

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非常有意思的是抛弃汉字的两个东亚儒家文化国家都曾经是中华帝国的藩属国，也都成为过近代东西洋列强的殖民地，塑造民族身份和认同的紧迫感，可能比日本更加强烈。

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简介:“人生不满百，才命两相妨。”   越南古典文学巅峰之作《金云翘传》的开篇两句，展现了越南人浓厚的宿命观。正如才命不可得兼，在近代民族国家的建构过程中，民族主义与越南的“小中华”身份也有根本矛盾。   本期视频介绍韩国和越南民族主义历史叙事的建构，欢迎观看、赐评。

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交趾独立初期的政治和社会局势极其混乱动荡，不仅具备同期我国五代十国小政权的军阀之间的战争兼并、军阀内部上下层间的猜忌争斗（流水的节度使、危险的牙兵）、镇帅传承换代的极端不稳定（如魏博镇、卢龙镇），还兼具少数民族多山边区破碎分裂的部落生态。

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本质上是古代华夏世界体系，与近代以来民族国家模式的冲突，原本华夏体系下的边缘部分在转型的为民族国家时，就必须解决民族建构过程中的主体性问题。矛盾的是华夏的留下的印记如此之深，既不能承认，也无法忽视。

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