-报与桃花一处开- 2026-04-30 高中学到包身工那一刻挺讽刺的，在不止一个地方强调是东洋厂，哪怕原文早已明说，课后思考的话题也全部围绕列强侵略和民族复兴。老师讲课讲到经济上的剥削关系时，资本主义说到一半改口叫帝国主义了，然后简单解释了一下什么叫“帝国主义”：欧美列强侵略别的国家[星星眼] ♥ 133 ↩ 14
椰子冠 2026-05-01 以我个人经历来说，我很乐意同学校里学校外的清洁工、绿化工等交流，我觉得他们身上所具有的不仅仅是一种值得同情的具体表现在我眼前的劳动异化，还有许多值得学习的品质，他们有的很乐观，即便满面尘灰也依旧对着我笑，看我好像在看自己的孩子，他们大多很朴实，像一块的厚重的黑土地。我觉得最重要的，（也许有地区差异，也许也有我作为学生从他们那里获得“特殊”关照而产生的错位理解），就我目前观察和了解，他们在看到有一个人愿意诚恳地听他们的故事的时候，都显得很高兴，在我和打扫厕所的阿姨交谈后，她甚至满含热泪地拥抱了我。所以我觉得即便是信任缺失的这个年代，学生也依旧可以同已经工人建立情感联系。尽管我也知道我的大多数与这些工人的接触都是浅尝辄止、一面之缘，如果要建立更深的联系，一定会遭遇许多挫折，因为走到群众中去本身是一个复杂艰难的过程，但我觉得是值得的。诸君，我们共同努力[桃源_给花花][桃源_给花花][桃源_给花花]劳动节快乐！ ♥ 53 ↩ 2
副热带高压锅Linda 2026-04-30 异化劳动和私有制是同时诞生的，这也就意味着只有私有制消失了，异化劳动才会消失，异化的人也才会变成真正的自由发展的人。异化劳动不会因为个体反思自己的处境就改变，要想消灭异化劳动归根到底还是要从所有制入手。不过up说得没错，每个人都应该想想自己的工作带给自己的究竟是什么，如何能够改变这种现状。 ♥ 35
大明明孝宗朱佑樘 2026-05-01 之前我跟朋友聊天，现在网上分析原生家庭的都是浮于表面[脸红]你的爷奶外公外婆那辈没有给你父母灌输什么你不要当工人这些话，不会各种要求，而我这辈，我的爸妈告诉我，你不要当工人，当农民，坐办公室，工人这些不好 ♥ 33 ↩ 12
灰莲2300 2026-05-10 从积极视角来看，感谢up用电影梳理劳工节的发展历程和劳工生存现状。当然这里指出韩炳折，齐泽克都解释过自我异化，或自我剥削其实不仅仅是劳工或资本主义的问题，更是现代化的问题和后现代化的困境。所以光劳动者的行动作用不大，因为现实语境并不存在太多能联合起来的反抗条件和空间（参与过类似罢工的人会清楚，现在已经没有这个“资源”了）。 从消极的视角来看，up的视频即是自己参与五一劳工节的实践形式，也算是为一些能理解的中产或知识分子劳工提供一种精神按摩。体会某种“反抗”的意义价值来消解自己现实中的不满和困境。但是，一切实践的前提的正视问题的存在与根源，这点up就比很多账号好了。都加油 ♥ 7
刘大象Eleph 2026-05-01 当我们歌颂劳动时，必然是在使用价值的逻辑下展开讨论，这一逻辑的必然结果就是：劳动创造人类世界，劳动最光荣。但市场的交换价值的逻辑却在一个更高阶次对劳动本身进行否定：你的（单个人的）创造我可以作价进行交换。所以我们作为个体能够做的就是，找到自己的不能被简单计价的创造力和创造物，并在实践中进行确证和强化。固然社会作为一个总体应当有所作为，但个体也不能等靠要，有一份热便发一分光，二者并行不悖[鼓掌] ♥ 7
ACG数字美术馆 2026-05-01 劳动的循环 马克思把劳动定义为一种在人和自然之间调节新陈代谢的过程，而阿伦特将其往前推了一步劳动不仅维持生命，还在保护世界的持久性。 一方面是不断吞噬世界，吞噬一切，让一切 变坏，变老，变旧的自然循环，一方面是试图抵抗这种循环，为事物赋予持久性的世界建造人和世界的关系，就建立在这种张力上。 ♥ 7
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高中学到包身工那一刻挺讽刺的，在不止一个地方强调是东洋厂，哪怕原文早已明说，课后思考的话题也全部围绕列强侵略和民族复兴。老师讲课讲到经济上的剥削关系时，资本主义说到一半改口叫帝国主义了，然后简单解释了一下什么叫“帝国主义”：欧美列强侵略别的国家[星星眼]
♥ 133 ↩ 14
1890年的这次示威，直接推动了五一国际劳动节的普及，也让“全世界无产者，联合起来！”从口号变成了现实的行动。
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以我个人经历来说，我很乐意同学校里学校外的清洁工、绿化工等交流，我觉得他们身上所具有的不仅仅是一种值得同情的具体表现在我眼前的劳动异化，还有许多值得学习的品质，他们有的很乐观，即便满面尘灰也依旧对着我笑，看我好像在看自己的孩子，他们大多很朴实，像一块的厚重的黑土地。我觉得最重要的，（也许有地区差异，也许也有我作为学生从他们那里获得“特殊”关照而产生的错位理解），就我目前观察和了解，他们在看到有一个人愿意诚恳地听他们的故事的时候，都显得很高兴，在我和打扫厕所的阿姨交谈后，她甚至满含热泪地拥抱了我。所以我觉得即便是信任缺失的这个年代，学生也依旧可以同已经工人建立情感联系。尽管我也知道我的大多数与这些工人的接触都是浅尝辄止、一面之缘，如果要建立更深的联系，一定会遭遇许多挫折，因为走到群众中去本身是一个复杂艰难的过程，但我觉得是值得的。诸君，我们共同努力[桃源_给花花][桃源_给花花][桃源_给花花]劳动节快乐！
♥ 53 ↩ 2
五一发这条，有深远意义
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异化劳动和私有制是同时诞生的，这也就意味着只有私有制消失了，异化劳动才会消失，异化的人也才会变成真正的自由发展的人。异化劳动不会因为个体反思自己的处境就改变，要想消灭异化劳动归根到底还是要从所有制入手。不过up说得没错，每个人都应该想想自己的工作带给自己的究竟是什么，如何能够改变这种现状。
♥ 35
之前我跟朋友聊天，现在网上分析原生家庭的都是浮于表面[脸红]你的爷奶外公外婆那辈没有给你父母灌输什么你不要当工人这些话，不会各种要求，而我这辈，我的爸妈告诉我，你不要当工人，当农民，坐办公室，工人这些不好
♥ 33 ↩ 12
up不愧是学电影的，还可以这样解读连点成线[打call]看到最后泪目了，祝大家劳动节快乐！
♥ 9
up这是被限流了吗？[大哭]
♥ 8 ↩ 1
从积极视角来看，感谢up用电影梳理劳工节的发展历程和劳工生存现状。当然这里指出韩炳折，齐泽克都解释过自我异化，或自我剥削其实不仅仅是劳工或资本主义的问题，更是现代化的问题和后现代化的困境。所以光劳动者的行动作用不大，因为现实语境并不存在太多能联合起来的反抗条件和空间（参与过类似罢工的人会清楚，现在已经没有这个“资源”了）。 从消极的视角来看，up的视频即是自己参与五一劳工节的实践形式，也算是为一些能理解的中产或知识分子劳工提供一种精神按摩。体会某种“反抗”的意义价值来消解自己现实中的不满和困境。但是，一切实践的前提的正视问题的存在与根源，这点up就比很多账号好了。都加油
♥ 7
事实上就是我们（服务业）五一并不放假
♥ 7
怎么办。。。。我就是这样。。。
♥ 7
当我们歌颂劳动时，必然是在使用价值的逻辑下展开讨论，这一逻辑的必然结果就是：劳动创造人类世界，劳动最光荣。但市场的交换价值的逻辑却在一个更高阶次对劳动本身进行否定：你的（单个人的）创造我可以作价进行交换。所以我们作为个体能够做的就是，找到自己的不能被简单计价的创造力和创造物，并在实践中进行确证和强化。固然社会作为一个总体应当有所作为，但个体也不能等靠要，有一份热便发一分光，二者并行不悖[鼓掌]
♥ 7
劳动的循环 马克思把劳动定义为一种在人和自然之间调节新陈代谢的过程，而阿伦特将其往前推了一步劳动不仅维持生命，还在保护世界的持久性。 一方面是不断吞噬世界，吞噬一切，让一切 变坏，变老，变旧的自然循环，一方面是试图抵抗这种循环，为事物赋予持久性的世界建造人和世界的关系，就建立在这种张力上。
♥ 7
业夕好高产[星星眼]，五一早上一睁眼就看到了劳动主题的视频。
♥ 7
这么早？
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好看.......感谢up主的制作！！[打call][打call]
♥ 5 ↩ 1
Up我的视频呢？怎么又蒸发了，设为仅自己可见[笑哭][笑哭]
♥ 4 ↩ 1
八个小时都已经非常极限了 连干八个小时
♥ 4
当世界年轻时
♥ 4
同志辛苦了 劳动人民最伟大
♥ 4