frankcass 12h ago 主角名字Caden Cotard有两层意思： 1 Cotard's Syndrome，也叫行尸综合症，就是一个人总觉得自己已经死了，不在这个世界了 2 这几个字母乱序排列可以成为Acted Candor，也就是“佯装坦诚”，他尝试忠实还原生活，最终证明他不能真诚面对自己创伤的来源。 ♥ 11
_迂鱼语玉_ 1d ago 我发现无论是后室还是这部电影，很多人都喜欢从心理学层面来进行解读，但却很少有人会从美学层面来深入解读。卡登和阿黛尔的矛盾，实际上是审美层面的矛盾，而审美的矛盾无论对于个人还是对于群体能够造成的破坏力，往往被人过于轻视了。 ♥ 201 ↩ 9
西敏寺-Sims 14h ago 这个主人公让我想到这句话：“他们花费一辈子的时间瞪眼看自己的肚脐，并且想法子寻找，可有其他的人也感到兴趣的，叫人家也来瞪眼看。”他苦恼的来源就是，竟然认为自己那点破事能支撑一部伟大的作品，见自己，见天地，见众生，一辈子都卡在第一步 ♥ 34 ↩ 1
绯色新月 2h ago 别说，我之前真幻想过，买个运动相机挂在身上，记录自己第一人称视角的一天，然后再去看它，不过细想一下，我拍了24小时就得再花24小时去看他，这不就套娃了，想想都折磨，所以还是没有付诸行动 ♥ 3 ↩ 1
雪夜遇山鬼 1d ago 复杂的东西我也说不明白，比较有感触的是阿黛尔和卡登这两个比较典型的成功艺术家形象的对照。 在物质层面他们都是成功的，但他们的精神内核天差地别。这种差别不是才能与成就的差别，而是自我认知的差别。 阿黛尔是典型的艺术家人格，创作不太在乎外界的看法，而是顺应自己的个人表达， 这种艺术家是往往是靠个性鲜明的作品获得认可。她的精神表达与作品内核还有世俗成功会形成了一个非常自洽的闭环，所以你很少从她身上感受到焦虑和不自信。 而卡登就是典型的大他者塑造的艺术家，他能感知大他者的需求也愿意满足这种期待，所以也能创造出受大众欢迎的作品而获得成功。但他的内心深处往往是不自信的，因为这种成功不仅无法填补他内心关于自己是否真有才能的焦虑反而引发自己内心是否真的存在自我表达欲望的恐惧。 正是基于这个理由，卡登十分在意阿黛尔的认可，只有阿黛尔这种真正的艺术家的认可才能缓解他的焦虑与不自信，而阿黛尔的批判之所以对他造成如此巨大的打击，正是因为这其实印证了卡登对自己缺乏才能自我判断。阿黛尔只是作为一个宣判者，真正的法官是他自己。而他对自己的判罚就是他必须像真正艺术家一样创作一部自我特征明显的作品以证明自己存在自我表达的欲望。这种创作的倒置，反而彻底暴露了他毫无自我表达欲望的现实。这是一个让艺术家宁愿无止尽循环让这部作品永不完结也不愿意接受的现实。 ♥ 53 ↩ 7
世界原来都是猫的幻梦 17h ago up主有一点没讲到，up主的分析其实也是一种大他者的临场。人说白了就是一个无限递归的方程，答案的出现就是下一个问题的来临。海德格尔说人是被抛入到这个世界的，这意味着人的无自主性，无自主性就是指人的精神与现实的隔阂，这种隔阂有点像三维的人在看待四维的空间，人在四维的现实中构建了三维的精神空间，这就是人文化，所以人的文化永远都是在追问、在创建价值，但价值只是一种精神状态，它是指行动确定了一种状态（并无对错），这种状态就是人的临场，它当然不是永恒固着，但它能让人短暂地抵达天人合一的境地，也就是精神空间与现实空间短暂重合的迹象（所有的宗教都在追求这种状态的永恒合一），但我并不是说价值就是关键，因为价值也只是状态的满足感（价值只是价值本身的体现），恰恰是这种满足感打破了状态的和谐性。如何让人的临场，变成一种“齐物”呢？释迦牟尼意识到了临场的厚重，所以他希望“无我念”的轻盈来解决，可惜释迦牟尼的“释我”是以一种非我非非我反向抵达的“天上地下唯我独尊”的个人整合，后世再学他，释迦牟尼的意象就会变成一种很难跨过的大他者，尤其是当佛典越多佛教越鼎盛的时候。现代人的困境也一样，你在社会中永远是被大他者遮蔽的那个人，不然的话，社会就不可能成为社会 ♥ 6
S1337 14h ago 所以男主最大的问题是作为一个现实眼中的精英却找不到一个自己认同的更大的精英来认同自己，这不还是对外归因吗。无限的对外归因到最后征服全宇宙都觉得自己还不够好呢。 依我看男主在完成那么多别人一辈子都渴望的成就后仍自我否定其实很可能是催产素分泌异常。 看了那么多精神分析后，我更加确信这些莫名其妙的精神怪病其实是内分泌问题了。因为相似性比较高。都是莫名其妙跌入虚无主义 ♥ 2
小梁等风来 1d ago 因为我是一个温和物理主义者，对这些老一代哲学家在认识论层面玩的思维游戏不感兴趣，所以我认为这部电影最好的部分不是哲学的隐喻，而是一个平庸之辈的精神困局，不用懂哲学也能看懂的强烈感觉，就是一个无法活在当下的人试图躲进精神世界里来逃避自己真正的生活。 ♥ 40 ↩ 46
Comments
其实后室电影最让我不满的点恰恰就是改编团队把它俗套为了内在的，个人的，精神创伤的图景，这种在现在来看已经是千篇一律的编剧做法了，反而与原本的后室气质相去甚远。
♥ 55 ↩ 3
这个电影特别好理解 就是讲述了所有缺乏才情的创作者最后都会走向的一个必然结局：把自己乏味的日常生活浪漫化宏大化然后编进段子里
♥ 111 ↩ 4
最高估后室的影评出现了
♥ 40 ↩ 1
主角名字Caden Cotard有两层意思： 1 Cotard's Syndrome，也叫行尸综合症，就是一个人总觉得自己已经死了，不在这个世界了 2 这几个字母乱序排列可以成为Acted Candor，也就是“佯装坦诚”，他尝试忠实还原生活，最终证明他不能真诚面对自己创伤的来源。
♥ 11
我发现无论是后室还是这部电影，很多人都喜欢从心理学层面来进行解读，但却很少有人会从美学层面来深入解读。卡登和阿黛尔的矛盾，实际上是审美层面的矛盾，而审美的矛盾无论对于个人还是对于群体能够造成的破坏力，往往被人过于轻视了。
♥ 201 ↩ 9
这个主人公让我想到这句话：“他们花费一辈子的时间瞪眼看自己的肚脐，并且想法子寻找，可有其他的人也感到兴趣的，叫人家也来瞪眼看。”他苦恼的来源就是，竟然认为自己那点破事能支撑一部伟大的作品，见自己，见天地，见众生，一辈子都卡在第一步
♥ 34 ↩ 1
别说，我之前真幻想过，买个运动相机挂在身上，记录自己第一人称视角的一天，然后再去看它，不过细想一下，我拍了24小时就得再花24小时去看他，这不就套娃了，想想都折磨，所以还是没有付诸行动
♥ 3 ↩ 1
up主你的视频招来了看起来不太正常的人[笑哭]
♥ 21 ↩ 2
快乐不连贯，哲学就会侵犯你的大脑
♥ 8 ↩ 1
存在太恐怖了，创造这个炼狱的不管是谁，真他娘的是个天才
♥ 58 ↩ 4
复杂的东西我也说不明白，比较有感触的是阿黛尔和卡登这两个比较典型的成功艺术家形象的对照。 在物质层面他们都是成功的，但他们的精神内核天差地别。这种差别不是才能与成就的差别，而是自我认知的差别。 阿黛尔是典型的艺术家人格，创作不太在乎外界的看法，而是顺应自己的个人表达， 这种艺术家是往往是靠个性鲜明的作品获得认可。她的精神表达与作品内核还有世俗成功会形成了一个非常自洽的闭环，所以你很少从她身上感受到焦虑和不自信。 而卡登就是典型的大他者塑造的艺术家，他能感知大他者的需求也愿意满足这种期待，所以也能创造出受大众欢迎的作品而获得成功。但他的内心深处往往是不自信的，因为这种成功不仅无法填补他内心关于自己是否真有才能的焦虑反而引发自己内心是否真的存在自我表达欲望的恐惧。 正是基于这个理由，卡登十分在意阿黛尔的认可，只有阿黛尔这种真正的艺术家的认可才能缓解他的焦虑与不自信，而阿黛尔的批判之所以对他造成如此巨大的打击，正是因为这其实印证了卡登对自己缺乏才能自我判断。阿黛尔只是作为一个宣判者，真正的法官是他自己。而他对自己的判罚就是他必须像真正艺术家一样创作一部自我特征明显的作品以证明自己存在自我表达的欲望。这种创作的倒置，反而彻底暴露了他毫无自我表达欲望的现实。这是一个让艺术家宁愿无止尽循环让这部作品永不完结也不愿意接受的现实。
♥ 53 ↩ 7
up主有一点没讲到，up主的分析其实也是一种大他者的临场。人说白了就是一个无限递归的方程，答案的出现就是下一个问题的来临。海德格尔说人是被抛入到这个世界的，这意味着人的无自主性，无自主性就是指人的精神与现实的隔阂，这种隔阂有点像三维的人在看待四维的空间，人在四维的现实中构建了三维的精神空间，这就是人文化，所以人的文化永远都是在追问、在创建价值，但价值只是一种精神状态，它是指行动确定了一种状态（并无对错），这种状态就是人的临场，它当然不是永恒固着，但它能让人短暂地抵达天人合一的境地，也就是精神空间与现实空间短暂重合的迹象（所有的宗教都在追求这种状态的永恒合一），但我并不是说价值就是关键，因为价值也只是状态的满足感（价值只是价值本身的体现），恰恰是这种满足感打破了状态的和谐性。如何让人的临场，变成一种“齐物”呢？释迦牟尼意识到了临场的厚重，所以他希望“无我念”的轻盈来解决，可惜释迦牟尼的“释我”是以一种非我非非我反向抵达的“天上地下唯我独尊”的个人整合，后世再学他，释迦牟尼的意象就会变成一种很难跨过的大他者，尤其是当佛典越多佛教越鼎盛的时候。现代人的困境也一样，你在社会中永远是被大他者遮蔽的那个人，不然的话，社会就不可能成为社会
♥ 6
我用 物理学的方式重新 说一下 ： 处在一个系统内部的存在，是无法观测到整个系统的，只有处于系统之外，才能观测到整个系统。
♥ 5 ↩ 1
弹幕里刷屏的那个b@2258966ddd
♥ 1 ↩ 1
所以男主最大的问题是作为一个现实眼中的精英却找不到一个自己认同的更大的精英来认同自己，这不还是对外归因吗。无限的对外归因到最后征服全宇宙都觉得自己还不够好呢。 依我看男主在完成那么多别人一辈子都渴望的成就后仍自我否定其实很可能是催产素分泌异常。 看了那么多精神分析后，我更加确信这些莫名其妙的精神怪病其实是内分泌问题了。因为相似性比较高。都是莫名其妙跌入虚无主义
♥ 2
因为我是一个温和物理主义者，对这些老一代哲学家在认识论层面玩的思维游戏不感兴趣，所以我认为这部电影最好的部分不是哲学的隐喻，而是一个平庸之辈的精神困局，不用懂哲学也能看懂的强烈感觉，就是一个无法活在当下的人试图躲进精神世界里来逃避自己真正的生活。
♥ 40 ↩ 46
听的我好感动…从着火房子开始就一直在哭，自己也不知道为什么，眼泪却止不住，有不知名的情绪发泄了出来
♥ 2
欢迎进入后现代，这里是真正的自由乐园，一种让人悬浮的开放空间，也是一个让人眩晕的霓虹深渊。
♥ 81
围绕着创伤重复的活着，但是人是可以死掉的
♥ 19 ↩ 3
“所有问题都是X压抑。”——弗洛伊德·峰
♥ 29 ↩ 8