辣小鱼干 2024-02-25 两个UP的视频都看过，觉得不冲突啊，那个UP主是因为东家拿赵世子开直播刷礼物敛财、摸脸等行为太不正经才说给赵世子刷💰是淫祀，但没说游神是淫祀，可能因为这个世子做的好看有人拍火起来了，搞得不少人以为游神的神就是赵世子，加上网红cos的事全网一大堆人咒骂报应挡灾，无形中又夸大了赵世子，但其实呢，评论里福建本地的科普说赵世子只是游神里的配头，主神不是他，游神活动更不是为了他举办的，属于是喧宾夺主了吧，况且这个世子的形象还是参考动漫人物的感觉，还可能涉嫌侵权，一下子观感就差了 ♥ 5118 ↩ 221
我老公叫赛罗 2024-02-25 up主的观点是。给神配儿子是正统的，不是淫祀。但其实并没有提及所谓“赵世子”形象是不是新造。当然新造本身完全是没问题的，主要是东家开直播刷钱带兔耳等一系列圈钱行为，很难不让人觉得“新造”神的目的不纯，所以从头到尾，大家看似追究“新造”，不如说是想追究“新造的目的”，我觉得这个才是舆论的重点 ♥ 3726 ↩ 230
鼠鼠我呀- 2024-02-25 说到底，这个赵世子本来就不是什么“主咖”，主要是网络上很多视频在“科普”，给这些世子加了不少“人物设定”就很抽象的，又是抽华子，又是QQ糖的，又是宅男不出门，整的我还以为这个形象有个十几年的演变过程呢;结果才出来游了2年的形象，人设就那么丰富了，也是大为震撼[辣眼睛]（ps.有没有当地人有这几位世子以前形象的影像资料，让大伙开开眼？） ♥ 2401 ↩ 144
羽毛自好 2024-02-25 两个视频都看了，我觉得不冲突，只是讲的点不一样罢了。不过北海对于世子这块的身世和来源没有道士讲得清楚明白，但他批判的点也不是道士在说的点。所以两个都可以看看，我都关注了的 ♥ 2421 ↩ 338
AI全文总结 2024-02-25 ## 课代表总结 视频探讨了赵世子的身份争议和民间信仰的演变，指出赵世子并非嬴驷，其起源与宋朝五显信仰有关。视频还涉及五福大帝的神格变化，明清时期的官方态度，以及游神文化的全球性和内在意义。 ## 要点 - 📜 五福大帝源于宋朝五显信仰，后经民间演变，赵世子身份众说纷纭，但明朝记载为五行正气所化。 - 💰 赵公明既是赵世子之父，也被视为财神，其神格复杂，民间信仰逐渐扩展。 - 👴明清时期官方对五福大帝祭祀态度不一，清朝康熙时期曾下令禁止，认为是前朝习俗。 - 👶赵世子起初是贵族形象，后因民间配对传统，成为大帝之子，如华光大帝的金龙太子。 - 🌍 游神是全球性现象，不论东西方，具有教化人心和情感宣泄的功能，反映民众对美好生活的祈愿。 ♥ 313 ↩ 26
南境极点 2024-02-25 支持up！！我也想发表一下在我的相关视频的一些观点orz我的观点一直是这个事件的重心是网红和东家及其相关利益集团本身没有按照民俗的基本的要求来。而支持的舆论反而很多都偏离了事件的重点，从遭天谴啊造像怎么样的内容方面来谴责网红的行为，但是其实从更符合现代社会价值观来说，这名网红最主要的错误是扰乱了正常游神活动的秩序，不尊重民俗文化的一些基本的要求【一年才会办一次，严格一点也不过分，毕竟老一辈的会生气】。其次就是东家本身可能也年轻【看造像的风格和能使用平台直播就知道】，对这方面的重视程度明显松懈了，这是也是会让本地人不满的。而反对方面我相信更多都是看到太多上面这类言论和东家的直播觉得刚开始抨击网红要求那么多结果自己人也不重视，加上从百度上找不到相关的资料就会开始把重心转向这个民俗本身正常不正常，于是就造成了舆论的风向转变。 毕竟作为本地人我也很清楚地知道游神到底是怎么回事，所以才能坚定认为这件事情重点应该是网红和东家的错误本身，现在应该需要一个能够把这个事件和对游神文化讨论划清界限的声音。 不过up愿意站出来发声科普我依旧支持！！毕竟在福建负责造像或者相关程序的都是没有上网能力的老一辈，加上区域性极强，查不到资料再正常不过了。就我自己感兴趣的西方文艺复兴里有许多确实存在的人物还查无此人呢[辣眼睛]每年请来巡游的神那么多，本地人都不一定记得请谁是谁，凭着空考证的文献就想教本地人做事了。。。 ♥ 281 ↩ 15
木有钱钱呀 2024-02-25 两个up一个是无神论 一个是有神论，本来就立场角度都不同，站在各自立场上分析科普也没啥毛病，大家多角度的听听看看挺好的，没必要非要去杠别人和自己想法不一样。 ♥ 510 ↩ 264
婵鸣舒韵 2024-02-25 不管这些世子是不是正神，是不是编撰，游神是真的，当地人花了钱祭祀是真的，人家正儿八经拜了，难道不该尊重？非要冲祂们是不是正神是不是杜撰，人家也没压着你让你拜啊，一些人到底在看不爽什么啊。说到底是人家当地人自娱自乐的活动，让我们外地人一起看热闹乐呵乐呵，冲那个炒作的东家就算了，非要质疑人家神的正当性，不觉得自己有点冒昧了吗？ ♥ 857 ↩ 224
道人王镜水 2024-02-25 起床又重新整理了文献，关于赵世子又有新的发现 一，至少在民国时期，就有赵世子这样，五福世子出来游神的，证明神格从古就有，并不是现代神格，只是像是新造的 文献里的:“武圣五公者，杨灵公、显灵公、振灵公、咸灵公、宣灵公是也。”和现在五福大帝别称相同 显灵公张元伯、应灵公钟仕贵、宣灵公刘元达、杨灵公史文业、振灵公赵公明 说原神也能封神的，得等一百年以后了 二，视频提到五福大帝来历的白龙庵，庙额就是“白龙武圣庙”，该庙刻有“奉旨祀典”的青石碑直至1994年还存在。 说明以前五福大帝，就是明朝祀点里的五显公，只不过民间把他给搞复杂了，跟视频里说的一样，民间越做越野 融入了各类民俗信仰，如瘟神信仰，财神信仰，五圣，五方圣贤一类的信仰。 ♥ 5472 ↩ 545
Yakumo椛 2024-02-25 不是，我现在不明白的是，拿“新造两年”这个理由，且不说是谁定的这个，这个理由就是可以不去尊重当地的理由吗，那个网红本身做的事情就是很不礼貌的事情啊，这有啥好反转的…一些人打着所谓无神论者的大旗开始打压异己了是吗 ♥ 503 ↩ 182
凤鸣小道 2024-02-25 Up主明显是在diss章北海，然而章北海放出来的某段录频up主并没有回应。 那个视频里，某些福建人对赵世子可没有那么尊重，又是“扇耳光”又是摸一摸，肆意调笑。 其实也可以理解，“放在工厂里是活，放在柜台上是货，摆在家里供起来才是神。” 对于赵世子这类民间草头神是不是淫祀且不说，单单是关于他们的定位就不是很值得倡导。人和大神的传话人，那还要道士干嘛？实际上他们就是旧社会的师爷，现代社会的领导秘书。对于这种现象我们不能太加以倡导。 ♥ 363 ↩ 54
应邀去青楼 2024-02-25 我只能说作为福建人每年游神我同龄的很多人都是为了一起热热闹闹，可能老一辈会比较在意拜拜之类的，但是不代表他可以这样不尊重游神。不过我是莆田的，村里游神也没见过赵世子，一般都是关公和妈祖。 ♥ 342 ↩ 26
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终于有个正常的了科普了，有资料，情绪稳定。
♥ 9742 ↩ 199
两个UP的视频都看过，觉得不冲突啊，那个UP主是因为东家拿赵世子开直播刷礼物敛财、摸脸等行为太不正经才说给赵世子刷💰是淫祀，但没说游神是淫祀，可能因为这个世子做的好看有人拍火起来了，搞得不少人以为游神的神就是赵世子，加上网红cos的事全网一大堆人咒骂报应挡灾，无形中又夸大了赵世子，但其实呢，评论里福建本地的科普说赵世子只是游神里的配头，主神不是他，游神活动更不是为了他举办的，属于是喧宾夺主了吧，况且这个世子的形象还是参考动漫人物的感觉，还可能涉嫌侵权，一下子观感就差了
♥ 5118 ↩ 221
冷知识：赵世子不止一个东家有，但新翻的赵世子就一家有[笑哭]
♥ 1697 ↩ 59
up主的观点是。给神配儿子是正统的，不是淫祀。但其实并没有提及所谓“赵世子”形象是不是新造。当然新造本身完全是没问题的，主要是东家开直播刷钱带兔耳等一系列圈钱行为，很难不让人觉得“新造”神的目的不纯，所以从头到尾，大家看似追究“新造”，不如说是想追究“新造的目的”，我觉得这个才是舆论的重点
♥ 3726 ↩ 230
两边都看了，两边都支持，文化复兴的路上免不了出现问题，有人辩论和监督是好事，可以让这些事情逐渐规范化[支持]
♥ 4262 ↩ 103
在up主这里学到了很多民俗学知识
♥ 2048 ↩ 127
说到底，这个赵世子本来就不是什么“主咖”，主要是网络上很多视频在“科普”，给这些世子加了不少“人物设定”就很抽象的，又是抽华子，又是QQ糖的，又是宅男不出门，整的我还以为这个形象有个十几年的演变过程呢;结果才出来游了2年的形象，人设就那么丰富了，也是大为震撼[辣眼睛]（ps.有没有当地人有这几位世子以前形象的影像资料，让大伙开开眼？）
♥ 2401 ↩ 144
两个视频都看了，我觉得不冲突，只是讲的点不一样罢了。不过北海对于世子这块的身世和来源没有道士讲得清楚明白，但他批判的点也不是道士在说的点。所以两个都可以看看，我都关注了的
♥ 2421 ↩ 338
欣赏这样的科普，有理有据 ，长见识了[鼓掌]
♥ 1121 ↩ 39
## 课代表总结 视频探讨了赵世子的身份争议和民间信仰的演变，指出赵世子并非嬴驷，其起源与宋朝五显信仰有关。视频还涉及五福大帝的神格变化，明清时期的官方态度，以及游神文化的全球性和内在意义。 ## 要点 - 📜 五福大帝源于宋朝五显信仰，后经民间演变，赵世子身份众说纷纭，但明朝记载为五行正气所化。 - 💰 赵公明既是赵世子之父，也被视为财神，其神格复杂，民间信仰逐渐扩展。 - 👴明清时期官方对五福大帝祭祀态度不一，清朝康熙时期曾下令禁止，认为是前朝习俗。 - 👶赵世子起初是贵族形象，后因民间配对传统，成为大帝之子，如华光大帝的金龙太子。 - 🌍 游神是全球性现象，不论东西方，具有教化人心和情感宣泄的功能，反映民众对美好生活的祈愿。
♥ 313 ↩ 26
支持up！！我也想发表一下在我的相关视频的一些观点orz我的观点一直是这个事件的重心是网红和东家及其相关利益集团本身没有按照民俗的基本的要求来。而支持的舆论反而很多都偏离了事件的重点，从遭天谴啊造像怎么样的内容方面来谴责网红的行为，但是其实从更符合现代社会价值观来说，这名网红最主要的错误是扰乱了正常游神活动的秩序，不尊重民俗文化的一些基本的要求【一年才会办一次，严格一点也不过分，毕竟老一辈的会生气】。其次就是东家本身可能也年轻【看造像的风格和能使用平台直播就知道】，对这方面的重视程度明显松懈了，这是也是会让本地人不满的。而反对方面我相信更多都是看到太多上面这类言论和东家的直播觉得刚开始抨击网红要求那么多结果自己人也不重视，加上从百度上找不到相关的资料就会开始把重心转向这个民俗本身正常不正常，于是就造成了舆论的风向转变。 毕竟作为本地人我也很清楚地知道游神到底是怎么回事，所以才能坚定认为这件事情重点应该是网红和东家的错误本身，现在应该需要一个能够把这个事件和对游神文化讨论划清界限的声音。 不过up愿意站出来发声科普我依旧支持！！毕竟在福建负责造像或者相关程序的都是没有上网能力的老一辈，加上区域性极强，查不到资料再正常不过了。就我自己感兴趣的西方文艺复兴里有许多确实存在的人物还查无此人呢[辣眼睛]每年请来巡游的神那么多，本地人都不一定记得请谁是谁，凭着空考证的文献就想教本地人做事了。。。
♥ 281 ↩ 15
两个up一个是无神论 一个是有神论，本来就立场角度都不同，站在各自立场上分析科普也没啥毛病，大家多角度的听听看看挺好的，没必要非要去杠别人和自己想法不一样。
♥ 510 ↩ 264
不管这些世子是不是正神，是不是编撰，游神是真的，当地人花了钱祭祀是真的，人家正儿八经拜了，难道不该尊重？非要冲祂们是不是正神是不是杜撰，人家也没压着你让你拜啊，一些人到底在看不爽什么啊。说到底是人家当地人自娱自乐的活动，让我们外地人一起看热闹乐呵乐呵，冲那个炒作的东家就算了，非要质疑人家神的正当性，不觉得自己有点冒昧了吗？
♥ 857 ↩ 224
起床又重新整理了文献，关于赵世子又有新的发现 一，至少在民国时期，就有赵世子这样，五福世子出来游神的，证明神格从古就有，并不是现代神格，只是像是新造的 文献里的:“武圣五公者，杨灵公、显灵公、振灵公、咸灵公、宣灵公是也。”和现在五福大帝别称相同 显灵公张元伯、应灵公钟仕贵、宣灵公刘元达、杨灵公史文业、振灵公赵公明 说原神也能封神的，得等一百年以后了 二，视频提到五福大帝来历的白龙庵，庙额就是“白龙武圣庙”，该庙刻有“奉旨祀典”的青石碑直至1994年还存在。 说明以前五福大帝，就是明朝祀点里的五显公，只不过民间把他给搞复杂了，跟视频里说的一样，民间越做越野 融入了各类民俗信仰，如瘟神信仰，财神信仰，五圣，五方圣贤一类的信仰。
♥ 5472 ↩ 545
游神，把小鬼抬成世子没毛病，形象美化迎合年轻人也没毛病。 有毛病是用神像去开直播收礼物打赏。
♥ 676 ↩ 81
不是，我现在不明白的是，拿“新造两年”这个理由，且不说是谁定的这个，这个理由就是可以不去尊重当地的理由吗，那个网红本身做的事情就是很不礼貌的事情啊，这有啥好反转的…一些人打着所谓无神论者的大旗开始打压异己了是吗
♥ 503 ↩ 182
终于等到正经科普了，那几个科普视频我看下来就一个感觉，他们在费劲心思的给一个包含着当地居民对新的一年美好祈愿的传统民俗活动扣脏帽子。
♥ 623 ↩ 50
Up主明显是在diss章北海，然而章北海放出来的某段录频up主并没有回应。 那个视频里，某些福建人对赵世子可没有那么尊重，又是“扇耳光”又是摸一摸，肆意调笑。 其实也可以理解，“放在工厂里是活，放在柜台上是货，摆在家里供起来才是神。” 对于赵世子这类民间草头神是不是淫祀且不说，单单是关于他们的定位就不是很值得倡导。人和大神的传话人，那还要道士干嘛？实际上他们就是旧社会的师爷，现代社会的领导秘书。对于这种现象我们不能太加以倡导。
♥ 363 ↩ 54
我只能说作为福建人每年游神我同龄的很多人都是为了一起热热闹闹，可能老一辈会比较在意拜拜之类的，但是不代表他可以这样不尊重游神。不过我是莆田的，村里游神也没见过赵世子，一般都是关公和妈祖。
♥ 342 ↩ 26