人生滑丽丽 2024-04-22 我理解的：所谓构建一种女性性来实现女权，本质上和构建一种男性性来实现父权是一样的，都是将某些特质规定到一个“至高无上”的群体中，然后把不符合这些特质的人踩在脚下的行为。这个所谓的至高无上的群体，实际上也并不是由任何一个具体的人构成，所谓的大男子也好，大女主也罢，都是被抽象了的，进而被异化甚至神化了的概念性特征。这个抽象的群体概念平等的压迫着每一个不符合其标准的人。 ♥ 866 ↩ 151
19岁微胖的罗丝 2024-04-23 n刷，在notion 上摘录了这个视频最令我惊叹的内容，也就是up主聊到的：擦边视频成为ai 时代构建虚拟完美的欲望对象的数据石油。 聊聊我的想法，正如up主所说，当网络上的人无限趋近于完美，当数据石油将ai培育成更加完美的课体形象，人 会将自我欲望置于这种虚拟的客体形象上，人 会逐渐失去对真实生活的掌控（比如陷于feed 流），逐渐失去 爱真实的人 的能力，最后，人一定会陷于巨大的落差里，只有真正意识到“真”的存在、“真”的重要性、“真”的魅力，才能破除这种“完美迷信”。 ♥ 250 ↩ 32
エキゾチック 2024-04-22 之前看剧的时候看到过一个英文单词，意思大概就是青春期男孩会因为对异性或亲密关系的极度渴望，出于自我保护而表现出一种刻薄冷漠态度…想不起来是哪个词了 ♥ 138 ↩ 9
拟人的橘子 2024-06-21 弹幕里面有位说宝玉少女情结是时代局限性，我说一下个人看法，未出嫁的女孩儿都是珍珠，出嫁的都是鱼眼珠之类的看法仅仅是宝玉这个人物的不能代表作者，宝玉有这个观点很大原因我觉得是出于他对周围的观察，未婚女性对于未来有着天然的理想和憧憬，而已婚女性逐渐被生活的柴米油盐磨去了棱角，变得“俗气”，反应了一定现实。而宝玉这个观点错误之处在于它指责不再理想的女性，而并没有指责当时的错误的规则。作者对于这个观点的看法我觉得是恰恰相反(更何况书里宝玉当时说这个观点的时候，周围人的反应都是好笑)，如果作者也认为非少女都是鱼眼珠的话，就不会费力把王熙凤史太君她们塑造的如此立体精彩。更多的我觉得是在谴责当时社会对于女性的压迫，将女性主体利己的那一部分人为剔除，只留下来的王夫人邢夫人之类，然而对于王夫人，邢夫人也并没有一味的将她们当成纯坏人来塑造，也让我们看到了王夫人在贾家的不得已，邢夫人丈夫贾赦的凶残，更何况红楼未完，宝玉这个人物后面的成长与改变，我们是看不到了，哎。(以上仅代表个人看法有不同意见欢迎交流，不要骂我)两部作品都各有自己要讲的东西，没有高下之分，弹幕的这种看法也是一种解读，我只是阐述一下个人观点，不喜勿喷，谢谢 ♥ 115 ↩ 1
_热带鱼 2024-04-21 “擦边”这一段，让我想起了上野千鹤子和铃木凉美的对谈，话里提到，“从某种意义上讲，女性的商品价值是被强行赋予，再被强行剥夺，拥有与否也无关本人意愿。强调女性具有能动性、自愿选择成为性客体，是性产业的陈词滥调。因为女性的能动性可以为男性的性欲免责。”，女性有真的能够通过操纵男人的欲望来实现有效报复吗。 ♥ 205 ↩ 22
饮雪狐 2024-04-22 我觉得波兹得内舍夫对于婚姻的看法到现在说是主流也算不上，只能说是年轻人的主流。因为前段时间我还就此事跟我爹激情讨论了一番，他说谈恋爱就该奔着结婚去，不想结婚就别谈恋爱。他也是不认同所谓“爱情”的，但是不管是出于任何理由，他就是觉得两个人在一起的最终目的就是结婚。这放在以前当然是无可厚非，但是我个人觉得现在的婚姻如果不是为了给孩子一个安稳的家根本没有别的必要。 ♥ 80 ↩ 17
AI视频小助理 2024-04-21 一、托尔斯泰的小说《伊凡伊里奇之死》通过三个中篇故事探讨了婚姻的悲剧和幸福，以及父权社会的批判，表达了男性的自我厌恶和对社会结构的异样感觉。 00:01 - 托尔斯泰的小说《伊凡伊里奇之死》 00:17 - 托尔斯泰对婚姻和家庭的不幸有极度悲观的看法 01:59 - 托尔斯泰对当时的社会文化建设进行了激烈的吐槽，表达了对父权制的批判和男性的自我厌恶 二、小说《安娜·卡列尼娜》中男主角波兹德内舍夫认为婚姻是建立在虚幻的爱情基础上的骗局，而社会整体对于女性的戕害是一种谋杀。 05:09 - 老商人的传统观点已经不合时宜了 06:18 - 男主闪婚后发现夫妻矛盾不断，意识到婚姻是骗局 07:54 - 社会对待女性的方式是一种谋杀，男主认为女性解放被建构为享乐的课题 三、现代社会中男性的厌女症和对女性的奴役现象，以及女性在这种社会中所处的地位和行为。同时，也探讨了现代技术对欲望的影响。 10:18 - 男性被女性反向奴役，通过控制男性欲望来控制男性。 11:14 - 男性对女性的无意识恐惧和对女体的欲望是根深蒂固的厌女症。 13:55 - 女性以男性欲望方式来训练自己，男性则失去对现实中的人的兴趣和耐性。 四、男主因为妒忌而杀妻的故事，探讨了爱情和欲望的关系以及男主对爱情的看法。同时，视频也提到了禁欲主义和享乐主义的矛盾。 15:26 - 托尔斯泰男主爱无能，杀妻因妻与小提琴手暧昧 16:17 - 男主认为妻子出轨是因为停止喂奶，妻子欲望复苏 19:08 - 男主解构爱情，拒认爱情，压抑想象中的神圣之爱，成为禁欲主义者 五、作者对自己身上的厌女真和男性性的分析，探讨了父权制和男性气质的虚假统一性，以及性别对立的问题。 20:33 - 禁止会变成前戏，人们会利用禁止符号来享乐 21:45 - 男性性是男性想象中的自身性质，女性解放应该解构男性性 24:25 - 父权制的衰落是集体感知到的黄昏的余晖，人们对感知有各种反应 --本内容由AI视频小助理生成，关注解锁AI助理，由@永动机黑色门把 召唤发送 ♥ 95 ↩ 3
Asteroid-7000 2024-04-23 后现代的诅咒: 享乐变成了一种强制性的任务，而享乐总是要以违反规则为条件，导致真正意义上的享乐逐渐成为不可能。原本充当苛刻的戒律化身的“父”如今鼓励人们无限享乐，导致不彻底的castration；问题是假如我真的被castrate了，我还可以回溯性设想未被castrate的状态多么完美，现在我却清楚地知道那个castrate之前的完美状态根本就是假的，于是最后一点对享乐的想象也被排除了。 ♥ 69 ↩ 2
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我理解的：所谓构建一种女性性来实现女权，本质上和构建一种男性性来实现父权是一样的，都是将某些特质规定到一个“至高无上”的群体中，然后把不符合这些特质的人踩在脚下的行为。这个所谓的至高无上的群体，实际上也并不是由任何一个具体的人构成，所谓的大男子也好，大女主也罢，都是被抽象了的，进而被异化甚至神化了的概念性特征。这个抽象的群体概念平等的压迫着每一个不符合其标准的人。
♥ 866 ↩ 151
人性和人格都是社会秩序的倒映，天天说人性的丑陋复杂，说人格决定命运的说法，都是忽视社会结构的运作，人类精神的异化。
♥ 602 ↩ 16
up的自我分析和自我反思精神真的很强大
♥ 420 ↩ 5
小说《窄门》里面恰恰是另一个极端，完全柏拉图式的爱情，只有死亡才能带来爱情的超越与永恒。希望up以后有机会也能更新一期。
♥ 263 ↩ 7
n刷，在notion 上摘录了这个视频最令我惊叹的内容，也就是up主聊到的：擦边视频成为ai 时代构建虚拟完美的欲望对象的数据石油。 聊聊我的想法，正如up主所说，当网络上的人无限趋近于完美，当数据石油将ai培育成更加完美的课体形象，人 会将自我欲望置于这种虚拟的客体形象上，人 会逐渐失去对真实生活的掌控（比如陷于feed 流），逐渐失去 爱真实的人 的能力，最后，人一定会陷于巨大的落差里，只有真正意识到“真”的存在、“真”的重要性、“真”的魅力，才能破除这种“完美迷信”。
♥ 250 ↩ 32
真正的生物学上的两性分化实在是微妙而颇有来回之余地的。如男高女矮，在统计学上是真实的，但有大量的重叠，个体差异远大于群体之间的差异。
♥ 160 ↩ 6
就希望能把把每个人，男人女人或者任何人，都当成独立的人来看，每个人都有自己的特点。然后求同存异，各展所长，大家都是一家人
♥ 174 ↩ 29
之前看剧的时候看到过一个英文单词，意思大概就是青春期男孩会因为对异性或亲密关系的极度渴望，出于自我保护而表现出一种刻薄冷漠态度…想不起来是哪个词了
♥ 138 ↩ 9
原来早就有文学这么写了[笑哭]
♥ 145 ↩ 8
弹幕里面有位说宝玉少女情结是时代局限性，我说一下个人看法，未出嫁的女孩儿都是珍珠，出嫁的都是鱼眼珠之类的看法仅仅是宝玉这个人物的不能代表作者，宝玉有这个观点很大原因我觉得是出于他对周围的观察，未婚女性对于未来有着天然的理想和憧憬，而已婚女性逐渐被生活的柴米油盐磨去了棱角，变得“俗气”，反应了一定现实。而宝玉这个观点错误之处在于它指责不再理想的女性，而并没有指责当时的错误的规则。作者对于这个观点的看法我觉得是恰恰相反(更何况书里宝玉当时说这个观点的时候，周围人的反应都是好笑)，如果作者也认为非少女都是鱼眼珠的话，就不会费力把王熙凤史太君她们塑造的如此立体精彩。更多的我觉得是在谴责当时社会对于女性的压迫，将女性主体利己的那一部分人为剔除，只留下来的王夫人邢夫人之类，然而对于王夫人，邢夫人也并没有一味的将她们当成纯坏人来塑造，也让我们看到了王夫人在贾家的不得已，邢夫人丈夫贾赦的凶残，更何况红楼未完，宝玉这个人物后面的成长与改变，我们是看不到了，哎。(以上仅代表个人看法有不同意见欢迎交流，不要骂我)两部作品都各有自己要讲的东西，没有高下之分，弹幕的这种看法也是一种解读，我只是阐述一下个人观点，不喜勿喷，谢谢
♥ 115 ↩ 1
“擦边”这一段，让我想起了上野千鹤子和铃木凉美的对谈，话里提到，“从某种意义上讲，女性的商品价值是被强行赋予，再被强行剥夺，拥有与否也无关本人意愿。强调女性具有能动性、自愿选择成为性客体，是性产业的陈词滥调。因为女性的能动性可以为男性的性欲免责。”，女性有真的能够通过操纵男人的欲望来实现有效报复吗。
♥ 205 ↩ 22
讲得太好了，每当我以为“到此为止了吗”都会引出新的有意思的话题，像一层层剥开蚕茧，循序渐进的节奏把握得特别好
♥ 101 ↩ 1
我觉得波兹得内舍夫对于婚姻的看法到现在说是主流也算不上，只能说是年轻人的主流。因为前段时间我还就此事跟我爹激情讨论了一番，他说谈恋爱就该奔着结婚去，不想结婚就别谈恋爱。他也是不认同所谓“爱情”的，但是不管是出于任何理由，他就是觉得两个人在一起的最终目的就是结婚。这放在以前当然是无可厚非，但是我个人觉得现在的婚姻如果不是为了给孩子一个安稳的家根本没有别的必要。
♥ 80 ↩ 17
一、托尔斯泰的小说《伊凡伊里奇之死》通过三个中篇故事探讨了婚姻的悲剧和幸福，以及父权社会的批判，表达了男性的自我厌恶和对社会结构的异样感觉。 00:01 - 托尔斯泰的小说《伊凡伊里奇之死》 00:17 - 托尔斯泰对婚姻和家庭的不幸有极度悲观的看法 01:59 - 托尔斯泰对当时的社会文化建设进行了激烈的吐槽，表达了对父权制的批判和男性的自我厌恶 二、小说《安娜·卡列尼娜》中男主角波兹德内舍夫认为婚姻是建立在虚幻的爱情基础上的骗局，而社会整体对于女性的戕害是一种谋杀。 05:09 - 老商人的传统观点已经不合时宜了 06:18 - 男主闪婚后发现夫妻矛盾不断，意识到婚姻是骗局 07:54 - 社会对待女性的方式是一种谋杀，男主认为女性解放被建构为享乐的课题 三、现代社会中男性的厌女症和对女性的奴役现象，以及女性在这种社会中所处的地位和行为。同时，也探讨了现代技术对欲望的影响。 10:18 - 男性被女性反向奴役，通过控制男性欲望来控制男性。 11:14 - 男性对女性的无意识恐惧和对女体的欲望是根深蒂固的厌女症。 13:55 - 女性以男性欲望方式来训练自己，男性则失去对现实中的人的兴趣和耐性。 四、男主因为妒忌而杀妻的故事，探讨了爱情和欲望的关系以及男主对爱情的看法。同时，视频也提到了禁欲主义和享乐主义的矛盾。 15:26 - 托尔斯泰男主爱无能，杀妻因妻与小提琴手暧昧 16:17 - 男主认为妻子出轨是因为停止喂奶，妻子欲望复苏 19:08 - 男主解构爱情，拒认爱情，压抑想象中的神圣之爱，成为禁欲主义者 五、作者对自己身上的厌女真和男性性的分析，探讨了父权制和男性气质的虚假统一性，以及性别对立的问题。 20:33 - 禁止会变成前戏，人们会利用禁止符号来享乐 21:45 - 男性性是男性想象中的自身性质，女性解放应该解构男性性 24:25 - 父权制的衰落是集体感知到的黄昏的余晖，人们对感知有各种反应 --本内容由AI视频小助理生成，关注解锁AI助理，由@永动机黑色门把 召唤发送
♥ 95 ↩ 3
后现代的诅咒: 享乐变成了一种强制性的任务，而享乐总是要以违反规则为条件，导致真正意义上的享乐逐渐成为不可能。原本充当苛刻的戒律化身的“父”如今鼓励人们无限享乐，导致不彻底的castration；问题是假如我真的被castrate了，我还可以回溯性设想未被castrate的状态多么完美，现在我却清楚地知道那个castrate之前的完美状态根本就是假的，于是最后一点对享乐的想象也被排除了。
♥ 69 ↩ 2
表达节奏越来越好了，分析也非常精辟[爱心]
♥ 58
分析的太对了，我有个朋友简直就是托尔斯泰转世，天天跟我讲这些。[笑哭]
♥ 59 ↩ 8
很早之前我说过一句话，选择进入婚姻的人，要么是至圣要么是至淫，夹在中间的都是蠢。后来一段时间我也成了夹在中间的那个
♥ 74 ↩ 17
快五十天没更了[喜欢][喜欢]想死你了
♥ 39
男性似乎要拥有一个女性后，才能被承认为男人，所以他们未必完全是被性欲控制。女性则不然，无论有没有男性，她们仍然是女人。
♥ 62 ↩ 12