【干货】北大中文系学长的议论文写作实用建议|走出写作误区|冲刺阶段怎么积累素材|文章构思和素材运用
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做字幕实在是太累了orz 总之三连转发拜托啦! 本期目录: 1.考场作文的1大误区 00:31 2.草稿时间的2个功能 02:19 3.素材运用的3个要点 05:03 4.积累素材的4大途径 07:47
做字幕实在是太累了orz 总之三连转发拜托啦! 本期目录: 1.考场作文的1大误区 00:31 2.草稿时间的2个功能 02:19 3.素材运用的3个要点 05:03 4.积累素材的4大途径 07:47
Comments
如果这条视频播放量过万的话…或许可以考虑之后做一个议论文精讲的系列视频[doge]
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我跪求数学!!!!!!
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前排夸一夸小文的作文👍
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的确一开头就被说中了,全程一边写一边编QAQ 然后最开始我就是属于扫一眼就开始冲,这也就酿造了我在某次大考作文跑题的恶果。(捂脸) 作为初三,在现在练习写议论文。视频里面除了文文说的没有素材的问题以外,其他问题全中。(个人很喜欢读史书,这样的确很容易找到素材。不幸的是,我在用的时候非常生硬。虽然也是可以论证主题的素材,但引入的时候就肉眼可见的牵强。) 看到文文说写作文之前要打草稿,说实话我看到这里简直就是震惊。以前一直没有这个习惯emmmm,完全就是属于撸起袖子加油干的那种。今天看之后会朝这方面看齐的。 (文文加油,已经一键三连了。跪求下期数学的内容长一点QAQ真的是硬伤。加油哇。)
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跪求文文能讲一讲关于中考的[热词系列_可以]
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好的学姐,谢谢学姐
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我觉得你的吐字很清晰,其实如果做字幕太烦了没时间可以不做,也完全可以,可以把bgm调成比较舒缓然后bgm声音小点,这样文文的声音会更清楚,一点小小建议。做的很棒[爱心][爱心]
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每次写考场作文,特别是议论文的时候,总感觉自己在不知所云,但是写作模板那一套又摸的门儿清,作文分数每次也能够达到一般作文分数,考后分析的时候老师有好多次提到说我的作文没有内容,缺少自己的思考,我也很迷茫,我要写的到底是什么呢……
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为了小礼物,我也来试试,我觉得《本事诗·第九》的诗眼是“归”。苏曼殊虽生在日本,却热爱祖国;曾三次剃度为僧,却爱上了一名歌伎;挂念当时国家革命思潮,却不能回国。“归”一字除了表达出了对故国的思念,也表达出了无法为革命事业出一份力的无奈。“芒鞋破钵无人识”表现出了自己是孤苦伶仃的云游僧人,按理说应该对“归”更加渴望。然而他却是矛盾的。《本事诗》是为一名名日本歌伎而写的。他当时应该面临着两难的选择,是为了一名女子留在日本,还是为了革命事业回国?鱼和熊掌不可兼得,两者之间难以抉择。是更爱江山还是更爱美人?这亦是千古难题。总结而言,“归”一字表达出了对故国的思念,无法参与革命的无奈以及面对事业与爱情无法抉择的矛盾。 很多资料都是现查的,虽然一开始是为了签名笔记本(还是明信片来着??),但也没抱着能中奖的心态写的(其实还是幻想过的,毕竟从小到大也没中过奖),毕竟自己几斤几两还是清楚的。能不能中奖不知道,反正我是多认识了个有才华的诗人
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犹豫好久还是想试试。我选一个归字.理由的话,一是浅读诗歌后的第一直觉。首句尺八在自己的印象中较为凄愁,在诗歌第二句疑问语气中感受得到较为明显的情感表达─“何时归看”表现诗人欲归,而从后句“芒鞋破钵无人识”感受到了作者些许落寞萧索,或许是落寞思乡,在此烘托之下体会到诗人的归意又深了一些,至于最后一句或许是身在他乡的描写吧.二是因为自己对苏曼殊与这首诗实在陌生,所以简单在网上搜了搜.苏曼殊写下此诗时已经出家而身在日本,诗人写的注记中提到尺八奏的曲子“殊凄惘”与日僧有专吹尺八行乞之人,搜索到这种僧人也叫虚无僧。而苏曼殊不是完全摒弃世俗之人,他曾热衷革命,有评价“不僧不俗,亦僧亦俗”,他对尘世对故国应是十分牵挂,结合诗歌给我的凄愁思归感与简单了解的诗人生平后,更加觉得“归”字符合我眼中这首诗的诗眼. 就这样吧第一次说这么多话太不好意思了emmm因为真的很想要手写明信片哈哈.强调强调!全是个人见解,友好交流友好交流
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我认为诗眼是“踏”(就写一点点我对这首诗的见解吧) 春雨楼头尺八箫”营造出春季的雨天,潮湿的楼头,耳边尺八,箫声悠悠的境界,渲染了凄婉迷蒙的氛围。“何时归看浙江潮?”由箫声联想至故国,“浙江”由清朝改名并延续至今,表现出诗人对故国的关注与浓浓的乡愁。“芒鞋破钵无人识”表现出诗人生活的困窘,亦点明了僧人的身份。“踏过樱花第几桥?”暗示与日籍爱人离别的矛盾心情,写出了诗人对前途的迷惘,对人如樱花,人生苦短的慨叹。 “踏”字表现出诗人的果敢与坚持,尽管只是星星之火,仍愿其可以燎原。(可能我有点过度解读了,我常干这样的事orz) 身在异乡的日本思念着故土的清王朝,因自己的身份而拒绝心爱的人,社会的世俗终究还是战胜了爱情。 文文看看我qwq
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我认为《本事诗》这首诗的诗眼是:踏。 1、踏字本意为“踩”“走”的意思,在这首诗里面则理解为 走过 ,与本义相差不大。 2、这里的“踏”字却有一种“踏破铁鞋无觅处”中“踏”字所体现的花了很大力气到头来却竹篮打水一场空的失落和惆怅之感。首联颔联写出了诗人在春风中吹奏着尺八,看着淅淅沥沥的小雨就想念起了远方的家乡,而颈联“无人识”写了作为出家人对自己身份的自哀自怜,最后一句则写了诗人在樱花道上独行的情景。最后一联可以想作对全诗的总结,言有尽而意无穷,“踏”是他遇心仪女孩却碍于出家人的身份只能苦苦单恋的无奈;“踏”是他远渡重洋来到日本却在春雨中思念家乡的怅然若失;“踏”还是是他一心从事革命事业却心有余而力不足无法改变中国现状的失望。樱花绽开虽绚烂,可美丽的时间却是极为短暂的,诗人对现实生活感到悲哀,对未来感到迷茫。(我把文文讲的炼字法的二、三点写在一起了,瞎几把乱说的我思维太跳跃了!我的古诗词鉴赏得分点真的从来都没有答全过,如果答案中有什么错误还麻烦大家跟我说一下,谢谢🙏……我太难了!)
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思考题 苏曼殊其人,只在某些文学杂志上见到过,并不是很了解,只好先去查查资料。 我认为诗眼是“归”字。(“诗眼”是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。) 在微微春雨里凭栏楼头,听尺八箫声苍凉辽阔。作者放任思绪,由着尺八声撩拨起乡愁。“何时”写尽无奈、力不从心之感,“归看”则是作者此时漂泊异乡的昂贵愿望。苏曼殊一生“身世飘零,佯狂玩世”,亦具有革命精神爱国精神,“归”不仅仅是指归乡,也是指精神上的回归。“芒鞋破钵”是苦行僧的“标志”,表现出作者的潦倒(心境的潦倒),“无人识”则表现出作者的苦涩与无奈。“踏过樱花第桥”中“过”字也很耐人寻味。行走匆忙孤寂潦倒、漫天绚烂的樱花,这不经意间构成了对比。“踏过”意为樱花已残,走过这残花才惊觉,“第几桥”则暗示出作者内心的迷茫与纠结。 (个人见解)
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up的声音有没有有点像双!儿!
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文文的声音好好听啊
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*踏过* 诗的头句中,《春雨》为日本经典的尺八箫曲,而适时日本恰有吹尺八行乞的僧人,可见诗人当时的生活已然“落魄”至此。倒不一定是指经济生活上的落魄,在我看来啊,更多的还当是曼殊于“情路”上的落魄。史料中说,当时曼殊正不得不与心中佳人百助枫子分离,迫于现实,迫于形势,也迫于身上一袭袈裟。曼殊爱的愈深,则当他不得不抽身而退时,心中的哀与怨,也就愈浓。曼殊与百助枫子曾共度良宵,但却毫无肉体之欢,因为在曼殊看来,人之情爱,当为两人于精神层面上的契合,而绝非简简单单的鱼水之欢——正所谓柏拉图式恋爱。 下句“何时归看浙江潮”,其中则蕴含着曼殊渴望回到中华这片神州大地上的心愿,而之所以为归看“浙江潮”(当指钱塘潮),是因为想必在那样的情况下,也就只有如钱塘潮般的壮阔,才抚平的了诗人心中无尽的痛苦和煎熬了吧。 尾句中的“踏过”,就我个人来说,是最最最吸引我和值得深究的地方了。单一“踏”字,诗人他一身着袈裟,手持行囊的奔苦形象便跃然于脑海之中了。当他的双脚,踏在异国他乡的土壤上,随之而来的,是踩碎干枯的秋叶所发出的声音,是行在官道上与之摩擦发出的声音,也是身旁行人来来往往的鼎沸声,还是身后街坊四处交相吆喝的声音……但这一切的世俗声响,全都随着诗人的脚步成为了“过”往。突然,眼前是一众樱花树,正当是她们开的肆意的时候。曼殊看着这些粉红,嘴角不禁微微上扬,想到了前些天仍和他的她在一起的时光。 樱花开的极其美丽绚烂,但奈何花期短暂,以至于当诗人行过又回首时,她却已然化为了尘泥…… “契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭,纵有欢肠已似冰。” 一件袈裟,生生锁住了曼殊身上的火焰,到头来,只道是一个始终如行云和流水般的孤僧罢了。 p.s.求文文看我!!而且我也叫文文!!!撒野男孩+1啊啊啊啊啊
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《本事词·第九》诗眼:我认为是''归'',本诗是一首思乡诗,天空下着春雨,作者在日本的楼头听着自己家乡乐器演奏的歌曲,心想着何时才能回到故乡看浙江潮呢?可见箫声引起了他对故国的怀念表达了作者心系家乡。''芒鞋破钵无人识''写出了作者的衣衫褴褛,点名作者现在凄楚的境地,表达了作者的凄凉哀愁。''踏破樱花第几桥!''写作者在日本的樱花中孤独穿行,不知道自己未来的归宿在哪里。表达了作者漂泊他乡,无处归依的惆怅,也有对生命的伤感和无奈。
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我在看着一个百大up的成长[蛆音娘_OK][蛆音娘_OK]
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●诗眼:踏过樱花第几桥 ●苏曼殊的诗风偏清艳明秀幽怨凄恻,大多弥漫着自伤身世的无奈与感叹。这首诗中这一句为读者展现了一副樱花漫天飞舞,老人独自前行的凄凉画面。究竟还要再走过多少路呢?诗人也不知道。 ●首先“樱花”一语双关。“樱花”为日本国花,诗人借此表明自己身份和处境,与“尺八”相映,共同表达浓厚的思乡之情。二,借樱花开的绚丽短暂,繁华如梦缀浮生,用来象征自己这一生,同样也是壮丽恢宏,表达出对生命的感悟。 ●源于自己身世多舛,诗人会更加多愁善感一些,这句恰恰借着樱花飞舞的景色表达出了诗人内心对于家国命运的惆怅与前途未知的迷茫。但我想,其实诗人内心是很坚定的。他是一个足够爱国的革命僧人,面对后来辛亥革命的失败仍然坚定着反清反封。只是由于自身思想具有矛盾性,可能就多少出现了悲观厌世的消极情绪。 ●(大概就是这样吧,是我查了一些资料后的粗略想法。这句诗在我读完以后印象很深,真的让我瞬间想到这样的图景,美丽中又带着丝丝凄凉。迷茫感伤对于诗人来说可能只是暂时的,毕竟他深切的爱国情感和革命思想始终支持着他以半僧半俗的形象不断抗争。) ●(最后,感谢up!!!对于我这种文学常识略懂一二的小辣鸡真的扩充了很多!至少这次我又多了解了一个以“一切有情,多无挂碍”结语的神奇僧人苏曼殊。超级感谢!!!)
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