我问答 2025-12-14 玄奘当时在印度辩论所立的“真唯识量” 成立唯识的道理，如根据正理而言，有以下四个推论。 第一推论是： 公认存在的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这五识中的任何一识都如其余四识，不以脱离自体的色、声、香、味、触作为直接认取的亲所缘缘对象。所以唯识的道理成立。 第二推论是： 五识之外的其余识包括公认成立的第六识，也包括小乘不承认的第七识和第八识],因为是识，所以也与五识具有同样的性质，如眼识等五识，也不以脱离自体的事物作为直接认取的对象。所以唯识的道理成立。 对与前二推论的补充： 我们所见的认识对象（相分），有两种，一个是疏所缘缘，一个是亲所缘缘 比如眼识，我们看见的只是光色在眼识上生起的影像（亲所缘缘），并不是外在的本质物质（疏所缘缘） 为什么呢，比如我们看见火，如果我们看见的是真火，那么我们的眼睛岂不是要被烧坏了，可见我们所见并非真火，而是火的影像（如同镜子里的火） 另外，作为识的直接认识对象（亲所缘缘），确实是可有可无的（即使本质始终存在）所以可以推论： 眼，耳，鼻，舌，身五种识，他们性质相似，这五种识中的任何一种识都与其余四种识一样，不以脱离自体的色，声，香，味，触作为直接的亲所缘缘认识对象，反过来说，如果没有识的认识功能，就没有这亲所缘缘的认识对象，因此，色，声，香，味，触，不离识而有 而眼等外在依托的本质色法，它们作为第八识的亲所缘缘认识对象（相分），必然也不脱离识 如同眼识一样，眼识不活动了，火就看不见了，即使本质存在，但是眼睛变现的火的境相肯定没有。 以此类推，第八识如果不活动了，这些亲所缘缘本质物质，也不存在了 第八识的疏所缘缘，是他人的第八识 第三推论是：诸识的直接的亲所缘缘认取对象，必定不脱离诸识，因为相分和见分二分中的任何一分都不离识，所以诸识的直接认识对象应如同那能缘的见分。其主体或者就是识，或者不离识，唯识的道理于是成立 第四推论是：一切认识对象，由于是心与各心理功能的认识对象，所以与心和各心理功能不离识一样，必定不离心和各心理功能。所以唯识的道理成立。 这样的正理，可以证明，绝不在少数，所以，对于唯识的道理，应该深信和接受。所谓的自我和心外一切事物并非有，本性空的识并非无，这样地远离有和远离无，才契合中道。 ♥ 272 ↩ 22
这名可以 2025-12-14 这就是现实中的唐僧，二十几岁被公认高僧大德，想出关唐太宗不准，混在难民里想偷关，又恐难民，民变就说法说服了一路难民不做违法犯忌之事，关卡太守都收到唐皇旨意了，任然为了这一路难民的恩典，回了一句唐僧在旨意到前跑了的原因了吧...之后在其他国家例如高昌国还有各种操作呢... ♥ 144 ↩ 2
暗夜气息 2025-12-14 阿三的辩经能力表现在别人根本就不会想的方向，一个真事：背景是鹅乌战争阿三买毛子石油，主持人问你们印度买俄罗斯石油支持俄罗斯打仗不感觉心里有愧吗？如果是中国人被问，那百分百是否认三连，我不是我没有别乱说，然后就是国际局势历史经纬这一套车轱辘话，当时印度外交部长苏杰生怎么说的呢？“你们不觉得我们印度人很聪明吗？”瞬间把问的白人主持人和台下白人观众整不会了。[笑哭] ♥ 75 ↩ 13
图总裂夫司机 2025-12-14 玄奘的理论太高深了，如今连印经散发的都不印成唯识论，我在全国各地只在某老板那里见过一次。我知道这个帮助他大大的装个够，于是就顺利签约了。[doge] ♥ 47 ↩ 2
常无欲以观其妙ハ 2025-12-14 唐玄奘的历史没怎么了解过 大概知道的是 玄奘当时辩经确实赢了 中间有个问题 赢得谁 佛教徒还是婆罗门教徒 另外 印度教很厉害的 真的厉害 以那烂陀寺为例 玄奘走了之后大概50年 然后就被msl平推了 物理意义上的平推 连人带寺一起平 顺带说一下 里面有一帮人跑到喜马拉雅山上去了 所以到现在喜马拉雅山那一块信佛教的多 在就不能多说了 大概从公元7世纪开始到现在 你看印度这一块还是印度教说了算 面对msl的扩张 同时期 以及之前的一些个教派 那可是真的都没有了 什么袄教 摩尼教 还有我这IP看看2000年前汉代这块信啥 你讲印度 段子什么的没啥问题 真当人是傻子 那就有问题了 ♥ 24 ↩ 7
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玄奘当时在印度辩论所立的“真唯识量” 成立唯识的道理，如根据正理而言，有以下四个推论。 第一推论是： 公认存在的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这五识中的任何一识都如其余四识，不以脱离自体的色、声、香、味、触作为直接认取的亲所缘缘对象。所以唯识的道理成立。 第二推论是： 五识之外的其余识包括公认成立的第六识，也包括小乘不承认的第七识和第八识],因为是识，所以也与五识具有同样的性质，如眼识等五识，也不以脱离自体的事物作为直接认取的对象。所以唯识的道理成立。 对与前二推论的补充： 我们所见的认识对象（相分），有两种，一个是疏所缘缘，一个是亲所缘缘 比如眼识，我们看见的只是光色在眼识上生起的影像（亲所缘缘），并不是外在的本质物质（疏所缘缘） 为什么呢，比如我们看见火，如果我们看见的是真火，那么我们的眼睛岂不是要被烧坏了，可见我们所见并非真火，而是火的影像（如同镜子里的火） 另外，作为识的直接认识对象（亲所缘缘），确实是可有可无的（即使本质始终存在）所以可以推论： 眼，耳，鼻，舌，身五种识，他们性质相似，这五种识中的任何一种识都与其余四种识一样，不以脱离自体的色，声，香，味，触作为直接的亲所缘缘认识对象，反过来说，如果没有识的认识功能，就没有这亲所缘缘的认识对象，因此，色，声，香，味，触，不离识而有 而眼等外在依托的本质色法，它们作为第八识的亲所缘缘认识对象（相分），必然也不脱离识 如同眼识一样，眼识不活动了，火就看不见了，即使本质存在，但是眼睛变现的火的境相肯定没有。 以此类推，第八识如果不活动了，这些亲所缘缘本质物质，也不存在了 第八识的疏所缘缘，是他人的第八识 第三推论是：诸识的直接的亲所缘缘认取对象，必定不脱离诸识，因为相分和见分二分中的任何一分都不离识，所以诸识的直接认识对象应如同那能缘的见分。其主体或者就是识，或者不离识，唯识的道理于是成立 第四推论是：一切认识对象，由于是心与各心理功能的认识对象，所以与心和各心理功能不离识一样，必定不离心和各心理功能。所以唯识的道理成立。 这样的正理，可以证明，绝不在少数，所以，对于唯识的道理，应该深信和接受。所谓的自我和心外一切事物并非有，本性空的识并非无，这样地远离有和远离无，才契合中道。
♥ 272 ↩ 22
所以大话西游里的三藏大师才是最符合历史的玄奘大师，玄奘大师绝对是个话痨，不然一般人说的过印度人吗
♥ 195 ↩ 2
还没入坑的快入坑无悔华夏吧，新手期短，福利高，远有夏商周，近有隋末乱世
♥ 163 ↩ 12
这就是现实中的唐僧，二十几岁被公认高僧大德，想出关唐太宗不准，混在难民里想偷关，又恐难民，民变就说法说服了一路难民不做违法犯忌之事，关卡太守都收到唐皇旨意了，任然为了这一路难民的恩典，回了一句唐僧在旨意到前跑了的原因了吧...之后在其他国家例如高昌国还有各种操作呢...
♥ 144 ↩ 2
也就是那个时候印度不是很神经，不然玄奘不可能活着出印度[吃瓜]
♥ 109 ↩ 7
玄奘学的是佛学吗，怎么听着像是逻辑学。
♥ 78 ↩ 34
阿三的辩经能力表现在别人根本就不会想的方向，一个真事：背景是鹅乌战争阿三买毛子石油，主持人问你们印度买俄罗斯石油支持俄罗斯打仗不感觉心里有愧吗？如果是中国人被问，那百分百是否认三连，我不是我没有别乱说，然后就是国际局势历史经纬这一套车轱辘话，当时印度外交部长苏杰生怎么说的呢？“你们不觉得我们印度人很聪明吗？”瞬间把问的白人主持人和台下白人观众整不会了。[笑哭]
♥ 75 ↩ 13
鉴于当代三哥的表现，我深度怀疑玄奘是否真辩赢了[妙啊][滑稽]
♥ 60 ↩ 14
@无悔华夏 都知道玄奘怎么牛了，不加强一下？而且接历史上来说，应该是贤者吧，怎么会是民生呢？
♥ 56 ↩ 5
突然发现四大名著用，一个讲乱世，一个讲王朝末期，一个讲起义，一个讲中原王朝向西方求取真经[笑哭]
♥ 51 ↩ 6
玄奘的理论太高深了，如今连印经散发的都不印成唯识论，我在全国各地只在某老板那里见过一次。我知道这个帮助他大大的装个够，于是就顺利签约了。[doge]
♥ 47 ↩ 2
我就觉得很奇怪，辩论的输赢是有裁判还是投票，还是自己认输，如果是最后一个，那互联网杠精是最强的，因为理论上只要我没有观点，就不会输
♥ 44 ↩ 75
加强诸葛亮[微笑]
♥ 44 ↩ 5
那讲讲代英当年是怎么和阿三辩经的吧[doge][doge][doge]
♥ 37 ↩ 12
@无悔华夏
♥ 35 ↩ 15
我严重怀疑当年迅哥是听了三弟的辩经才写出《阿 Q 正传》
♥ 34 ↩ 1
大概那时候印度能识字的人不多，一个人能把问题看明白已经是高人了，还能说清楚，那就是高人中的高人了
♥ 32 ↩ 13
[思考]物理的批判和辩经的批判哪个牛[滑稽][滑稽][滑稽]
♥ 25 ↩ 8
唐玄奘的历史没怎么了解过 大概知道的是 玄奘当时辩经确实赢了 中间有个问题 赢得谁 佛教徒还是婆罗门教徒 另外 印度教很厉害的 真的厉害 以那烂陀寺为例 玄奘走了之后大概50年 然后就被msl平推了 物理意义上的平推 连人带寺一起平 顺带说一下 里面有一帮人跑到喜马拉雅山上去了 所以到现在喜马拉雅山那一块信佛教的多 在就不能多说了 大概从公元7世纪开始到现在 你看印度这一块还是印度教说了算 面对msl的扩张 同时期 以及之前的一些个教派 那可是真的都没有了 什么袄教 摩尼教 还有我这IP看看2000年前汉代这块信啥 你讲印度 段子什么的没啥问题 真当人是傻子 那就有问题了
♥ 24 ↩ 7