Description
原作：Wind Ark - だれもしらない
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“停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。”
这句话作为赋的结尾，留下的却是矛盾：停驾，而后将行；写心，而后沉默。
史书中嵇康受刑之后的向秀，不难使人联想到十二月党人事败之后的普希金。凯旋的权力并不总要杀尽它所憎恶的一代，它有时也恶趣味地为幸存者留下位置。于是幸存者不得不使用两种语言，一种面向权力：彼得成为进言时的尺度，尧帝成为应答里的凭借；另一种面向故乡，让海难中的阿里翁继续旧歌，让山阳的邻笛唤回曩昔。沾着鲜血的新秩序，仍容许旧日的幸存者言说。此后的每一句话，便都落在凶手投下的阴影里。
但向秀的一生，至少在史书能够照见的地方，很少显得失措。他知道应当怎样回答权力，也知道应当如何追思故人；他入朝而不汲汲于仕进，悼亡而不留下罪证；他的庄学在吕安眼中堪比庄周复生，到了郭象笔下，又打通了出世和入世的桥梁。无论言辞、行止还是思想，他都把自己放到了得当的位置。
然而，当这些言辞、行止与思想被放回同一个生命，向秀本人却缺位了。
朝廷上的应答可以在朝廷上成立，故居前的追思可以在故居前成立；他的哲学能让人在秩序之中安身，他的履历也说明了他如何为权力所接纳。但当它们都出自同一个人——一个在嵇康死后既不能归于山阳，也不能归于洛阳的人——它们之间便需要某种过渡：是什么使柳下锻铁的人走入帝都，又是什么使深达尧心的人复寻妙声？而竹林旧友所惊叹的思想，何以最终成为名教借自然为自己写下的辩状？
历史失语了。至此留下的文字与记录各自完整，却无法互相解释。向秀和记述他的人都曾援翰，却在写心时不约而同地欲言又止。
王戎见道旁李树多子，便知其味必苦。对于果实，苦涩解释了为何尚存；对于人，尚存本身酿成了苦涩。
语言是思想蒸馏之后，为了献给世界而取得的形状。他们只对使自己成立的处境负责，随后大可彼此支离，老死不相往来。
那么，那些夭折于语言之前的事物，能否在沉默中抵达自洽？
怀人停在这里，然后继续北行。