Description
原作：Wind Ark - だれもしらない
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“停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。”
这句话作为赋的结尾，留下的却是矛盾：停驾，而后将行；写心，而后沉默。
史书中嵇康受刑之后的向秀，不难使人联想到十二月党人事败之后的普希金。凯旋的权力并不总要杀尽它所憎恶的一代，它有时也恶趣味地为幸存者留下位置。于是幸存者不得不使用两种语言，一种面向权力：彼得成为进言时的尺度，尧帝成为应答里的凭借；另一种面向故乡，让海难中的阿里翁继续旧歌，让山阳的邻笛唤回曩昔。沾着鲜血的新秩序，仍容许旧日的幸存者言说。此后的每一句话，便都落在凶手投下的阴影里。
但向秀的一生，至少在史书能够照见的地方，很少显得失措。他知道应当怎样回答权力，也知道应当如何追思故人；他入朝而不汲汲于仕进，悼亡而不留下罪证；他的庄学在吕安眼中堪比庄周复生，到了郭象笔下，又打通了出世和入世的桥梁。无论言辞、行止还是思想，他都把自己放到了得当的位置。
然而，当这些言辞、行止与思想被放回同一个生命，向秀本人却缺位了。
朝廷上的应答可以在朝廷上成立，故居前的追思可以在故居前成立；他的哲学能让人在秩序之中安身，他的履历也说明了他如何为权力所接纳。但当它们都出自同一个人——一个在嵇康死后既不能归于山阳，也不能归于洛阳的人——它们之间便需要某种过渡：是什么使柳下锻铁的人走入帝都，又是什么使深达尧心的人复寻妙声？而竹林旧友所惊叹的思想，何以最终成为名教借自然为自己写下的辩状？
历史失语了。至此留下的文字与记录各自完整，却无法互相解释。向秀和记述他的人都曾援翰，却在写心时不约而同地欲言又止。
王戎见道旁李树多子，便知其味必苦。对于果实，苦涩解释了为何尚存；对于人，尚存本身酿成了苦涩。
语言是思想蒸馏之后，为了献给世界而取得的形状。他们只对使自己成立的处境负责，随后大可彼此支离，老死不相往来。
那么，那些夭折于语言之前的事物，能否在沉默中抵达自洽？
怀人停在这里，然后继续北行。
Comments
济河泛舟楫 息驾依城隅 白日匿西海 长河没桑榆 践遗躅 旷野侵栋宇 经穷巷 蓬蒿翳旧居 对疏筠 石泉过空闾 逝水如驱 丝桐吟清响 修竹和秋商 大块噫高风 天籁散苍茫 归鸿杳 五弦度幽篁 长吟发 置酒盈羽觞 万物扰 游心寄俯仰 浮萍横江 弦歌辍 玉山倾 朱实堕 曩游尽 故俦索 形骸酩酊 失路蹉跎 出东郭 飙尘忽 去日多 素琴冷 玄鹤过 白马靡归 平林月落 陵谷忽横奔 众星拱北宸 俟河清讵可 黄犬叹东门 天难谌 将罪乎斯文 三千冠 颠踣叩高阍 顾日影 琅杆伏质刎 绝弦摧轸 策马趋洛京 束带诣承明 羁鸟婴世网 池鱼步金庭 登西第 八佾列宫楹 过麦黍 周粟委殷鼎 察尧心 鹪鹩伏涕零 樗散何幸 橐龠张 大钧转 柳帷长 金魄醒 白虹藏 声度邙阪 熛散天章 含光净 承影游 宵练扬 竹下风 炉间光 夜夜犹作 广陵商 何醉欤 行行径赴崦嵫前 何济欤 沧浪水尽心中煎 何托欤 灼灼邓林照素弦 何归欤 弭节长向不周天 班马犯北风 倦鸟失南木 邻笛槁簧里 援翰向隅处 去者为壤骨 生者同风烛 妙响天地去 迅逝宁相属 游鱼杳濠水 秋潦下溟波 大鹏戢南翼 斥䳛渺深柯 寸阴息 遗声寒寥廓 四海濯 无何有薜萝 朝暮乖 魂乎曷所措 逍遥焉托 停驾言将迈 徙倚临通衢 白日匿西海 长河没桑榆 延陵剑 遥遥向空予 接舆歌 来者安可趋 思旧笛 何独山阳曲 北徂路遥孰与俱
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魏晉。江漢曠礪的原始，三楚絢麗的神話，盛大和運動的，速度在秦漢大帝國崩潰的時代中逐漸凝滯。在神和天地之外，藝術選擇了向內求索，文人騷客在亂極之時回歸了人的主題，極動之後的極靜，極外之後的極內。竹林一代受肉於時代，卻又在時代當中超脫，於是劉伶大醉，阮籍佯狂，至臻於嵇康東門調琴赴死，風流盡矣。向秀不是山濤，他最終既不願也無法逾過往昔竹林與金馬門間的鴻溝。何以於這股撕裂其中找尋自己的位置，是他餘生所不能解的命題。 —— 中華的上古時期和中古時期的過渡時代，實在是文學史上一處迷人所之，海辰的作品一直關心著這個時代，我只能說竹林詩酒琴和建安症都是必聽榜啊🤓👍與前者對比，進步斐然，與後者對比，各有所重，但你們都是我的翅膀😋👆舒服了，這使我學的美學原理旋轉，能聽到這個作品是一種幸運
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继建安症后又一首书写魏晋风骨的歌曲。但没有前者壮志未酬的慷慨悲歌，更像在生死未知的动荡年代用写下的玄言诗进行精神解脱，在率真任诞下又有挥之不去的惆怅，好喜欢这种感觉[打call]我是丈育，期待大佬萌的解读
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“道旁苦李，为人所弃。”或许，苦涩本身就是一种抵抗、一种代价。这让我想起了另一个典故——卖李钻核（有趣的是这一甘一苦两个典故居然出自同一个人、同一种植物）由于果实的异常甘美，它甚至无法保存一颗完整的核，流尽了属于它的最后一丝价值。而道旁苦李，正因其苦涩，它才没有被采摘殆尽，“实熟则剥，剥则辱”；正因其苦涩，幸存者才得以在权力的果园里，为自己保留一颗无法被彻底同化的核。可能，这也是“周将处乎材与不材之间”的一个异样脚注罢。
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歌词中：大块噫高风，应是语出庄子《齐物论》：“夫大块噫气，其名为风”，则噫应读作爱。
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故人倘思我，及此平生时。莫待山阳路，空闻吹笛悲。。。。。。简介写的太好了，为一大哭[大哭][大哭][大哭]
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一、开篇：日暮荒墟，凭吊旧游 济河泛舟楫 息驾依城隅 白日匿西海 长河没桑榆 践遗躅 旷野侵栋宇 经穷巷 蓬蒿翳旧居 对疏筠 石泉过空闾 逝水如驱 释义 渡河停船、车马歇在城边，夕阳沉入西极，落日余晖隐没于桑榆树梢。我踏访昔日同游的旧足迹，当年屋舍早已被荒野吞没；走过破败陋巷，荒草遮蔽故人故居。独对稀疏竹丛，山泉流过空寂门庭，流水奔涌不停，暗喻岁月飞速流逝。 典故/意象 1. 桑榆：典出《后汉书·冯异传》，“失之东隅，收之桑榆”，桑榆是日落处，代指日暮、晚年，此处写时光落幕，盛世不再。 2. 逝水如驱：化用《论语》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，流水喻消逝年华、逝去故人。 3. 蓬蒿翳旧居：典出陶渊明田园诗、阮籍咏怀诗，荒草覆旧宅，是魏晋文人凭吊亡友、追忆往昔的经典意象，象征物是人非。 二、中段：竹下抚琴，天地清响，独处忘忧 丝桐吟清响 修竹和秋商 大块噫高风 天籁散苍茫 归鸿杳 五弦度幽篁 长吟发 置酒盈羽觞 万物扰 游心寄俯仰 浮萍横江 释义 古琴弹出清越声响，竹林秋风与琴声相应和；天地吐纳长风，自然之声漫遍旷野长空。天边归雁远去，五弦琴声穿行幽深竹林；我放声长吟，斟满酒杯自饮。世间万事纷扰动荡，唯有放任心神随天地俯仰，如江上浮萍，暂且自在漂泊。 典故/意象 1. 丝桐：古琴别称，桐木为琴身，蚕丝为琴弦，古典诗文以丝桐代琴。 2. 秋商：五音对应四季，商音属秋，清肃悲凉，秋商即秋日凄清琴声。 3. 大块噫高风：出自《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”，大块指天地大地，天地吐气成风，写自然天籁。 4. 羽觞：古代鸟形酒杯，魏晋文人宴饮标配，见于兰亭雅集、竹林七贤诗文。 5. 游心寄俯仰：《庄子》“乘物以游心”，俯仰代指天地宇宙，寄托逍遥心境。 。 都是查的，不知道对不对
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我觉得这首歌是海辰的一个飞跃。。。旧作带给我的震撼很难和这个相比
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老师 这首会上网易云吗🥺🥺
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人生的缘分源于瞬间的领悟遇合，剩下的生命托付于哪怕只有一寸的光阴。
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我喜欢你[乐正绫单人集·向绫光_神]
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道旁苦李因为苦涩，所以存活，而这苦涩的来源也是因为独活……向秀和普希金的关联是我想不到的，但是真的很绝！吹爆up[打call][星星眼]
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风之方舟不需要舵。它任风携着，穿过清谈、利刃、朝堂与荒丘。舟上那个不在场的人（向秀本质上的“缺位”），恰恰因其缺席而充盈于整个天地。当北行的马蹄踏入洛阳的尘土时，山阳的竹风正从虚空中吹来，吹灭了竹林的烛火，却点燃了沉默本身。
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离骚声苦，离人怀古，发矢射日，逐天追命
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嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。 嵇康死前一句广陵散绝，至今传诵，无数人扼腕叹息也
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海辰生日快乐[给心心]
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海猫老师的质量依旧是高，但是感觉没有超越自己啊，没有达到像建安病那样的抑扬顿挫感，而且意境的描述没有那么的丝滑，那么的动打人心灵深处。
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向秀，在嵇康死后，你还会记起当时他打铁时的场景吗？你是否还为别人鼓过风箱？ 嵇康谈声无哀乐，然其临终一曲《广临散》却使在场的众太学生哀，使不在场的山涛向秀阮籍哀，更使多少后人哀且怒之
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越听越爱…我应该向你支付听这首歌的费用[给心心]
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[打call][打call][打call]
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