iiiori 2024-04-09 是哦，以前我其实很不屑这类仪式的（而且去祭祖的时候亲戚会因为我来月经不让我去，乐），每回搞仪式都要跟家人起矛盾。 今年我的一位家人去世了，我想他的时候就会上柱香，不是因为别的，就是自己图个安心。 我也是在这位亲人离世之后才隐约明白“做这些事是寄托哀思”具体是一种怎样的心境。 以前只是明白和知道这么一个道理，与隔岸观火无异，而现在则是感同身受地对这个观点产生共鸣。 包括送走他的那天我会愿意按亲戚说的规规矩矩地做那些繁琐的仪式，不是因为我突然相信怪力乱神，而是把完成仪式作为自己表达歉疚和缓解难过的方式。 “仪式是做给活着的人看的”这句话确实是对的，除了“做给别人看”以外，也是让生者自己表达哀思的、非常重要的方式。 这位亲人离世后，我的生死观有了巨大的改变，也时常思考生死的问题。正如戚戚所说，会希望亲人以另外的一种形式和自己在一起。 所以当有一种途径让我觉得“或许我这样做，对方也是有途径感知的”，我会产生巨大的欣慰。 以前总在内心对祭拜仪式感到不屑的我现在也会偶尔庆幸“还好我们有烧香的文化”呢，不然我可能真要难受死了。 ♥ 113 ↩ 5
糯米17 2024-04-09 戚戚好温柔ww我理解从那个时代生活过来的大人的观念，可也希望她们能尊重现在的新时代观念啊，到最后往往发现还是减少交流更好。。。还有祭拜的一些仪式，是很好的传递情感的方式，但倘若我对要祭拜的某些人并没有情感呢？ ♥ 55 ↩ 3
金贵小闲仙 2024-04-09 过年串亲戚的体验感确实蛮差的，无非就是被问有没有谈朋友，感叹我都长那么大了，戚戚的视频让我从时代的背景出发去思考这样的“反感”，现在更多的是共情和理解吧 ♥ 22 ↩ 2
默尘一颗 2024-04-09 我也注意到这件事，传统习俗在一代代的随着新旧观念以及地缘变迁在淡化。我个人觉得（宗族影响随着人口流动束缚力似乎变弱）（年轻一代社会原子化程度加强，核心家庭逐渐变为大势）（民俗文化随着交叉地域的婚姻而淡化）（女性意识的增强致使传统父系继承的习俗受冲击） 从年味讲，我们是湖南中部的，当地的习俗是大年初一凌晨吃年夜饭（据说跟以前湘军打仗有关），但是逐渐地为了迁就小孩子，改到了早上八九点。如果不在老家，在广东生活的我们一家过年，就简单一起吃个饭。 这还没什么，我的爸爸妈妈是老乡，家里隔了不到五分钟，习俗尚可统一。但是我以后的伴侣要是别的地方（考虑到我现居珠三角，且以后的经济形势让我很可能长居于此），如果有下一代孩子，他的父母来自于两个不同的地方，又成长在第三方地域。保留哪里的习俗呢？感觉最后都会变成父母核心商量保留的结果，如果两个不同地域的，多半会为了彼此妥协掉一部分。随着下下代，代际更迭，剩下的习俗多半只剩个大框架，以方便为主。（但是这个问题跟方言问题有点类似，正在逝去的方言，我们要如何应对呢？我们真的能够应对吗？） ♥ 20 ↩ 4
优雅小调 2024-04-09 我爸是去年最后一天走的，我因为平时总会思考一些人生，死亡之类的东西，所以他的离去我真的非常平静。 殡仪馆做仪式也是一切从简，一些东西也是我妈要求才去做的，我也是为了我妈去做一些流程上的东西。 我是个虚无主义以及宿命论的人，我觉得所有一切终有不能偏离的路，试图挣脱并无意义，一切都是随遇而安。 ♥ 13
啊坠 2024-04-10 看完这期视频我产生了几种不同的角度，不同的观念，我觉得还挺有意思的。 ①从个人情感来讲，年轻一代对于一些传统形式的不是很理解，是因为我们并不是主体。我过年跟着家长回去走亲戚，家长年年都会跟我随便说两句他们小时候的事情，那一些对于我们来说完全陌生的亲戚，实际上是我们家长亲兄弟姐妹，他们有很多回忆，可以说过年走亲戚的主体不是我，不适应也是正常，本来小辈就是个挂件。清明节也是，我一直觉得自己是个工具人，真正在祭奠亡者的是和亡者有着数不清回忆的人。 ②就环境讲，节日氛围的消散跟当地人员的构成有很大的关系，我的感觉是宗族关系越浓的地方，他们的节日氛围是越浓的。新型的，人员来源多的城市，节日氛围越淡，这节日脱离了本身所在的土壤，就会变得水土不服。就和植物一样，原生地的植物，移植到花盆带到了另外一个气候不一样的地方，再怎么精心照料，还比不上原生地随便长长。对于节日的消亡，我倒还不会很担心。小型的仪式可能确实没有办法一直存在，但是一些大型的能被定为法定的节假日，新的时代会赋予它新的意义。我不负责任的猜测（没去查资料），对于无名烈士的祭奠像是近代史和媒体的发展衍生出来的新意义。 ③过年回去，一些细节有能够稍微感受到“宗族”的气息，是一种以血缘为门槛的准入制度。说比较好的方面，当然是一荣俱荣，一人得道鸡犬升天，团结友善，共同抵抗困难，融入其中当然很有力量感。在过去，人命如草芥，个体力量完全没有办法获得足够的生产资料，必须以集体的形式来抵抗外部风险的环境下，最佳解。这样的情况下，长辈回忆中的人应该都还挺好的，大家的生长环境相同，轨迹相同，人生就像铁路。但是家族它是一种支持，也是一种束缚。对于大部分的家长来说，你很难去走上一条类似于旷野的歪路。“走歪路”的年轻人应该很难体验家长们对家族的情感。不过年轻人是未来的书写者，所以嗯，原子化的小家庭风格回不去旧模式的大家庭风格，一代人会有一代人的习俗。 （写写改改像在辩论，试图写的很有调理但脑子不由自主就跳到“宗族”这个方面了，我是觉得这种传统习俗也是增强宗族凝聚力的一种方式，宗族的土壤消失，所以传统习俗的移风易俗也必然了。） ♥ 8 ↩ 1
丿微笑的狗 2024-04-09 [龙年]今年清明我去给我老爷（曾祖父）老奶（曾祖母）扫墓了，印象中上次扫墓都是读小学时的事了，后面初中高中学业忙加上自己也懒得跑就没去过了，这回跟我爸和我叔叔一起去扫墓，拿镰刀、锯子和园艺剪慢慢清理老人家坟头的构树，构树生命力太旺盛，长了一大窝，花了三四个小时才清理干净，碰巧遇到我姑奶奶的子女，也就是我的几个伯伯和姑妈，最后点了三柱香，烧了些纸钱，放了一挂鞭炮，磕了几个头，长辈们聚在一起聊了些他们小时候和老爷老奶相关的事情，聊了他们以前小时候的生活方式，在旁边听一听倒也挺有意思，可能还是因为社会发展速度太快了，传统农业社会的生活方式以肉眼可见的速度逐渐消亡，再加上日常工作压力太大，大部分人放假可能啥也不想做只想躺在家里面休息，如果长辈们不组织，可能这些仪式性的东西就被忽略了，有的朋友说比较讨厌见亲戚，可能是因为以前接触太少了，毕竟现在生活方式和他们那时候不一样，他们都是儿时在同一个地方一起长大的，不管过去多久都很熟络，我们这代如果不频繁走动可能就不太熟。 ♥ 6
校园铁锈汽水 2024-04-09 跟你有相同的感觉，有些仪式为了压服他人，但有些仪式只为了取悦自己，为了取悦自己的仪式不能简单归为什么迷信。 我不喜欢什么给岁月以文明的说法，一个人短短一生也就七八十年，远没有能够活到见证什么文明兴衰或者岁月变迁那种太过宏大极端的历史尺度上，用这种所谓的大尺度去消解某些历史传承的习俗文化的合理性必要性在我看来就是一种不负责任的泛泛而谈。所以作为普通人我们更应该做好的是关注当下能够触摸到的能够掌控到的切实的生活，宫崎骏问道：你想活出什么样的人生呢？我就是想保存文明的火种，抵抗岁月动荡变迁的熵增，这是我们来过的证明，也是生命的意义。 ♥ 5
不用摆已经烂了 2024-04-10 我好像对已故亲人并没有什么哀思，血缘亲近关系也不差，但确实就是并不思念，包括去世的时候我好像也不是很悲伤。表现出悲伤都是给别人看的，为了省事。 可能人和人确实是不一样的。 ♥ 1
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是哦，以前我其实很不屑这类仪式的（而且去祭祖的时候亲戚会因为我来月经不让我去，乐），每回搞仪式都要跟家人起矛盾。 今年我的一位家人去世了，我想他的时候就会上柱香，不是因为别的，就是自己图个安心。 我也是在这位亲人离世之后才隐约明白“做这些事是寄托哀思”具体是一种怎样的心境。 以前只是明白和知道这么一个道理，与隔岸观火无异，而现在则是感同身受地对这个观点产生共鸣。 包括送走他的那天我会愿意按亲戚说的规规矩矩地做那些繁琐的仪式，不是因为我突然相信怪力乱神，而是把完成仪式作为自己表达歉疚和缓解难过的方式。 “仪式是做给活着的人看的”这句话确实是对的，除了“做给别人看”以外，也是让生者自己表达哀思的、非常重要的方式。 这位亲人离世后，我的生死观有了巨大的改变，也时常思考生死的问题。正如戚戚所说，会希望亲人以另外的一种形式和自己在一起。 所以当有一种途径让我觉得“或许我这样做，对方也是有途径感知的”，我会产生巨大的欣慰。 以前总在内心对祭拜仪式感到不屑的我现在也会偶尔庆幸“还好我们有烧香的文化”呢，不然我可能真要难受死了。
♥ 113 ↩ 5
戚戚好温柔ww我理解从那个时代生活过来的大人的观念，可也希望她们能尊重现在的新时代观念啊，到最后往往发现还是减少交流更好。。。还有祭拜的一些仪式，是很好的传递情感的方式，但倘若我对要祭拜的某些人并没有情感呢？
♥ 55 ↩ 3
本期成语： 慎终追远，四通八达，禳灾（戚戚说的那个端午节戴的绳子应该是五色绳），按部就班，和而不同，另当别论，消弭，穿云裂石，响遏行云，不绝如缕，余音袅袅
♥ 53
过年串亲戚的体验感确实蛮差的，无非就是被问有没有谈朋友，感叹我都长那么大了，戚戚的视频让我从时代的背景出发去思考这样的“反感”，现在更多的是共情和理解吧
♥ 22 ↩ 2
我也注意到这件事，传统习俗在一代代的随着新旧观念以及地缘变迁在淡化。我个人觉得（宗族影响随着人口流动束缚力似乎变弱）（年轻一代社会原子化程度加强，核心家庭逐渐变为大势）（民俗文化随着交叉地域的婚姻而淡化）（女性意识的增强致使传统父系继承的习俗受冲击） 从年味讲，我们是湖南中部的，当地的习俗是大年初一凌晨吃年夜饭（据说跟以前湘军打仗有关），但是逐渐地为了迁就小孩子，改到了早上八九点。如果不在老家，在广东生活的我们一家过年，就简单一起吃个饭。 这还没什么，我的爸爸妈妈是老乡，家里隔了不到五分钟，习俗尚可统一。但是我以后的伴侣要是别的地方（考虑到我现居珠三角，且以后的经济形势让我很可能长居于此），如果有下一代孩子，他的父母来自于两个不同的地方，又成长在第三方地域。保留哪里的习俗呢？感觉最后都会变成父母核心商量保留的结果，如果两个不同地域的，多半会为了彼此妥协掉一部分。随着下下代，代际更迭，剩下的习俗多半只剩个大框架，以方便为主。（但是这个问题跟方言问题有点类似，正在逝去的方言，我们要如何应对呢？我们真的能够应对吗？）
♥ 20 ↩ 4
节日，需要一些“麻烦”的仪式，才能沉浸地触及它们温柔的内核
♥ 19 ↩ 1
我爸是去年最后一天走的，我因为平时总会思考一些人生，死亡之类的东西，所以他的离去我真的非常平静。 殡仪馆做仪式也是一切从简，一些东西也是我妈要求才去做的，我也是为了我妈去做一些流程上的东西。 我是个虚无主义以及宿命论的人，我觉得所有一切终有不能偏离的路，试图挣脱并无意义，一切都是随遇而安。
♥ 13
封面图：沉思中的民俗观察戚
♥ 10
看完这期视频我产生了几种不同的角度，不同的观念，我觉得还挺有意思的。 ①从个人情感来讲，年轻一代对于一些传统形式的不是很理解，是因为我们并不是主体。我过年跟着家长回去走亲戚，家长年年都会跟我随便说两句他们小时候的事情，那一些对于我们来说完全陌生的亲戚，实际上是我们家长亲兄弟姐妹，他们有很多回忆，可以说过年走亲戚的主体不是我，不适应也是正常，本来小辈就是个挂件。清明节也是，我一直觉得自己是个工具人，真正在祭奠亡者的是和亡者有着数不清回忆的人。 ②就环境讲，节日氛围的消散跟当地人员的构成有很大的关系，我的感觉是宗族关系越浓的地方，他们的节日氛围是越浓的。新型的，人员来源多的城市，节日氛围越淡，这节日脱离了本身所在的土壤，就会变得水土不服。就和植物一样，原生地的植物，移植到花盆带到了另外一个气候不一样的地方，再怎么精心照料，还比不上原生地随便长长。对于节日的消亡，我倒还不会很担心。小型的仪式可能确实没有办法一直存在，但是一些大型的能被定为法定的节假日，新的时代会赋予它新的意义。我不负责任的猜测（没去查资料），对于无名烈士的祭奠像是近代史和媒体的发展衍生出来的新意义。 ③过年回去，一些细节有能够稍微感受到“宗族”的气息，是一种以血缘为门槛的准入制度。说比较好的方面，当然是一荣俱荣，一人得道鸡犬升天，团结友善，共同抵抗困难，融入其中当然很有力量感。在过去，人命如草芥，个体力量完全没有办法获得足够的生产资料，必须以集体的形式来抵抗外部风险的环境下，最佳解。这样的情况下，长辈回忆中的人应该都还挺好的，大家的生长环境相同，轨迹相同，人生就像铁路。但是家族它是一种支持，也是一种束缚。对于大部分的家长来说，你很难去走上一条类似于旷野的歪路。“走歪路”的年轻人应该很难体验家长们对家族的情感。不过年轻人是未来的书写者，所以嗯，原子化的小家庭风格回不去旧模式的大家庭风格，一代人会有一代人的习俗。 （写写改改像在辩论，试图写的很有调理但脑子不由自主就跳到“宗族”这个方面了，我是觉得这种传统习俗也是增强宗族凝聚力的一种方式，宗族的土壤消失，所以传统习俗的移风易俗也必然了。）
♥ 8 ↩ 1
戚戚我终于调剂成功啦[脱单doge]
♥ 8 ↩ 8
清明我老家的习俗是：女性不能参与祭拜。所以消亡就消亡了吧，不是很稀罕
♥ 7
[龙年]今年清明我去给我老爷（曾祖父）老奶（曾祖母）扫墓了，印象中上次扫墓都是读小学时的事了，后面初中高中学业忙加上自己也懒得跑就没去过了，这回跟我爸和我叔叔一起去扫墓，拿镰刀、锯子和园艺剪慢慢清理老人家坟头的构树，构树生命力太旺盛，长了一大窝，花了三四个小时才清理干净，碰巧遇到我姑奶奶的子女，也就是我的几个伯伯和姑妈，最后点了三柱香，烧了些纸钱，放了一挂鞭炮，磕了几个头，长辈们聚在一起聊了些他们小时候和老爷老奶相关的事情，聊了他们以前小时候的生活方式，在旁边听一听倒也挺有意思，可能还是因为社会发展速度太快了，传统农业社会的生活方式以肉眼可见的速度逐渐消亡，再加上日常工作压力太大，大部分人放假可能啥也不想做只想躺在家里面休息，如果长辈们不组织，可能这些仪式性的东西就被忽略了，有的朋友说比较讨厌见亲戚，可能是因为以前接触太少了，毕竟现在生活方式和他们那时候不一样，他们都是儿时在同一个地方一起长大的，不管过去多久都很熟络，我们这代如果不频繁走动可能就不太熟。
♥ 6
跟你有相同的感觉，有些仪式为了压服他人，但有些仪式只为了取悦自己，为了取悦自己的仪式不能简单归为什么迷信。 我不喜欢什么给岁月以文明的说法，一个人短短一生也就七八十年，远没有能够活到见证什么文明兴衰或者岁月变迁那种太过宏大极端的历史尺度上，用这种所谓的大尺度去消解某些历史传承的习俗文化的合理性必要性在我看来就是一种不负责任的泛泛而谈。所以作为普通人我们更应该做好的是关注当下能够触摸到的能够掌控到的切实的生活，宫崎骏问道：你想活出什么样的人生呢？我就是想保存文明的火种，抵抗岁月动荡变迁的熵增，这是我们来过的证明，也是生命的意义。
♥ 5
清明节古代好像是有很多游乐项目的节日，到了现代也只剩下了祭祖的习俗了呢[Cat2_EatDonut]
♥ 5
走路区UP主
♥ 3
好喜欢这样的碎碎念[给心心]
♥ 3
还真是！清明节的祭扫我们家族里的小辈是从来都不用去的，都是我的父母辈还有爷爷奶奶辈在去。我又会想，或许等我再更大一些，这些责任也肯定会传到我们身上来的吧
♥ 2
第一[龙年]
♥ 2
戚戚是不是该找个对象了[doge]
♥ 1
我好像对已故亲人并没有什么哀思，血缘亲近关系也不差，但确实就是并不思念，包括去世的时候我好像也不是很悲伤。表现出悲伤都是给别人看的，为了省事。 可能人和人确实是不一样的。
♥ 1