一本讽刺之书，如何讲述性格与命运

匡超人的故事可以总结成一句话，做的好事只有被看见才是好事，而做的坏事只要不被看见就不是坏事

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这种能不断杀死自己，不断更新自己的人； 你可以说他坏，但你不能说他菜

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李敖不是说过，名利双收的人都不是什么好人

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蒲松龄赞美的中国人能成功的特征：勤奋刻苦（早期一边养家一边读书）、有能力（他读书能力不用多说吧）、不断想办法向上爬且遇到问题总结问题（对诗词集会的看法，最能反映这一特质）、趋利避害+随波逐流（这也是很多人能够提携他的原因）。 看了好几个聊斋的故事了，不得不说蒲松龄这次没有讽刺而是在客观反映他觉得什么样的人能在官场职场中得意。据我观察还是很有道理的，周围这样的人很多，不过即便这样不等于就成功呀[doge]以现在的社会标准是人上有人，永无止境

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确实是虚伪狡诈之人容易得权得利，我不信世人皆追求的富贵，会主动流向一个真诚善良没外挂的普通人的手里。又争又抢又阴又坏的人才容易赢

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什么性格命运啊。 就是一群人追逐虚妄，维护虚妄，成为虚妄的众生相。

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对于潘三，不去看是情理中，但要给钱安顿他的家人，潘三对匡超人有恩

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这个匡超人还真是个超人，抓住了每一个机缘，还都是善缘，运气爆棚，当然打铁还需自身硬，自己的业务能力也不差。

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匡超人可以说是小说里面最会读书的，学习能力十分甚至九分的强。但是总是随波逐流，只表现出了知识就是金钱，你先别管知识怎么变得金钱，你就说是不是钱吧。

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马二先生是个厚道人

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讲的不错，匡超人趋利避害，但社会上也确实是这种人吃香喝辣

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匡超人简直是超人

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匡超人，就是典型的忘恩负义、见风使舵的小人。玷污了读书人的名声。真不知道作者之前给他安排的“孝顺父亲、晚上挑灯读书”的这一节有何用，可能想体现他性格的多样？不理解后来的匡超人怎么会变得那么“势力”？！

多读书，别笑死人。16个钱买碗面是16个铜板。二钱银子相当于200块钱。

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性格，命运。他越努力，品性越糟糕。原本是踏实孝顺的好青年，伺候生病的父亲尽心尽力，也不怕辛苦，因为他的孝心不是演给别人看的。在成为秀才之前，匡超人的本质相当不错。随着地位攀升，道德水平却一步一步滑坡，形成互文。从名士那里学会沽名钓誉，从恶吏那里学会藐视法律。有利益的时候攀附岳家，做个本分女婿；身份地位抬高以后，可以转头另娶。青年匡超人身上善良、孝顺、温和、努力的品质，被贪婪、冷漠、算计、趋炎附势替换，对自己母亲，亲兄弟也没有多少情感了。如果一个人在真善美和名利财权上做选择，每一次都视真善美为粪土、果断拥抱现实利益，那就是一种深入骨髓的腐化。匡超人就算做官了，也只会不断权衡利弊，精致的利己主义者也是有上限的。他不过是第二个王惠罢了。在匡超人故事的结尾，他已经十分自大了，连先儒意思都不懂，说明他本身实力并不高（书中的广东学政范进也不知道苏轼和李清照）。《儒林外史》刻画的社会是非常糟糕的社会，通过一个个人物的故事去揭露社会的弊病。书中刻画了一个没有公平公正可言的社会，那么，几乎不会有什么希望。放眼望去，全是被异化的贪官酷吏，每个小人物都削尖脑袋想往上跑，塑造了不少闹剧。正常一点的角色只能抱团取暖，不参加科举，做个隐士，过着坐吃山空的日子。故事开头就借王勉之口说了：科举不好，以后的读书人连文行出处都忘了。我想文行出处就是说对于先贤给的仁义礼智信不要“知而不行”，不要丢掉做人的真善美。

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性格就是命运，感觉基本是对的。

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匡超人，所谓“不断变换”，不是更新自己，是在找“捷径”！包括隐瞒自己已婚经历，逼迫自己妻子回老家，致使妻子在乡下郁郁而终:为了钱财，能去“冒充考生当枪手”；所谓对他有过帮助的“潘三”入狱，为了自已仕途途，他竟能不去探望！所有这些，看不出他身上的任何好的品行！一副见利忘义的势利小人嘴脸！真不知道当初“孝顺父亲、挑灯夜读”是怎么安排出来的！

人生如戏，会演才会赢

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这几天我在读《人类简史》。作者论证说人类是最擅长也是最乐于杀戮的动物。

我觉得匡超人最后肯定入魔道，因为官场是非常黑暗的，要适应和活下来肯定不能太善良。

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