蚁栖草枯叶纷飞 2026-02-09 文好，字好，解读好。但进学解只让我学到了怎么辩论。狂讲自己有资格说的“勤”。遇到“成”了，不是把矛盾往古人的落魄上引，就是拉来底下的人垫脚给自己抬咖，最后反击学生提问的资格。谁还在意“勤”和“成”的关系呢？ ♥ 19 ↩ 9
竹竿武士 2026-02-10 进学解 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毁于随。方今圣贤相逢，治具必张，拔去凶邪，登从俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明，行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉？弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继日晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸醲郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动则得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命于仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年登而妻啼饥。头童齿豁，竟死何婢。不知虑此，反教人为。先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成事者，匠氏之功也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论以兴，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域。其遇于世何如也？今先生学而勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。” ♥ 15 ↩ 2
瓦尔登的嗡 2026-02-26 这种问答的形式是当时常用的文体，学生是虚构的一个代言者，用以代替那些社会上普遍存在的对作者的非议言论。通篇看下来，这篇文章更多的是一个个人总结和述行，里面有自己解嘲和心酸的部分，当然还有自己的坚持和骄傲。这个对话的形式可以看作理想与现实的对话，也是作者内心的理想信念和现实种种的一场互驳。可以看出韩愈是一个极其明确自我理想价值的人，也明确自己的选择所要经历的现实道路，不是一个盲目的理想主义者。 ♥ 12
数字中国 2026-02-09 [doge]来看看唐朝小朋友 卜天寿 的两首打油诗[笑哭]就知道阴阳怪气是传统 比韩愈还要大一个甲子。 1. 《五言诗二首·其一》 写书今日了，先生莫嫌迟。 明朝是假日，早放学生归。 这首诗表达了卜天寿在完成作业后希望老师早点放学的心情，充满了童真和对假日的期待。 2. 《五言诗二首·其二》 他道侧书易，我道侧书难。 侧书还侧读，还须侧眼看。 这首诗反映了卜天寿在书写过程中的实际体验，语言直白，贴近生活。 ♥ 14 ↩ 1
Comments
学海无涯苦作舟[doge]回头是岸
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周老师改名了
♥ 79 ↩ 15
北京大运河博物馆看到过鲜于枢草书进学解真迹，火烧痕迹明显[笑哭]
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周老师，如果你这段时间去干活了，那祝你财源广进、日进斗金；如果有事，那祝你万事顺遂、身体健康；如果去打游戏了，就不祝福你了吧。
♥ 46 ↩ 1
周老师，之前的视频快要盘包浆了，啥时候出新的呀[大哭]
♥ 46 ↩ 1
早晨听到老师的声音心情都变好了
♥ 36 ↩ 4
鱼兄，未曾谋面仍感亲切，祝你马年诸事顺遂，祝祖国繁荣昌盛~[给心心]
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鲜于必仁《进学解》
♥ 25 ↩ 1
这就像是现在两个人在网上对线一样，双方辩论，但未必能令对方信服。说到底对线的重点是让看辩论的其他人支持你的观点就了行。
♥ 19 ↩ 3
距离上一次更新快过去三个月了，周老师啥时候冒个泡呀[微笑]
♥ 17
刚买了韩愈，准备好好学习下[呲牙]
♥ 17 ↩ 5
文好，字好，解读好。但进学解只让我学到了怎么辩论。狂讲自己有资格说的“勤”。遇到“成”了，不是把矛盾往古人的落魄上引，就是拉来底下的人垫脚给自己抬咖，最后反击学生提问的资格。谁还在意“勤”和“成”的关系呢？
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周老师，你还好吗？出来给大家报个平安也行啊
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进学解 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毁于随。方今圣贤相逢，治具必张，拔去凶邪，登从俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明，行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉？弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继日晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸醲郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动则得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命于仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年登而妻啼饥。头童齿豁，竟死何婢。不知虑此，反教人为。先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成事者，匠氏之功也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论以兴，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域。其遇于世何如也？今先生学而勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
♥ 15 ↩ 2
这种问答的形式是当时常用的文体，学生是虚构的一个代言者，用以代替那些社会上普遍存在的对作者的非议言论。通篇看下来，这篇文章更多的是一个个人总结和述行，里面有自己解嘲和心酸的部分，当然还有自己的坚持和骄傲。这个对话的形式可以看作理想与现实的对话，也是作者内心的理想信念和现实种种的一场互驳。可以看出韩愈是一个极其明确自我理想价值的人，也明确自己的选择所要经历的现实道路，不是一个盲目的理想主义者。
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我想点播一个节目诶，黄庭坚的<寒山子庞居士诗>
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[doge]来看看唐朝小朋友 卜天寿 的两首打油诗[笑哭]就知道阴阳怪气是传统 比韩愈还要大一个甲子。 1. 《五言诗二首·其一》 写书今日了，先生莫嫌迟。 明朝是假日，早放学生归。 这首诗表达了卜天寿在完成作业后希望老师早点放学的心情，充满了童真和对假日的期待。 2. 《五言诗二首·其二》 他道侧书易，我道侧书难。 侧书还侧读，还须侧眼看。 这首诗反映了卜天寿在书写过程中的实际体验，语言直白，贴近生活。
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迫切需要观鱼老师更新点新东西
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本篇又名《成语大全》
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周老师已经五月了[微笑]
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