薛菲XFAIR 2026-05-09 那些曾被社会描绘得金光闪闪的“需求”——更多的财富、更高的地位、更完美的伴侣、更广泛的认可——剥开层层华美的包装，内核竟是如此空洞。它们并非源自生命本真的饥渴，而是外部世界投射的幻影。真正的我们，本不需要如此多的填充。真正的我们本自具足。那份内在的丰盈与平静，远非外物所能填补或剥夺。 复归“真我”，步入“无待逍遥”。 剥离了膨胀的伪欲，复归于本真，我们自然懂得“适可而止”，体味“知足常乐”。无需依赖外界的评价标尺，无需仰仗他人的认可施舍，心灵便如解缆之舟，驶入“无待”之境——无所依凭，亦无所羁绊。在这无待的辽阔中，真我才真正显现。 “鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。” 真正的得道，是在万千世界中找到适合自己的生命形态。 “在枝头欢鸣的小鸟，亦或抟扶摇的大鹏——皆能自得其所”的生命，逍遥自在于天地。 ♥ 11 ↩ 4
糯味小米粥 2026-05-10 失道而后德，失德而后仁， 失仁而后礼，失礼而后信， 失信而后法，今已末法矣。 大道造化出世间一切。所有一切皆在大道之内相互转化。苦乐转化，得失转化。领悟大道就是领悟大道造化的意境，不执着于得失，不沉溺于苦乐，不痴恋于爱恨。 符合大道就同于大道，就会成人之美，就会慈爱众生，就会平等相待。不争不抢，顺其自然，自然而然符合大道，就会心灵平和，身体健康。 反之就是偏离大道。羡慕嫉妒恨，贪嗔痴慢疑。这样就走上了失道的路。就会意难平，心难安，身体也会一天不如一天。同于失就是这个意思。 而这样的内在规律是客观存在的。是有的，但是没人信。所以说：有不信焉。 成败得失皆是在不同程度上偏离大道，信不足焉。 ♥ 11 ↩ 2
一路山水 2026-05-10 自性是人类本有的，还是在一定的社会文化环境下迁移默化的东西，儒释道都有类似自性的说法，但是在丛林环境下自性是难能可贵的，难能可贵有从反方面说明自性这时已为弱势，个人利益至上为强势。 ♥ 1
糯味小米粥 2026-05-12 ------------- 清静是心灵的底色，平淡是生活的底色。 那么空是什么？ 空，就是世间一切可见可知可感的有的底色。 有即是色。 包含一切，森罗净泓。 有在空里，空在有外。 非空非有，空有一体。 有即是色，色从空生。 波从水起，波息水存。 色从空生，色灭空存。 波即是水，色即是空。 空色不二，空即是道，色即是道。 空就是现实世界的本来面目，就是大道，就是遁去无形的一。 三界之上，梵炁弥罗。 上极无上，天中之天。 郁罗萧台，玉山上京。 渺渺金阙，森罗净泓。 玄元一炁，混沌之先。 宝珠之中，玄之又玄。 开明三景，化生诸天。 亿万天真，无鞅数众。 旋斗历箕，回度五常。 巍巍大范，万道之宗。 大罗玉清，虚无自然。 玄元一炁，就是先天一炁，就是大道本体，诸天万界都在里面。外形就是一个宝珠。 ———————— 谷神不死，是谓玄牝。 虚怀若谷，心灵空灵虚静，可以感通大道本体：玄元一炁，也就是先天一炁。此为造化万物的母炁，得母炁，自然有子炁出玄关入肉身丹田之中，此为出玄入牝。牝为命根蒂，也就是肉身的下丹田。子炁从玄关一窍内出来，入下丹田牝府之中，从此性命交修，性定命住，性命双全，形神俱妙，与道合真。 玄牝之门，是谓天地根。 心灵就是连通万物先天母炁的门户。母炁实实在在存在。 绵绵若存，用之不勤。 先天子炁绵绵不绝，如烟似雾。打坐杳冥之间可见虚白朗耀，若白云。即是虚室生白等验证的来历。不同人有不同观感。保精固气，吝啬自身精气神，不要勤于好神费力之事。自然入道安康。 这句话很好的说明了性与命的关系： 心定炁住，炁住神全，神全形固。 ——出自玉清胎元内养真经。 ♥ 1
结肠炎 2026-05-29 自性化来自灵魂伴侣的镜像，自体化进程必须在关系中进行，自体化进程不可能一个人开启并完成，必须要有人成为镜像和灯塔。每个人的自体化会进行两次才能成功，第一次自体化发现自己内心创伤的根源来自父母，必然失败，第二次自体化才有可能成功。本自具足是不可能看到内心世界真实创伤的，关系里受的创伤，必须在关系中修复，这条是荣格的中心思想。
caronviolet 2026-05-30 很高兴无意间刷到了老师的视频。因为一个际会遇到了一个友人，从友人那里勾起了几年前对mbti的了解，然后进入到了荣格的八维理论，又了解到了the self，最后联结到了佛陀的本自具足，沿着理性分析的路和佛陀在菩提下的顿悟相会，真是殊途同归啊 [呲牙]
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那些曾被社会描绘得金光闪闪的“需求”——更多的财富、更高的地位、更完美的伴侣、更广泛的认可——剥开层层华美的包装，内核竟是如此空洞。它们并非源自生命本真的饥渴，而是外部世界投射的幻影。真正的我们，本不需要如此多的填充。真正的我们本自具足。那份内在的丰盈与平静，远非外物所能填补或剥夺。 复归“真我”，步入“无待逍遥”。 剥离了膨胀的伪欲，复归于本真，我们自然懂得“适可而止”，体味“知足常乐”。无需依赖外界的评价标尺，无需仰仗他人的认可施舍，心灵便如解缆之舟，驶入“无待”之境——无所依凭，亦无所羁绊。在这无待的辽阔中，真我才真正显现。 “鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。” 真正的得道，是在万千世界中找到适合自己的生命形态。 “在枝头欢鸣的小鸟，亦或抟扶摇的大鹏——皆能自得其所”的生命，逍遥自在于天地。
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失道而后德，失德而后仁， 失仁而后礼，失礼而后信， 失信而后法，今已末法矣。 大道造化出世间一切。所有一切皆在大道之内相互转化。苦乐转化，得失转化。领悟大道就是领悟大道造化的意境，不执着于得失，不沉溺于苦乐，不痴恋于爱恨。 符合大道就同于大道，就会成人之美，就会慈爱众生，就会平等相待。不争不抢，顺其自然，自然而然符合大道，就会心灵平和，身体健康。 反之就是偏离大道。羡慕嫉妒恨，贪嗔痴慢疑。这样就走上了失道的路。就会意难平，心难安，身体也会一天不如一天。同于失就是这个意思。 而这样的内在规律是客观存在的。是有的，但是没人信。所以说：有不信焉。 成败得失皆是在不同程度上偏离大道，信不足焉。
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菩提本无树，明镜亦非台。 在关系中体验，体验后觉察原始防御 本来无一物，何处惹尘埃。 来去不带外物，身体会去寻找答案
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大般若
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唉，我服了，有木有人想走出来，我服了，我可以帮你们，我无语了，来人吧，该死的宿命[大哭]。
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自性是人类本有的，还是在一定的社会文化环境下迁移默化的东西，儒释道都有类似自性的说法，但是在丛林环境下自性是难能可贵的，难能可贵有从反方面说明自性这时已为弱势，个人利益至上为强势。
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感恩大能智慧的指引，支持现金继续流通…！现金才能让人安心情绪稳定。本来无一物，何处惹尘埃，身在菩提树，心如明镜台。何其自性，应无所住生其心，能生万法！
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------------- 清静是心灵的底色，平淡是生活的底色。 那么空是什么？ 空，就是世间一切可见可知可感的有的底色。 有即是色。 包含一切，森罗净泓。 有在空里，空在有外。 非空非有，空有一体。 有即是色，色从空生。 波从水起，波息水存。 色从空生，色灭空存。 波即是水，色即是空。 空色不二，空即是道，色即是道。 空就是现实世界的本来面目，就是大道，就是遁去无形的一。 三界之上，梵炁弥罗。 上极无上，天中之天。 郁罗萧台，玉山上京。 渺渺金阙，森罗净泓。 玄元一炁，混沌之先。 宝珠之中，玄之又玄。 开明三景，化生诸天。 亿万天真，无鞅数众。 旋斗历箕，回度五常。 巍巍大范，万道之宗。 大罗玉清，虚无自然。 玄元一炁，就是先天一炁，就是大道本体，诸天万界都在里面。外形就是一个宝珠。 ———————— 谷神不死，是谓玄牝。 虚怀若谷，心灵空灵虚静，可以感通大道本体：玄元一炁，也就是先天一炁。此为造化万物的母炁，得母炁，自然有子炁出玄关入肉身丹田之中，此为出玄入牝。牝为命根蒂，也就是肉身的下丹田。子炁从玄关一窍内出来，入下丹田牝府之中，从此性命交修，性定命住，性命双全，形神俱妙，与道合真。 玄牝之门，是谓天地根。 心灵就是连通万物先天母炁的门户。母炁实实在在存在。 绵绵若存，用之不勤。 先天子炁绵绵不绝，如烟似雾。打坐杳冥之间可见虚白朗耀，若白云。即是虚室生白等验证的来历。不同人有不同观感。保精固气，吝啬自身精气神，不要勤于好神费力之事。自然入道安康。 这句话很好的说明了性与命的关系： 心定炁住，炁住神全，神全形固。 ——出自玉清胎元内养真经。
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结婚了，做不到
自性化来自灵魂伴侣的镜像，自体化进程必须在关系中进行，自体化进程不可能一个人开启并完成，必须要有人成为镜像和灯塔。每个人的自体化会进行两次才能成功，第一次自体化发现自己内心创伤的根源来自父母，必然失败，第二次自体化才有可能成功。本自具足是不可能看到内心世界真实创伤的，关系里受的创伤，必须在关系中修复，这条是荣格的中心思想。
加油！
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很高兴无意间刷到了老师的视频。因为一个际会遇到了一个友人，从友人那里勾起了几年前对mbti的了解，然后进入到了荣格的八维理论，又了解到了the self，最后联结到了佛陀的本自具足，沿着理性分析的路和佛陀在菩提下的顿悟相会，真是殊途同归啊 [呲牙]
类似于康德的道德律
如何得道？
申老师，还是老了一些，但是仍是仙翁道骨的样子，声音也没变，精神头也很好，一定保重身体，本自具足是最近听到最多的，所以向内求是正解，在修行的路上慢慢求索。