vvv0997 2024-06-06 陆九渊原初顿悟，搞出了心学。所以他的心学也只有天才才能学。普通人学心学，学到最后，心是空的。 朱熹步步为营，以外物自我规划，下限高。但到最后，很容易扭曲极端化，变成礼教吃人。 还是偏好气学，宋之张载，明之王夫之，民国孙中山，共和国毛泽东。重在实践，先行后知，行易知难。下限高，上限也高。 ♥ 5
账号已注销 2024-05-26 朱熹整天说“格物”，可其人未必会格物。 陆九渊则太过唯心，“心即理也、宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等言，明显是混“性”与“理”为一谈，有违“穷理尽性”之教。性、理虽相似，但终不可混洗。 宋明理学只学邵康节一人足矣，二程都不足言。唯康节的学问可以落在实处，教人实实在在的用出来，而非处于纸面，让学人摸不着头脑 ♥ 5 ↩ 3
蜂巢课堂 2024-06-18 朱熹先贤在追求知识，陆九渊先圣在追寻智慧，知识的学习与积累要靠智慧之发生作用，而专注于追求知识往往忽视智慧（心）之存在而不自知！格物者，格绝外物（事物）也！“格”不是研究，是“格格不入”，心不受外物干扰，而后“止知”，“心”清净才能“知”万事万物，这“知”即是智慧，不是具体的知识，是知识能成为知识的前提！“心”的“体”与“用”不在一个层面上！
Comments
一个渐教，一个顿教，不同根器的人各取所需，没有谁对谁错
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我更认可朱熹
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朱：好好学习! 陆：就不学习！
♥ 11 ↩ 2
还得是雷老师呀
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陆九渊原初顿悟，搞出了心学。所以他的心学也只有天才才能学。普通人学心学，学到最后，心是空的。 朱熹步步为营，以外物自我规划，下限高。但到最后，很容易扭曲极端化，变成礼教吃人。 还是偏好气学，宋之张载，明之王夫之，民国孙中山，共和国毛泽东。重在实践，先行后知，行易知难。下限高，上限也高。
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朱熹整天说“格物”，可其人未必会格物。 陆九渊则太过唯心，“心即理也、宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等言，明显是混“性”与“理”为一谈，有违“穷理尽性”之教。性、理虽相似，但终不可混洗。 宋明理学只学邵康节一人足矣，二程都不足言。唯康节的学问可以落在实处，教人实实在在的用出来，而非处于纸面，让学人摸不着头脑
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陆九渊就是尊者吧
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求老师出系统长视频，业余爱好者看北宋南宋的理学儒学这些真是太痛苦了
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被西方拿走后就成了唯物主义与唯心主义
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按照西方哲学分类，一个倾向唯物，一个倾向唯心吧
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学苟知本，六经皆我注脚。尧舜所读何书。纵某不识一个字，也能堂堂做个人。
老师新年好！
老师又忘b站号了[doge]
我有一个新观点，可以给中国哲学提供一个逻辑基础。欢迎到我的主页文章来评判一下是否正确。。
今天线下听了老师的课～成粉丝啦
朱熹先贤在追求知识，陆九渊先圣在追寻智慧，知识的学习与积累要靠智慧之发生作用，而专注于追求知识往往忽视智慧（心）之存在而不自知！格物者，格绝外物（事物）也！“格”不是研究，是“格格不入”，心不受外物干扰，而后“止知”，“心”清净才能“知”万事万物，这“知”即是智慧，不是具体的知识，是知识能成为知识的前提！“心”的“体”与“用”不在一个层面上！
老师讲得好！
朱熹知行二分，陆九渊知行合一，心即理。
尊德性与道学问
传媒门派，争论结束，一起吃饭去。[呲牙]