FaustDerRoten 2025-01-28 利他主义者看似什么都没得到，但是其实他们早就得到了最宝贵的东西:社会认同感与自我价值的实现。 歌德笔下的浮士德，权力，爱情，财富，这些都没有让这位倔强的老博士屈服。而在其生命的最后，在围海造田为民请命的宏大蓝图之下，他才选择了倒下。 ♥ 79 ↩ 2
爱莫能助55758 2025-01-28 这个利他，我觉得前提得是自己自愿吧，还有一个就是不能损害自身利益，或者说自己的利益就算是损害了一点，但是要在自己可以接受的范围之内。在整体的社会观念上可以提倡利他，可以强调奉献，这有助于社会和谐。但是我就是很讨厌别人在自己没有做到的情况下对着我输出这种观点，这有点在慷他人之慨。有些事不是不能做，但是不想是被人架着去做的，可能是有点反骨吧 ♥ 50 ↩ 8
视频小群众 2025-01-28 在利他中，无法实现利众，你的行为只会带来灾祸。 在利众中，可以实现利他，你的行为才有意义。 无论是利众还是利他， 你的行为一定要是别人迫切需要的，强买强卖，没有好下场[吃瓜]。 ♥ 22
别逼我证明你是个弱只 2025-01-29 利他对群体有益，对个体不一定有益； 实际群体收益一定≤群体中每个人都利他时的群体收益； 实际群体收益一定≥群体中每个人都利己时的群体收益； 通过合理的制度，使群体中每个个体为了同一个目标，产生实际的利他行为，就是“管理”的意义。在实际生产中获得各种反馈，再反作用于生产，最终目的是提高生产效率，就是“管理工程化”。 ♥ 10 ↩ 2
最吊的主C 2025-01-29 实际上，有钱人大部分都是利他的。[doge] 不是利他都是有钱的，而是有钱的都是利他的 利他是个好的品德，你越是高位，他越是能帮你走的越稳，走的越远[吃瓜] ♥ 9 ↩ 5
旻Jackson 2025-01-29 “利他”是一种社会性质，拿佛教中的利他，我认为佛教中的利他是建立在信仰这个层面来说的，对于一个没有信仰和基本社会道德人讲利他是对牛弹琴没有什么用处，只会损己利人的利他且得不偿失，利他必须是在社会团体意识、信仰、道德这几个方法来说才是利他。像视频中说的父子就是社会团体意识。 ♥ 2
账号已注销 2025-01-28 纯粹利他只有建立在社会风气是以奉献无私为主的情况下，才最有利人类社会发展。 就是说如果一个人不能无私奉献就要被批评的时候，这样子大家的纯粹利他都能得到一个好的结果。 礼记讲来而不往，非礼也，也注重有来有往。 孔子对于自己弟子做好事不求回报，也会说他错了，原文如下。孔子的意思是说如果人人做好事都不要回报，那渐渐的做好事的人就会没有了。 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。” 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。 当然自身品德修养极其之高的纯粹利他之人，当然值得赞颂和我们学习，正是因为他们的存在，我们的社会才会越变越好。但不能要求人人都要纯粹利他，除非这个社会对于所有人都要求无私奉献，否则会遭到排斥和抨击。 也请说要纯粹利他的人扪心自问自己是否做到了纯粹利他，纯粹利他就是做好自己，无论别人做了什么，只一味的做好事不求回报。所以这样的话也确实不会从纯粹利他的人口里说出来。当然，如果这个社会都是纯粹利他的，那当然是很好的，可惜好人未必会有好报是现在的共识，人人心里都有一杆秤。 ♥ 2
Comments
王朔讲的一点不错，“教别人学好是为了自己占便宜”
♥ 120 ↩ 18
利他主义者看似什么都没得到，但是其实他们早就得到了最宝贵的东西:社会认同感与自我价值的实现。 歌德笔下的浮士德，权力，爱情，财富，这些都没有让这位倔强的老博士屈服。而在其生命的最后，在围海造田为民请命的宏大蓝图之下，他才选择了倒下。
♥ 79 ↩ 2
这个利他，我觉得前提得是自己自愿吧，还有一个就是不能损害自身利益，或者说自己的利益就算是损害了一点，但是要在自己可以接受的范围之内。在整体的社会观念上可以提倡利他，可以强调奉献，这有助于社会和谐。但是我就是很讨厌别人在自己没有做到的情况下对着我输出这种观点，这有点在慷他人之慨。有些事不是不能做，但是不想是被人架着去做的，可能是有点反骨吧
♥ 50 ↩ 8
在利他中，无法实现利众，你的行为只会带来灾祸。 在利众中，可以实现利他，你的行为才有意义。 无论是利众还是利他， 你的行为一定要是别人迫切需要的，强买强卖，没有好下场[吃瓜]。
♥ 22
利他也是利己，无论是从实际利益又或者自身道德感情上[doge]
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最极致的利己者一定是利他的，因为这世上没有比卖人情更划算的买卖了
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利他对群体有益，对个体不一定有益； 实际群体收益一定≤群体中每个人都利他时的群体收益； 实际群体收益一定≥群体中每个人都利己时的群体收益； 通过合理的制度，使群体中每个个体为了同一个目标，产生实际的利他行为，就是“管理”的意义。在实际生产中获得各种反馈，再反作用于生产，最终目的是提高生产效率，就是“管理工程化”。
♥ 10 ↩ 2
实际上，有钱人大部分都是利他的。[doge] 不是利他都是有钱的，而是有钱的都是利他的 利他是个好的品德，你越是高位，他越是能帮你走的越稳，走的越远[吃瓜]
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希望想当自私者的人身边都是自私者，千万不要和爱利他的人交往害别人噢[调皮]
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利群[星星眼]
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因为人类组成社会就是基于利他带来的更大利己 在此前提下处于社会体系庇护中，但不参与利他行为仅试图得利叫贪婪
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人很难一辈子利他，但人这一辈子，总要有一段时间，一些事情，不为自己，不为利益……
♥ 3
如何做到一个人经常被别人当出气筒，嘲讽，占便宜的情况下，还要纯粹的利他？
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“利他”是一种社会性质，拿佛教中的利他，我认为佛教中的利他是建立在信仰这个层面来说的，对于一个没有信仰和基本社会道德人讲利他是对牛弹琴没有什么用处，只会损己利人的利他且得不偿失，利他必须是在社会团体意识、信仰、道德这几个方法来说才是利他。像视频中说的父子就是社会团体意识。
♥ 2
建议专家不要建议，利他只限于自己家人，对陌生人不要利他
♥ 2
我记着之前我看到的一句话是“所有的利他行为都是为了更好的利己”
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道理在那里，怎么用看人，就像火药可以用来放烟花，也可以做炸弹，不过是道理的运用，道德经讲的是道理。没有什么利什么，只是人不同
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纯粹利他只有建立在社会风气是以奉献无私为主的情况下，才最有利人类社会发展。 就是说如果一个人不能无私奉献就要被批评的时候，这样子大家的纯粹利他都能得到一个好的结果。 礼记讲来而不往，非礼也，也注重有来有往。 孔子对于自己弟子做好事不求回报，也会说他错了，原文如下。孔子的意思是说如果人人做好事都不要回报，那渐渐的做好事的人就会没有了。 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。” 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。 当然自身品德修养极其之高的纯粹利他之人，当然值得赞颂和我们学习，正是因为他们的存在，我们的社会才会越变越好。但不能要求人人都要纯粹利他，除非这个社会对于所有人都要求无私奉献，否则会遭到排斥和抨击。 也请说要纯粹利他的人扪心自问自己是否做到了纯粹利他，纯粹利他就是做好自己，无论别人做了什么，只一味的做好事不求回报。所以这样的话也确实不会从纯粹利他的人口里说出来。当然，如果这个社会都是纯粹利他的，那当然是很好的，可惜好人未必会有好报是现在的共识，人人心里都有一杆秤。
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感谢老师开悟。[doge]祝新年快乐。[打call]
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讨论纯粹的利他行为似乎没有什么意义，那人类的所谓“利他行为”是否可以理解为双方的合作共赢，不论是主动还是被动的合作
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