伪语伤愿 2026-06-18 很难评这个人。陶渊明的自由是有代价的，代价是“草盛豆苗稀”，是妻女快饿死了还要酿酒。在我眼中，他或许是一个高尚的人，但不是一个合格的丈夫和父亲。[doge] ♥ 1856 ↩ 72
LY丶破军 2026-06-18 网上有一种说法，说陶渊明没有那么好，[doge]说是他一天到晚种那种什么东西，就为了酿酒喝，地理都不种粮食，结果也没有收成，把他妻子孩子都快饿死了，他不愿为五斗米而折腰，但是他的妻子儿子为了那五斗米腰都快弯断了，朋友看不惯就寄给他一些东西，然后他还是把那些东西卖了，买酒，，，，，，，，这种说法是营销号还是真的？[思考] ♥ 555 ↩ 31
蔡丹君老师 2026-06-18 学习古代文学知识，有三个障碍，困住了很多人，一是无法进入历史语境，无法区分如今，无法理解古人，把古人拉入当代评价体系。二是无法理解情感，产生不了共鸣。三是无法区分材料来源，看不出哪些是正史，哪些是杂史，哪些是纯虚构。我下面把陷入这三个障碍的数字，标记在一些评论下面吧。[doge][doge] ♥ 438 ↩ 11
玲珑大力砖飞掌 2026-06-20 蔡老师：我要讲一个女隐士的故事！让大家知道在我国历史上不但只有不为五斗米折腰的男隐士，也有有同样志向，淡泊处世的女子！大家一定会更加深入地了解隐士精神与隐士文化吧？ 评论：男人，女人，责任，男人，女人，责任男人，女人，钱和责任。 蔡老师：[藏狐] 现在历史研究里有很多人致力于补全缺失的女性那部分，但如果每次研究者兴冲冲地想要说些什么，换来的只是听众们非常肤浅的“男人，女人”的话，那真的很会打击人的积极性。 不过这个视频也的确说明了为啥现代红学同人文贬低宝玉到不可理喻的态度，因为他们真的本质上是理解不了我们的隐士文化，简单把隐士文化等同于现代的躺平或者不负责任，就……大约是不读书之过吧。 ♥ 241 ↩ 9
一口气两个三明治 2026-06-21 这个视频其实很伟大，因为长久以来隐士精神、归隐文化都缺少属于女性的那部分。女性会出于什么样的原因选择归隐？女性归隐之后的精神世界和传统隐士文化的精神图谱一致吗？视频不长，但是非常有份量。谢谢蔡老师！！端午快乐！ ♥ 107
楚青青 2026-06-20 老师辛苦了。想说，各种评论传达的是社会性的巨大压力和生存焦虑。评的不是陶渊明和他的妻子。而是想象中处于困境里的“他们自己”以及“他们的家庭”。平时闲暇里人们也放松不下来，在看古代文学文化知识的时候，疯狂投射现实。 ♥ 90
同学3113 2026-06-19 老师最后一段话让我深思，我工作生活在老家县城，高中同学留在当地的也就十个左右，目前已经有四个离婚了，比例之高让人惊讶。这个时代节奏太快，诱惑太多，构建自己的精神内核，人生底色才是最重要的[打call] ♥ 61 ↩ 2
春晓熠然 2026-06-20 感觉现代的网民和古人真是离得太远了，就像蔡老师讲座里说的那样，古人被作为一个载体，成为了情绪的容器，视频里以今度古的典型例子太多了：如今工作困难养家不易，陶渊明的妻子就要嫌弃“不养家”，如今夫妻三观理念不合，就觉得古人“贫穷夫妻白日哀”是因为“贫穷”。然而古人有自己的故事，有他们自己的主体性，他们先是人后才是作古的人。我们今天不提倡隐士了，就离隐士远了很多，我们今天女子也要工作了，就更难理解女隐士，何况她们的故事被隐没了那么多。女子处境古往今来总是不易的，如今我们以自己去指责古人时，先想想自己作为人之权利，再代入古人时希望能多几分宽容吧[给心心][给心心][给心心] ♥ 62 ↩ 1
ScarlettQuizel 2026-06-19 我们上语文课学到《归去来兮辞》的时候，语文老师问我们怎么评价陶渊明，我们全班人基本上都觉得他不负责任和幼稚(具体表现在班上不下去就回家找老婆儿子)，在封建时代作为家里主要的有效劳动力，有能力但不愿支持家庭开支，语文老师还很惊讶我们这群高中生想得这么现实，因为她很可惜陶渊明的才华和能力被乱世阻隔。 ♥ 52 ↩ 1
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很难评这个人。陶渊明的自由是有代价的，代价是“草盛豆苗稀”，是妻女快饿死了还要酿酒。在我眼中，他或许是一个高尚的人，但不是一个合格的丈夫和父亲。[doge]
♥ 1856 ↩ 72
网上有一种说法，说陶渊明没有那么好，[doge]说是他一天到晚种那种什么东西，就为了酿酒喝，地理都不种粮食，结果也没有收成，把他妻子孩子都快饿死了，他不愿为五斗米而折腰，但是他的妻子儿子为了那五斗米腰都快弯断了，朋友看不惯就寄给他一些东西，然后他还是把那些东西卖了，买酒，，，，，，，，这种说法是营销号还是真的？[思考]
♥ 555 ↩ 31
学到《归去来兮辞》的时候，我就想到他回去的时候又蹦又跳又高兴，那他家里人该怎么承受他这样的逃避呢？
♥ 403 ↩ 9
学习古代文学知识，有三个障碍，困住了很多人，一是无法进入历史语境，无法区分如今，无法理解古人，把古人拉入当代评价体系。二是无法理解情感，产生不了共鸣。三是无法区分材料来源，看不出哪些是正史，哪些是杂史，哪些是纯虚构。我下面把陷入这三个障碍的数字，标记在一些评论下面吧。[doge][doge]
♥ 438 ↩ 11
蔡老师：我要讲一个女隐士的故事！让大家知道在我国历史上不但只有不为五斗米折腰的男隐士，也有有同样志向，淡泊处世的女子！大家一定会更加深入地了解隐士精神与隐士文化吧？ 评论：男人，女人，责任，男人，女人，责任男人，女人，钱和责任。 蔡老师：[藏狐] 现在历史研究里有很多人致力于补全缺失的女性那部分，但如果每次研究者兴冲冲地想要说些什么，换来的只是听众们非常肤浅的“男人，女人”的话，那真的很会打击人的积极性。 不过这个视频也的确说明了为啥现代红学同人文贬低宝玉到不可理喻的态度，因为他们真的本质上是理解不了我们的隐士文化，简单把隐士文化等同于现代的躺平或者不负责任，就……大约是不读书之过吧。
♥ 241 ↩ 9
我很早以前就意识到这一点了，他每天事情不干，种田也种不好，家里事情也不干，那是有多么不负责任啊
♥ 172 ↩ 4
陶渊明要是不归隐去当王侯将相，去看看南北朝那么多人的结局，至少命保住了
♥ 120 ↩ 3
这个视频其实很伟大，因为长久以来隐士精神、归隐文化都缺少属于女性的那部分。女性会出于什么样的原因选择归隐？女性归隐之后的精神世界和传统隐士文化的精神图谱一致吗？视频不长，但是非常有份量。谢谢蔡老师！！端午快乐！
♥ 107
老师你说一千年以后的人会怎么看待现在变革的社会呢？
♥ 87 ↩ 8
老师辛苦了。想说，各种评论传达的是社会性的巨大压力和生存焦虑。评的不是陶渊明和他的妻子。而是想象中处于困境里的“他们自己”以及“他们的家庭”。平时闲暇里人们也放松不下来，在看古代文学文化知识的时候，疯狂投射现实。
♥ 90
虽然现在都称颂陶的隐士精神，不过从家庭来讲他确实算不上称职了，不过追究这种事的人没有摆在台面上
♥ 90 ↩ 2
可能是年龄大了听不得浪漫的故事，听老莱子妻的典故，我总觉得老莱子和他的妻子所求并非自由，而是想要成为独占一地的土皇帝，终归只是觉得皇帝给的筹码低了吧。
♥ 71 ↩ 1
老师最后一段话让我深思，我工作生活在老家县城，高中同学留在当地的也就十个左右，目前已经有四个离婚了，比例之高让人惊讶。这个时代节奏太快，诱惑太多，构建自己的精神内核，人生底色才是最重要的[打call]
♥ 61 ↩ 2
真是太可怕了，真是有好多人根本不认真看视频的，只想听自己想听到的[撇嘴]有时候信息茧房也是自己给自己打造的
♥ 65
感觉现代的网民和古人真是离得太远了，就像蔡老师讲座里说的那样，古人被作为一个载体，成为了情绪的容器，视频里以今度古的典型例子太多了：如今工作困难养家不易，陶渊明的妻子就要嫌弃“不养家”，如今夫妻三观理念不合，就觉得古人“贫穷夫妻白日哀”是因为“贫穷”。然而古人有自己的故事，有他们自己的主体性，他们先是人后才是作古的人。我们今天不提倡隐士了，就离隐士远了很多，我们今天女子也要工作了，就更难理解女隐士，何况她们的故事被隐没了那么多。女子处境古往今来总是不易的，如今我们以自己去指责古人时，先想想自己作为人之权利，再代入古人时希望能多几分宽容吧[给心心][给心心][给心心]
♥ 62 ↩ 1
我们上语文课学到《归去来兮辞》的时候，语文老师问我们怎么评价陶渊明，我们全班人基本上都觉得他不负责任和幼稚(具体表现在班上不下去就回家找老婆儿子)，在封建时代作为家里主要的有效劳动力，有能力但不愿支持家庭开支，语文老师还很惊讶我们这群高中生想得这么现实，因为她很可惜陶渊明的才华和能力被乱世阻隔。
♥ 52 ↩ 1
按照南北朝的乱象，陶渊明要是不归隐，自动变成两脚羊给别人吃掉[吃瓜]
♥ 60 ↩ 3
本来看到评论区那些引战的我基本上都是见一个举报一个，但是看到老师在下面列数字我就不想举报了[妙啊]留着给后人欣赏多好，这比看古籍的注疏还有意思[妙啊]
♥ 49
其实他之前已经接近过权力中心了，然后结果支持的倒台了。所以。。。懂的都懂[笑哭][笑哭][笑哭]。
♥ 47 ↩ 3