你这华子（中华）味道不对啊——浅析万历二年使行眼中现实差异与中华价值观的体现

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参考资料：
夫马进著 伍跃译《朝鲜燕行使与朝鲜通信使：使节视野中的中国·日本》
吴政纬《从汉城到燕京：朝鲜使者眼中的东亚世界（1592—1780）》
许泰玖（허태구）《1574년 조헌과 허봉의 聖節使行과보편으로서의 中華 문명》（1574年赵宪与许篈的圣节使行及作为普世价值的中华文明）
许泰玖（허태구）《重峯 趙憲의 中國과 中華》（重峰赵宪的中国与中华）
金智铉（音译，김지현）《趙憲의 朝天日記 에 대한 소고》（赵宪《朝天日记》小考）
李相益（이상익）《東還封事를 통해 본 重峯 趙憲의 改革思想》（从《东还封事》看重峰赵宪的改革思想）
具智铉（音译，구지현）《하곡(荷谷) 허봉(許篈)의 조천록：조천기(朝天記)󰡕의 위상과 의미》（荷谷许篈的朝天录：《朝天记》的地位与意义）
金文俊（김문준）《重峰 趙憲의 義理精神과 務實精神》（重峰赵宪的义理精神与务实精神）
王鑫磊《从16世纪末中、朝士人的阳明学论辩看东亚儒学交流——以许篈《朝天记》为中心_王鑫磊》
杨昕《朝鲜朝使臣赵宪对明代中国的想象与塑造》
赵宇 刘晓东《明代“辽东八站”经略与朝鲜使臣印象演变》

Comments

宏麦 23d ago

这样的中华也是多姿多彩没啥不好的看下来是朝鲜老儒自己过于执着心里的理学乌托邦罢了他心目中的中华恐怕从来也没有出现过

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華数安 24d ago

朝鲜官员：哎呀呀，怎么搞这些伤风败俗的东西。海东要堕落成蛮夷了😭 来大明以后：这中华怎么比我们朝鲜还不尊儒？！怒了😡

♥ 177

bacon_lupus 22d ago

记得明代有个太监，经常去朝鲜出差，死后在国内的墓志铭上评价很高，但是在朝鲜人的记载里简直是个魔王，各种勒索朝鲜君臣给好处，在朝鲜的吃穿用度都极尽奢侈

♥ 67 ↩ 3

協奏曲21 22d ago

朝鲜士人有些想法还是有些过了，近乎皈依者狂热了，要靠纯洁性来证明自己正确，但是中国人是不需要的，无可无不可而已。

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左大臣藤原汉弗莱 24d ago

朝鲜人对佛道的态度也太极端了，在东边神佛习合西边三教共融，祖上还有崇佛高丽的情况下简直格格不入

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不就人一個 24d ago

印象中朝鮮人著作也有提到幾個地方堅守原則的好官，在當時的環境中卻能反道而行，影片應該要提到他們的姓名

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阿瓦第九 22d ago

在知乎看到过，还有因海难漂流到明朝南方的朝鲜官员。一路上都有百姓向他们索要物品，也同样在感叹天朝各地都是淫祠邪祀，有个有意思的点，当时南方已遭受过倭寇侵袭，经常有沿途的百姓用空耳日语，试探这伙朝鲜人是不是倭寇。

♥ 44

GAKUTOKUGEN 22d ago

皈依者狂热，会比宗主国更热爱中华。

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剑龙II 17d ago

朝鲜半岛的人感觉在信仰这方面极端的狂热，不管是古代还是现代[笑哭]

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不就人一個 24d ago

查到了朝鮮人記錄中少有，被當時百姓感激思念的地方好官，當初是看吳政緯先生著作看見的。書寫歷史的一大原因，是為那些做過正確選擇，並努力堅守的人留下記錄，儘管他們的個人努力大多在歷史洪流中被遺忘和抹殺。他們的姓名是王名桂（河南懷慶府人）、汪洪（徽州人）、馬貌（大同府人）。見趙憲《朝天日記》頁198-199

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大雪畜王 24d ago

来之前把带明想的太好了，来以后滤镜碎了

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傲娇出 2d ago

因为老汉人社会有内在革命性，这是小藩国不能理解的，汉人历来只信仰“王侯将相，宁有种乎”和“受命于天，既寿永昌”，晚明儒家在基层已经是瘫痪的，老百姓是唾弃的，这一点可以从《三言二拍》里反应出来，晚明是保守势力松动的时代，甚至说是萎靡的，满清入关后实际上是重新回到朱老八初期等级森严思想封闭的时代，我觉得满清入关是中华文明近代化的卡住而不是倒退，这一切会在1840爆发出来

♥ 4 ↩ 1