爱酒精的邓せんせい 2020-11-06 猴子不真的是猴子，诗人也不真的是诗人，我觉得其实笼子和原始丛林是相对的，八角笼里是笼子，八角笼外是原始丛林;对于猴子来说，来自城市的诗人无异于来自原始丛林，因为猴子的世界只有笼子，他活在笼子这个社会里，他受着这个社会的约束（风沙）使他学会了shutup，但是他发现这个社会已经逐渐病变了，也就是他生活的世界里的猴子们已经开始变得不正常了，或者说是被社会（风沙）摧残到病态了，这也是为什么最后猴子会走出笼子，因为他已经和这个他曾经生活的世界格格不入了，他选择将自己放逐原始丛林寻找真理。而诗人，他是一个已经找到真理的人，但是他最终还是被囚禁在了生活的笼子里，为什么？为什么猴子会走出去，而诗人会被笼子压垮，我们看猴子的两段verse，分别描绘的是“我的媳妇...imking imboss...”是一个自己的视角来诠释自己的一些动机和理念;而反观诗人，他的两段反而是“我的哥们儿...我的朋友...”是以他人的视角来展示一些东西，看起来更像是一种抱怨，对生活的抱怨，所以诗人选择了把自己关进笼子终生监禁;猴子和诗人都是主观选择的，因为他们都认为这样的生活是好过现在的生活的，但是哪一个又不偿是外表光鲜亮丽呢，就像《围城》里说的“里面的人想出去，外面的人想进来”。这样看来，猴子和诗人都不是真的，他们是一类人，被生活胁迫施压的人。他们都选择做或已经做了鸡蛋碰石头的事情——寻求真理，当然，摆在他们面前的真理也显而易见，那就是像生活妥协，他们都是猴子，疯了的猴子，失去理智的猴子，因为这个笼子里，本就没有正常的猴子 最后我想以我以前写过的一段话结尾： 我清醒走在街上 可街上全是醉酒的人 他们大笑， 大叫 我想是我喝醉了 ♥ 1091 ↩ 7
风不可没 2020-11-06 看完解释我感觉整个舞台每一个动作和语调都是宝藏山精心设计的啊 确实很用心 不过因为是舞台表演 感觉很容易被忽视掉啊 我还是很不甘心输给了迪木[说唱新世代_讲文明] ♥ 996 ↩ 13
寅小仪 2020-11-06 刚开始看舞台我确实没看懂，只是觉得很有节奏。然后听了原曲。风沙，钟声监禁是谐音大家也能听得出来。哇哦，我听到“到处都是风沙”的时候，我其实想的是：牛，真敢说。（我能说出这样的话，也说明我意识里已经陷入了自我阉割）八角笼和场下共同构成了大舞台，八角笼就是笼子，是环境不太好老迷人眼睛的猴山，场下的人在远远观看八角笼，看猴山，而我在屏幕面前看人们看猴山，和MV里的画面如出一辙。金跳造老师的动作就是一只好动的猴子，摇头晃脑的。我一开始没想到三册柏老师是诗人，我觉得他就是一个来猴山看“猴子”的人。然后笼子内外的人交谈起来自己的“老婆”，一个追求减肥炫富这种外在的虚荣美丽，一个抖音滤镜活在自己的梦里。我把“老婆”这个词的意思理解为“身边的人”，此时我带入猴子和人的视角都说得通，甚至我就是“老婆”，渴望暴富美丽夸赞。舞台上的猴子和人倒像是上帝视角来谈论所有人。后来猴子下山，得到了鸡蛋，人在八角笼Duang一下“死了”。鸡蛋被我理解为“想要的东西”。猴子以为得到了它想要的，不再有风沙，可现在他周围充斥着理智理智理智的聒噪。人上了猴山，离开理智的土地，在风沙中湮灭。我还没想到窃取胜利果实这一块。歌，MV，舞台都值得人深思。三老师和其他选手看似是看猴子的，在我看来我也是看“猴子”，而我背后一定也有人把我当“猴子”，层层叠叠无穷尽也。到底让谁反省？是每个人观察者，也是每一个被观察者。今天听了诸位老师的想法，醍醐灌顶，收获颇多。 ♥ 557 ↩ 2
勿思勿念无倾潋 2020-11-06 B站终于来了，来发一下我的小作文吧！ 我的理解是诗人和猴子的区别在于诗人在开头时认为自己拥有自由，因此当他去释放猴子的时候是充当了拯救者的角色。而猴子对牢笼则是观望态度：因为尽管猴子应该拥有自由的权利，但有些猴子也许在牢笼时间太久，或干脆生在笼中，于是自由是有诱惑力但又危险的，笼子在某种意义上甚至是一种保护。当诗人和猴子接触的时候，我认为才是更接近现实社会的时刻：原来人类社会也没有那样自由。人类社会将很多东西简化和娱乐化，使得整个世界都包裹着一层工业糖精口味的滤镜，以此逃避可能早已褴褛的事实。在消费主义的定义下，我们将金钱，物品和实现社会定义的成功看作自由，但这自由本身就是虚浮的。 在最后阶段，诗人与猴子互换了位置，在与猴子一同审视了人类社会后，诗人意识到了自己从未拥有真正的自由，他掉入了精神的笼子里，但不之前不在笼子里生活的人是无法承受这种名为保护的禁锢的，于是他被击垮了。猴子在诗人的感化下，最终走出了牢笼，并捡起了那颗鸡蛋。他已经明白了牢笼外也并不是自由，只要笼子存在，就没有人真正地拥有自由。也总要有人/猴桎梏在里面，因为有更高层面的人要去观赏笼中景。猴子最终也选择走向了以卵击石的道路：他已看到自己的命运，因为个体的力量几乎不可能使笼子的存在消失，但他仍脚步坚定，走向近乎注定的终结。 ♥ 240 ↩ 2
匣镜 2020-11-06 situation：现状、形势、局面。 reality：现实、实际、（严重的）事实。 建议直接使用 the reality of the situation ♥ 143 ↩ 1
红拾叁娘半人半神 2020-11-07 诗人从家里（人类社会的一个无形牢笼）暂时逃离出来，在风沙漫天的路上捡到一个没有孵化的蛋（未知的未来），但诗人没有捡走蛋，而是把它放回了原处（不满现状但无力改变或不敢于突破现状）。诗人来到牢笼前看到被关着的猴子们，他决定要救他们出来。诗人为什么要救猴子，他很强大吗？他很富有善良和爱心吗？哼（冷笑），我们总能遇到比自己境遇更糟糕的“其他人”。诗人本身的境遇就已经不太乐观了，但和笼子里的猴子们比起来，他觉得自己仍然占有优势。救猴子不过是满足自己的虚荣心罢了。（有时人们高举着保护弱者的大旗，并非真的理解弱者的苦，只是人们需要比自己更不堪的人来平衡内心的落差）诗人开始实施拯救计划，开始了和猴子们的谈判，有的猴子想逃但恐惧牢笼的力量，只等着诗人施救；有的猴子放弃挣扎觉得笼子里待着也挺好；有的猴子和诗人作对，说牢笼是猴群的家园，它们应该捍卫它；有的猴子不知道在想什么，开始无差别制造混乱；有的猴子随波逐流，执行着无用的绝对中立。看看，小小笼子里的社会，像极了诗人的来处。于是诗人说要理智理智理智，可他不知道在疯了的猴群里，理智的人类才是那个疯子。当然，经过一段时间的努力，诗人和猴群的领袖达成了大致的共识。也许他们聊了自己的媳妇，聊了各自社会里的一些典型的人和事，谈话无疑是轻松愉快的，愉快到他们都忽视两个社会本质上存在的一些共同点和劣根性，他们一心只想冲破牢笼，然后他们做到了。猴群们四散同化到了诗人的社会中，逐渐发觉他们只不过是从一个小的牢笼走向了更大的牢笼，但相对于诗人来说猴群是有突破的。可喊着要猴群理智的诗人，不过是回到了他原来所在的疯狂的牢笼罢了。这时候有一只猴子捡起了那个没孵化都蛋，它突然醒悟了，哪怕未来是无法预料的，只要蛋还在希望就还在，于是他带走了蛋，真正走向了和牢笼抗争的前路。诗人看着捡起了蛋的猴子，突然也悟了，但他被自己心里的牢笼困住了，被现实的牢笼压垮了，因为对于他来说，无论是关押猴子的牢笼还是他所处在的社会的牢笼，都并没有区别，他已经失去了“希望之卵”。 ♥ 97 ↩ 4
电风扇巨靠谱 2020-11-07 处处是封杀，处处是红线，处处是枷锁，处处是敏感词。 那种生活才是真实呢？猴子的生活还是诗人的生活？冲出了枷锁，然后呢？ 社会还存在很多苦难，不应该以一种真实否定另一种真实。 （指天）限制了我们的表达和创作，限制了我们出版或发表的自由，限制了我们说话的权力。创作者们正在失去一些东西。感谢宝藏山的表达，社会需要你们这样的艺术家。 ♥ 74 ↩ 2
Comments
说不说无所谓，做不做有所谓。有一句名言是《说的太多，做的太少，中间落差，就是烦恼》
♥ 1289 ↩ 5
《论午夜蠕动子在八英里聚会到底拍了多少素材》
♥ 1234 ↩ 6
终于！
♥ 1173 ↩ 7
猴子不真的是猴子，诗人也不真的是诗人，我觉得其实笼子和原始丛林是相对的，八角笼里是笼子，八角笼外是原始丛林;对于猴子来说，来自城市的诗人无异于来自原始丛林，因为猴子的世界只有笼子，他活在笼子这个社会里，他受着这个社会的约束（风沙）使他学会了shutup，但是他发现这个社会已经逐渐病变了，也就是他生活的世界里的猴子们已经开始变得不正常了，或者说是被社会（风沙）摧残到病态了，这也是为什么最后猴子会走出笼子，因为他已经和这个他曾经生活的世界格格不入了，他选择将自己放逐原始丛林寻找真理。而诗人，他是一个已经找到真理的人，但是他最终还是被囚禁在了生活的笼子里，为什么？为什么猴子会走出去，而诗人会被笼子压垮，我们看猴子的两段verse，分别描绘的是“我的媳妇...imking imboss...”是一个自己的视角来诠释自己的一些动机和理念;而反观诗人，他的两段反而是“我的哥们儿...我的朋友...”是以他人的视角来展示一些东西，看起来更像是一种抱怨，对生活的抱怨，所以诗人选择了把自己关进笼子终生监禁;猴子和诗人都是主观选择的，因为他们都认为这样的生活是好过现在的生活的，但是哪一个又不偿是外表光鲜亮丽呢，就像《围城》里说的“里面的人想出去，外面的人想进来”。这样看来，猴子和诗人都不是真的，他们是一类人，被生活胁迫施压的人。他们都选择做或已经做了鸡蛋碰石头的事情——寻求真理，当然，摆在他们面前的真理也显而易见，那就是像生活妥协，他们都是猴子，疯了的猴子，失去理智的猴子，因为这个笼子里，本就没有正常的猴子 最后我想以我以前写过的一段话结尾： 我清醒走在街上 可街上全是醉酒的人 他们大笑， 大叫 我想是我喝醉了
♥ 1091 ↩ 7
看完解释我感觉整个舞台每一个动作和语调都是宝藏山精心设计的啊 确实很用心 不过因为是舞台表演 感觉很容易被忽视掉啊 我还是很不甘心输给了迪木[说唱新世代_讲文明]
♥ 996 ↩ 13
tango是一种舞，tangoz是一个人，fantango是另一种舞[热词系列_知识增加]
♥ 739 ↩ 6
就。。除了这歌儿本身，我一直觉得三册柏又憨又帅，怪吸引人的[tv_笑哭]
♥ 558 ↩ 15
刚开始看舞台我确实没看懂，只是觉得很有节奏。然后听了原曲。风沙，钟声监禁是谐音大家也能听得出来。哇哦，我听到“到处都是风沙”的时候，我其实想的是：牛，真敢说。（我能说出这样的话，也说明我意识里已经陷入了自我阉割）八角笼和场下共同构成了大舞台，八角笼就是笼子，是环境不太好老迷人眼睛的猴山，场下的人在远远观看八角笼，看猴山，而我在屏幕面前看人们看猴山，和MV里的画面如出一辙。金跳造老师的动作就是一只好动的猴子，摇头晃脑的。我一开始没想到三册柏老师是诗人，我觉得他就是一个来猴山看“猴子”的人。然后笼子内外的人交谈起来自己的“老婆”，一个追求减肥炫富这种外在的虚荣美丽，一个抖音滤镜活在自己的梦里。我把“老婆”这个词的意思理解为“身边的人”，此时我带入猴子和人的视角都说得通，甚至我就是“老婆”，渴望暴富美丽夸赞。舞台上的猴子和人倒像是上帝视角来谈论所有人。后来猴子下山，得到了鸡蛋，人在八角笼Duang一下“死了”。鸡蛋被我理解为“想要的东西”。猴子以为得到了它想要的，不再有风沙，可现在他周围充斥着理智理智理智的聒噪。人上了猴山，离开理智的土地，在风沙中湮灭。我还没想到窃取胜利果实这一块。歌，MV，舞台都值得人深思。三老师和其他选手看似是看猴子的，在我看来我也是看“猴子”，而我背后一定也有人把我当“猴子”，层层叠叠无穷尽也。到底让谁反省？是每个人观察者，也是每一个被观察者。今天听了诸位老师的想法，醍醐灌顶，收获颇多。
♥ 557 ↩ 2
封杀，封杀，到处都是封杀，如果不想被封杀就躲着笼子（社会的束缚）里。不在笼子里带走马上被社会淘汰，死亡，或是去原始丛林反省（社会边缘）
♥ 332 ↩ 7
今天的剪辑告诉我宝藏山真的很严肃的对待这个作品啊[拥抱][拥抱][拥抱]
♥ 251 ↩ 3
反而给我看迷瞪了？
♥ 244 ↩ 4
B站终于来了，来发一下我的小作文吧！ 我的理解是诗人和猴子的区别在于诗人在开头时认为自己拥有自由，因此当他去释放猴子的时候是充当了拯救者的角色。而猴子对牢笼则是观望态度：因为尽管猴子应该拥有自由的权利，但有些猴子也许在牢笼时间太久，或干脆生在笼中，于是自由是有诱惑力但又危险的，笼子在某种意义上甚至是一种保护。当诗人和猴子接触的时候，我认为才是更接近现实社会的时刻：原来人类社会也没有那样自由。人类社会将很多东西简化和娱乐化，使得整个世界都包裹着一层工业糖精口味的滤镜，以此逃避可能早已褴褛的事实。在消费主义的定义下，我们将金钱，物品和实现社会定义的成功看作自由，但这自由本身就是虚浮的。 在最后阶段，诗人与猴子互换了位置，在与猴子一同审视了人类社会后，诗人意识到了自己从未拥有真正的自由，他掉入了精神的笼子里，但不之前不在笼子里生活的人是无法承受这种名为保护的禁锢的，于是他被击垮了。猴子在诗人的感化下，最终走出了牢笼，并捡起了那颗鸡蛋。他已经明白了牢笼外也并不是自由，只要笼子存在，就没有人真正地拥有自由。也总要有人/猴桎梏在里面，因为有更高层面的人要去观赏笼中景。猴子最终也选择走向了以卵击石的道路：他已看到自己的命运，因为个体的力量几乎不可能使笼子的存在消失，但他仍脚步坚定，走向近乎注定的终结。
♥ 240 ↩ 2
situation：现状、形势、局面。 reality：现实、实际、（严重的）事实。 建议直接使用 the reality of the situation
♥ 143 ↩ 1
太牛逼了！ 作品牛逼，这个视频里大家半真半假地插科打诨的解释方法也牛逼，太强了。 瑞思拜！[热词系列_芜湖起飞]
♥ 124 ↩ 2
万赛文在一群制作人中间，看着这帮比自己大了六七八九岁的制作人，仿佛回到了过年时候的家族聚会，只有嗯嗯嗯和哦哦哦(´-ω-`)
♥ 121 ↩ 2
不愧是午夜蠕动子[支持][支持][支持]活跃在午夜
♥ 113
诗人从家里（人类社会的一个无形牢笼）暂时逃离出来，在风沙漫天的路上捡到一个没有孵化的蛋（未知的未来），但诗人没有捡走蛋，而是把它放回了原处（不满现状但无力改变或不敢于突破现状）。诗人来到牢笼前看到被关着的猴子们，他决定要救他们出来。诗人为什么要救猴子，他很强大吗？他很富有善良和爱心吗？哼（冷笑），我们总能遇到比自己境遇更糟糕的“其他人”。诗人本身的境遇就已经不太乐观了，但和笼子里的猴子们比起来，他觉得自己仍然占有优势。救猴子不过是满足自己的虚荣心罢了。（有时人们高举着保护弱者的大旗，并非真的理解弱者的苦，只是人们需要比自己更不堪的人来平衡内心的落差）诗人开始实施拯救计划，开始了和猴子们的谈判，有的猴子想逃但恐惧牢笼的力量，只等着诗人施救；有的猴子放弃挣扎觉得笼子里待着也挺好；有的猴子和诗人作对，说牢笼是猴群的家园，它们应该捍卫它；有的猴子不知道在想什么，开始无差别制造混乱；有的猴子随波逐流，执行着无用的绝对中立。看看，小小笼子里的社会，像极了诗人的来处。于是诗人说要理智理智理智，可他不知道在疯了的猴群里，理智的人类才是那个疯子。当然，经过一段时间的努力，诗人和猴群的领袖达成了大致的共识。也许他们聊了自己的媳妇，聊了各自社会里的一些典型的人和事，谈话无疑是轻松愉快的，愉快到他们都忽视两个社会本质上存在的一些共同点和劣根性，他们一心只想冲破牢笼，然后他们做到了。猴群们四散同化到了诗人的社会中，逐渐发觉他们只不过是从一个小的牢笼走向了更大的牢笼，但相对于诗人来说猴群是有突破的。可喊着要猴群理智的诗人，不过是回到了他原来所在的疯狂的牢笼罢了。这时候有一只猴子捡起了那个没孵化都蛋，它突然醒悟了，哪怕未来是无法预料的，只要蛋还在希望就还在，于是他带走了蛋，真正走向了和牢笼抗争的前路。诗人看着捡起了蛋的猴子，突然也悟了，但他被自己心里的牢笼困住了，被现实的牢笼压垮了，因为对于他来说，无论是关押猴子的牢笼还是他所处在的社会的牢笼，都并没有区别，他已经失去了“希望之卵”。
♥ 97 ↩ 4
微博那儿看了一遍了哈哈哈b站终于发了，之前听还以为只是镜像或者循环，“你在笼外看我，其实我看你也在笼子里”，没想到故事线那么刺激[OK]
♥ 87 ↩ 1
处处是封杀，处处是红线，处处是枷锁，处处是敏感词。 那种生活才是真实呢？猴子的生活还是诗人的生活？冲出了枷锁，然后呢？ 社会还存在很多苦难，不应该以一种真实否定另一种真实。 （指天）限制了我们的表达和创作，限制了我们出版或发表的自由，限制了我们说话的权力。创作者们正在失去一些东西。感谢宝藏山的表达，社会需要你们这样的艺术家。
♥ 74 ↩ 2