【止庵】我读禅宗的一点心得
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将近四十年前我尝通读《五灯会元》，以后又通读《古尊宿语录》，于禅宗略具心得，对我的人生颇有影响。 《五灯会元》：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。” 鄙意“三十年前未参禅时”，“见山是山，见水是水”，就是寻常看法，所见俱是本然；“及至后来，亲见知识，有个入处”是说自以为非得有番见解，做判断，下定义，即所谓“我执”，所以“见山不是山，见水不是水”，眼中失却了事物本相；“而今得个休歇处”是说把我执放下了，返璞归真，所以“依前见山只是山，见水只是水”——山本来就是山，水本来就是水，无非是那些无论自己还是别人的“知识”将世界给搞混乱了。这番话说的不是山水，而是“我”。
Comments
有个叫青云塾的up，刚好讲过这段，就禅宗而言，他是我见过最透彻的up。 禅宗的明白和开悟，不是用脑子想的，也不是学识上的明白。是知行合一的做到。 比如，见山不是山，见水不是水。是明“我”之后，做内守保壬功夫。精神内敛，觉得内外有别。 见山还是山，见水还是水。是明白外物都是自心印现后，天地与我唯一，万物与我共生的无拘无束。 无拘无束后，发现本来如此，无法可得，无佛可得，无禅可论。脑子里根本不会有相关的一个念头了。才是彻悟。都是真到了，自然明白的。
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我最近读般若经，也发表一下浅见：第一阶段是分别名相的凡夫境界。第二阶段是初修行的执著空相境界。第三阶段是有所成的般若实相境界。
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老师，世界文学大师系列还会更新吗，期待
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止庵老师，关注您多年，和您商榷一下，我的理解，参禅后的见山水不是山水，并非说的是“我执”，因为，彻底解脱以前，每个阶段都有“我执”，其实未参以前，我执更重。参后见山水不是山水，有个法可依，为破我执得大自在，不得已借假修真，强立一个“法执”，借一条船渡河去彼岸，所以第二阶段是看到镜花水月假的一面，用“法执”破“我执”。第三阶段，是破“法执”，法尚应舍，何况非法，看见山水还是山水，不当真，也不当假，当成是幻，非空非有，妙有才是真空，即空即有，所以这个阶段看山水还是山水，只是无立场，无造作，本来如是。我说这些只是逞一时口舌之快，就是一个纸上谈兵的凡夫俗子，我嘴上说得到，其实半点也做不到，没什么用的。[呲牙]
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①见山是山，见水是水。意思是执有。②见山不是山，见水不是山。意思是执空。③见山还是山，见水还是水。般若观照智慧。
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老师能不能继续录作家系列
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有朋友发一个据说是豆包的解释：“完整三境：1.见山是山：不懂，所以相信（执相、天真）；2. 见山不是山：看懂，所以怀疑（破相、迷茫）；3. 见山还是山：看透，所以释然（无住、通透）。”我答：你可以告诉AI：它这是见鬼了。
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禅宗的经典是楞伽经和达摩祖师留下的四部论[doge]其他后代祖师都没有超越的
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因为我嘴太利，所以感觉不适合禅宗。净土宗更适合来打磨我这种能言善辩之徒。
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破相以后见什么不是什么，不执空以后就见什么是什么了。一点心得，献与老师。
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一句话解释： 山水非山水是名山水。
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啊
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好活泼的大肥猫[doge]
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我觉得，真正是山应该不是山，水应该不是水。他的休歇处应该说的是，姑且临时，居山是山，临水是水。三十年前的见解是随俗见，随俗见就是说，随俗有个休歇处，但自己不知其为休歇处。
‘’见山还是山见水还是水‘’，其实还有我执。我觉得还有第四境界：回归‘’见山是山见水是水‘’，没有个“还”的认知，回到无我之初。
就是拿起放大鏡再到放下放大鏡
只此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。
都是弦的振动罢了，，
未修行，心在处处攀缘着相外求，所以是凡夫状态，不论是文字理解，还是打坐功夫不到家，所有一切都是动相。这个凡夫状态，包括四禅八定的境界，只要不出轮回都是生死。禅宗有个牧牛图，便是在说明这个用心状态，这个心，平时看不到动相，只有打坐静下来才能看到心有多乱，在用功与自己心念征战时，要时时提醒，刻刻提斯，功夫越深，观察越入微，乃至极微烦恼都能观察到，发大神通启大妙用，然而又一法不住，一法不执。三此期间，要经历三种状态，从不觉到觉，要从凡夫攀缘转而向内，所以不见人不见天不见一切是非对错，如果没有这些体验，证明还没见道。不修不会傻，修行反而傻了，就是内收状态。一个修行人，不照顾自己话头，侃侃而谈，停都停不下来，看似有修，实际在暴露自己的心不定散乱，除非已经见道，这种人不会多讲废话，更不会到处攀缘。
山水和我有什么关系？唯一的关系是你心里还有山水还有你自己。什么时候这些都见不到才能休息，就是无相。无相无念，修行一段时间，发现山水，我和无相都是一样的，这才是这个公案的意思。