小鹎斯1855 2023-11-06 “因为大革命而流的血，一个广场就可以装下；因为上千年专制统治而冤死的法国人民，整个法国都装不下。满天乌云密布了一千五百年。过了十五个世纪之后，乌云散了，而您却要加罪于雷霆。”——雨果 ♥ 578 ↩ 9
ss00xyz 2023-10-21 彼得迈克菲“他（罗伯斯庇尔）远不是历史和文学作品中那个情感迟钝、僵硬的清教徒和冰冷的怪物，他是一个充满激情的人。他经常被写成一个高跷的大脑，作为一个有凝聚力的、无所不知的意识形态的代言人，而不是作为一个充满狂热和困惑的年轻人，既坚定又不确定，在国家舞台和对“家庭”的渴望之间挣扎。” ♥ 385 ↩ 3
一般路过HYZ 2023-10-22 “罗伯斯比尔之当权开启了一个新时代，他之有助于公安委员会不仅因其少有的特性，他的冷静、胆量、敏锐的先见、厉害的口才、惊人的组织力、大公无私的态度……此外还有更重要的关系。自从制宪会议以来，罗伯斯庇尔在工匠及小民阶级中是最有声望的，他取得他们的完全信任。在无套裤汉中，他是一个无可与抗的领袖，尤其是自马拉死了以后，他并不是单独一人参加委员会的，在他后面有一大部分斗士:一切组成各俱乐部坚强的核心的人，一切要与革命共存亡的人，以及一切非征服即死而无他途可走的人。” ——《法国革命史》［法］ 马迪厄 ♥ 381 ↩ 6
为君扶病摧高台 2023-10-21 “没有美德的恐怖是邪恶的，但没有恐怖的美德是软弱的。”[拥抱] 为所谓“rev恐怖”辩护：仁慈的东西，和残暴的东西互相不兼容且完全排斥。但是这两个东西是一个理性的概念。任何概念降临到主体和实在之后，它也变得实在而主体。 就会表现为：仁慈的人和残暴的人不能共容。仁慈的人必定会消灭一切残暴的人。 换句话说，也许你觉得仁慈的人不该杀害残暴的人，因为这样不仁慈。但是如果仁慈的人可以和残暴的人共生，那不就违背了“仁慈和残暴”的对立了么，那概念将失去排异性，这个“信息”就是不准确的。 没错，仁慈不会杀人，但我是仁慈的人，我会排斥和消灭一切不仁慈的事物。 黄河是母亲河，不是母亲。我是仁慈的人，不是仁慈。 ♥ 420 ↩ 6
-伞千机 2023-10-21 那是在20世纪80年代末。一位老人来到了奥里。很长时间以来，他几乎没有离开过他的家乡卡拉布里亚；这一次，为了看望他移居法国的妹妹、她的丈夫和他们的孩子，他要离开他的农场和他的家人几天。在此期间，他与他的侄子住在阿图瓦的一个小镇上。他只提出了一个要求：去阿拉斯看看罗伯斯庇尔的故居。他不会说法语，也没有真正地了解过法国，但他知道这个行事传统的人年轻时曾在那里生活过。一天早上，他的亲戚带他去参观小镇。在剧院附近，在一条狭窄、黑暗、铺有鹅卵石的小巷里，矗立着一栋由砖头和白石筑成的建筑，基座是砂岩；它看起来仍然不错。这是一栋一层楼的房子，比街道略高；房子很宽，门和五个窗户都在前面；很舒服，天花板很高。罗伯斯庇尔在1787年至1789年间住在那里。老人在寂静的墙壁前停留了很久，既不安又激动。他哭了。有多少人像这样朝圣似的走了一遭？又有多少人带着不理解或愤怒的心情经过这所房子？ —Leuwers《Robespierre》 ♥ 317 ↩ 2
79式冲锋枪 2023-10-22 都说罗伯斯庇尔恐怖时代，但是他的食品统制政策又不知道救了巴黎多少底层百姓（当时食品匮乏十分严重）不只盯着政治圈，路易十六这些人浸的血是罗伯斯庇尔不知道多少倍了 ♥ 103 ↩ 6
希儿-芙乐艾-星 2023-11-11 从法国大革命的开始1789年（攻占巴士底监狱）到革命的终结到1799年（拿破仑的雾月，终结了法国大革命），这一场共和与雅各宾缔造的大革命，最后还是被扑灭了 ♥ 97 ↩ 4
桐乃最可爱啊 2024-06-25 每一个与他同时代的人都有资格狠他，他和反对党们不论是谁被杀都不足以称为遗憾，因为人保护自己的性命不算一种罪过。但在往后以至于今天，享受着民主专政与共和制果实的后人，实在没有可指责他的 ♥ 62 ↩ 3
中大奖了噜 2023-10-22 Part 1 風雪雨 隨往事靜淌塞納河 馬賽曲 鏗鏘裁決著善與惡 凡爾賽 腐朽玫瑰早已衰(凋)落 舊秩序 同冠冕一併毀滅了 憶往昔 巴士底 怒吼熱血與戰歌 陳規廢(變?) 陋習革 齊(戮)力同心建共和 內戰啓 烽煙燃 賊心不死壓迫者 又招惹 白匪幹涉 我仍然在 國民議會的慷慨陳詞之席 披荊斬棘 將自由平等博愛傳遞 赤潮仍是 不可阻擋洪濤席捲法蘭西 黑暗中 散播著 希翼(冀) 邊境告急 黑暗昨日走狗悉數集結起 妄想或許 將已站立的人民再次奴役 我謹代表 時代浪潮迎戰全部的悖逆 正義必取得勝利 ♥ 48 ↩ 7
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“因为大革命而流的血，一个广场就可以装下；因为上千年专制统治而冤死的法国人民，整个法国都装不下。满天乌云密布了一千五百年。过了十五个世纪之后，乌云散了，而您却要加罪于雷霆。”——雨果
♥ 578 ↩ 9
彼得迈克菲“他（罗伯斯庇尔）远不是历史和文学作品中那个情感迟钝、僵硬的清教徒和冰冷的怪物，他是一个充满激情的人。他经常被写成一个高跷的大脑，作为一个有凝聚力的、无所不知的意识形态的代言人，而不是作为一个充满狂热和困惑的年轻人，既坚定又不确定，在国家舞台和对“家庭”的渴望之间挣扎。”
♥ 385 ↩ 3
“罗伯斯比尔之当权开启了一个新时代，他之有助于公安委员会不仅因其少有的特性，他的冷静、胆量、敏锐的先见、厉害的口才、惊人的组织力、大公无私的态度……此外还有更重要的关系。自从制宪会议以来，罗伯斯庇尔在工匠及小民阶级中是最有声望的，他取得他们的完全信任。在无套裤汉中，他是一个无可与抗的领袖，尤其是自马拉死了以后，他并不是单独一人参加委员会的，在他后面有一大部分斗士:一切组成各俱乐部坚强的核心的人，一切要与革命共存亡的人，以及一切非征服即死而无他途可走的人。” ——《法国革命史》［法］ 马迪厄
♥ 381 ↩ 6
“没有美德的恐怖是邪恶的，但没有恐怖的美德是软弱的。”[拥抱] 为所谓“rev恐怖”辩护：仁慈的东西，和残暴的东西互相不兼容且完全排斥。但是这两个东西是一个理性的概念。任何概念降临到主体和实在之后，它也变得实在而主体。 就会表现为：仁慈的人和残暴的人不能共容。仁慈的人必定会消灭一切残暴的人。 换句话说，也许你觉得仁慈的人不该杀害残暴的人，因为这样不仁慈。但是如果仁慈的人可以和残暴的人共生，那不就违背了“仁慈和残暴”的对立了么，那概念将失去排异性，这个“信息”就是不准确的。 没错，仁慈不会杀人，但我是仁慈的人，我会排斥和消灭一切不仁慈的事物。 黄河是母亲河，不是母亲。我是仁慈的人，不是仁慈。
♥ 420 ↩ 6
那是在20世纪80年代末。一位老人来到了奥里。很长时间以来，他几乎没有离开过他的家乡卡拉布里亚；这一次，为了看望他移居法国的妹妹、她的丈夫和他们的孩子，他要离开他的农场和他的家人几天。在此期间，他与他的侄子住在阿图瓦的一个小镇上。他只提出了一个要求：去阿拉斯看看罗伯斯庇尔的故居。他不会说法语，也没有真正地了解过法国，但他知道这个行事传统的人年轻时曾在那里生活过。一天早上，他的亲戚带他去参观小镇。在剧院附近，在一条狭窄、黑暗、铺有鹅卵石的小巷里，矗立着一栋由砖头和白石筑成的建筑，基座是砂岩；它看起来仍然不错。这是一栋一层楼的房子，比街道略高；房子很宽，门和五个窗户都在前面；很舒服，天花板很高。罗伯斯庇尔在1787年至1789年间住在那里。老人在寂静的墙壁前停留了很久，既不安又激动。他哭了。有多少人像这样朝圣似的走了一遭？又有多少人带着不理解或愤怒的心情经过这所房子？ —Leuwers《Robespierre》
♥ 317 ↩ 2
他是一个纯粹和正直的人，忠诚而真挚的共和派。 ——贝特朗·巴雷尔
♥ 286 ↩ 16
虽然不了解罗伯斯比尔，但看了一些对他的评价，感觉他是个伟大的无私的雅各宾派，希望了解他的人多帮我讲讲他
♥ 152 ↩ 4
向罗伯斯庇尔及其革命的共和理想致敬！
♥ 141 ↩ 1
都说罗伯斯庇尔恐怖时代，但是他的食品统制政策又不知道救了巴黎多少底层百姓（当时食品匮乏十分严重）不只盯着政治圈，路易十六这些人浸的血是罗伯斯庇尔不知道多少倍了
♥ 103 ↩ 6
从法国大革命的开始1789年（攻占巴士底监狱）到革命的终结到1799年（拿破仑的雾月，终结了法国大革命），这一场共和与雅各宾缔造的大革命，最后还是被扑灭了
♥ 97 ↩ 4
我已经看不懂评论说的是哪场大革命了
♥ 84 ↩ 5
罗伯斯庇尔是第一个被抓的（）
♥ 88
不可腐蚀之人
♥ 70
每一个与他同时代的人都有资格狠他，他和反对党们不论是谁被杀都不足以称为遗憾，因为人保护自己的性命不算一种罪过。但在往后以至于今天，享受着民主专政与共和制果实的后人，实在没有可指责他的
♥ 62 ↩ 3
即便他们使尽浑身解数抹黑那个不可腐蚀者，也不能改变热月党人不管在哪里的评价都是乱臣贼子[喜极而泣]
♥ 59
Part 1 風雪雨 隨往事靜淌塞納河 馬賽曲 鏗鏘裁決著善與惡 凡爾賽 腐朽玫瑰早已衰(凋)落 舊秩序 同冠冕一併毀滅了 憶往昔 巴士底 怒吼熱血與戰歌 陳規廢(變?) 陋習革 齊(戮)力同心建共和 內戰啓 烽煙燃 賊心不死壓迫者 又招惹 白匪幹涉 我仍然在 國民議會的慷慨陳詞之席 披荊斬棘 將自由平等博愛傳遞 赤潮仍是 不可阻擋洪濤席捲法蘭西 黑暗中 散播著 希翼(冀) 邊境告急 黑暗昨日走狗悉數集結起 妄想或許 將已站立的人民再次奴役 我謹代表 時代浪潮迎戰全部的悖逆 正義必取得勝利
♥ 48 ↩ 7