心火炎 2026-04-20 道德在我这里就是问心无愧，很多事在这个社会上好和坏的边界越来越模糊，我的价值观已经形成，我自认为没什么问题，所以大部分事情过不了心里的坎的事情就是不道德的。 ♥ 56 ↩ 16
用橡皮偷袭你 2026-04-20 太可惜了。这么晚才看到这个视频！！十多年前。我一直就喜欢帮人。但其实自己也不富有，能力其实就很弱。那时候帮了别人，结果结了仇，之后我一直很困扰焦虑觉得为什么好人没好报。然后严重失眠了好几年。身体都垮掉了。 ♥ 57 ↩ 19
璇散玖月 2026-04-20 ？现在大家还能过基本上安稳的生活，不就是靠还讲道德的人在支撑着吗？评论区没办法惩治没有道德的人就开始幻想放弃道德可以吃香喝辣，现实是凭你那点三脚猫功夫，放弃了也只能被人拿来吃香喝辣吧[微笑]多数人都是这个世界的NPC，别自以为是以为你就是万物的主宰 ♥ 51 ↩ 6
苍落红休之初代 2026-04-20 这次的观点太偏颇了。群则和心印不是单纯的借贷关系，人的心印更不是天生充盈，心印的成长首先离不开群则公序良俗的影响，再反哺给群则，好的发展，应是两方螺旋上升的前进，而不是天平式的摇摆。你所说的“借贷”，是因为两方没有拿出对等的道德标准而产生的矛盾。 ♥ 14
南宫玉衡 2026-04-20 心印和群则，不知道up主这两个词的来源是哪里，用心学的话就是心和理。 心印强大的最终形态，就是心即理也。无心外之物，无心外之理。一切的理都来自心的归纳与总结。 有的人，心印和群则共生在一起，抛弃群则时候连心也舍弃了，终日戚戚。自己反而觉得全抛了之后才能自由。殊不知，抛开群则是心的解放，抛开心，就不是“人”了。 心是四方上下、古往今来的投影。若是锚定在某条外在的群则或某个具体的利益上，一打就翻，锚定宇宙本身的“天道”，才能岿然不动。 ♥ 11 ↩ 3
茶太滚 2026-04-23 道德是社会维系的低成本模型，所有国家所有社会，都是无数人的集合，无法靠血缘和家族链接，那么超越血缘的只能是一种道德。中国是用了两千年，起起落落反复实践，最后才确定的社会道德，底层是孔子那套三纲五常。随着社会发展几经变迁，即使现在都社会主义社会了，底层还是父父子子忠孝。 别看西方说啥自由民主，其实他们底层比我们还不如，他们底层是神，所以连忠孝都没有。 丁元英看起来很牛，其实一点都不牛，他只做到了三重境界的第二重。如果他真牛，就不会和家人说什么把氧气管，要么和光同尘，顺着家人。要么在某个守夜的时候执行自己的理念。 天道的作者，境界最多也就到第二重，所以丁元英水平最多就第二重。 ♥ 9
huaisss 2026-04-20 外界法则就像交通规则，等红灯固然让人烦躁，但比起出个门分分钟被车创飞的无交通规则世界，这种“不自由”是有必要的，它守住了人们的底线，让人可以安心的出行。也因此使得自由更难能可贵，自由不是想干啥就干啥，真正的自由是心印的自由，是即便我一无所有，我也丝毫不在意旁人的眼光的心态……当然，我知道这种想法本身过分理想和鸡汤，纯当个人胡言 ♥ 6 ↩ 2
凊鸣元送糖 2026-04-20 心印和群则都不是关键的，或者说荀子的“名定实辨”才是它们的真相。当我们都在说“我”的时候，就是在意谓着所有的“我”，那你说“我”的时候是不是也是“我”？此是“贵贱不明，同异不别”。我们天生的（有些人又要不信了）感官使得我们能够感受到事物性状，但是表达出来的“实”是不同的，我好了，这很好，是两个不同的概念。但为什么我能认识到差异的存在呢？大概就是因为“名无固宜，约之以命”，我们生活在这片土地上所承受的经验教育我们，“好”就是这样用的。因此“王者之制名，名定而实辨，道行而志通”，这个“王”在具体历史语境成了战国的君王，由他们制定法律，进而就把它当作事情本来的样子接受下来就行了。只有当制名也搞不明白的时候，我们就需要解说、辩论。 因此，群则不是让后来人去解决后来人的问题，而是老一辈替后来人定心印的。然而，这也不代表尽是群则灭人心，因为只要解释的空间仍然面对公众开放，那么道理就不是绝对的，个人的心印仍旧可以解释群则内涵。只怕连解说与辩论也被彻底拒斥，那么剩下的就只有无尽的天下大乱了。 ♥ 5 ↩ 1
Comments
一把仁之劍，一把義之劍[doge]
♥ 149 ↩ 15
道德在我这里就是问心无愧，很多事在这个社会上好和坏的边界越来越模糊，我的价值观已经形成，我自认为没什么问题，所以大部分事情过不了心里的坎的事情就是不道德的。
♥ 56 ↩ 16
太可惜了。这么晚才看到这个视频！！十多年前。我一直就喜欢帮人。但其实自己也不富有，能力其实就很弱。那时候帮了别人，结果结了仇，之后我一直很困扰焦虑觉得为什么好人没好报。然后严重失眠了好几年。身体都垮掉了。
♥ 57 ↩ 19
？现在大家还能过基本上安稳的生活，不就是靠还讲道德的人在支撑着吗？评论区没办法惩治没有道德的人就开始幻想放弃道德可以吃香喝辣，现实是凭你那点三脚猫功夫，放弃了也只能被人拿来吃香喝辣吧[微笑]多数人都是这个世界的NPC，别自以为是以为你就是万物的主宰
♥ 51 ↩ 6
人活得痛苦，无非就是分裂，所受教育形成的价值观念和社会隐性规则的对立。毕竟我们的教育和意识形态宣发还是具有理想主义色彩的。
♥ 33
道德只约束有道德的人
♥ 31
因为相当一部分人的道德是建立在自己不用承受代价的基础上的。
♥ 21
道德是对有未来的人的约束
♥ 24
马蹄露一生修行成不了佛， 张敬轩放下屠刀，立地就成佛了[吃瓜]
♥ 22 ↩ 6
给您充电了，强烈希望继续出雨批本水浒[星星眼]
♥ 14 ↩ 7
这次的观点太偏颇了。群则和心印不是单纯的借贷关系，人的心印更不是天生充盈，心印的成长首先离不开群则公序良俗的影响，再反哺给群则，好的发展，应是两方螺旋上升的前进，而不是天平式的摇摆。你所说的“借贷”，是因为两方没有拿出对等的道德标准而产生的矛盾。
♥ 14
不得不承认，没有束缚，人会做很多猎奇的事[星星眼]
♥ 15 ↩ 2
吾心无心诚如明镜 所作所为皆为正义
♥ 11
心印和群则，不知道up主这两个词的来源是哪里，用心学的话就是心和理。 心印强大的最终形态，就是心即理也。无心外之物，无心外之理。一切的理都来自心的归纳与总结。 有的人，心印和群则共生在一起，抛弃群则时候连心也舍弃了，终日戚戚。自己反而觉得全抛了之后才能自由。殊不知，抛开群则是心的解放，抛开心，就不是“人”了。 心是四方上下、古往今来的投影。若是锚定在某条外在的群则或某个具体的利益上，一打就翻，锚定宇宙本身的“天道”，才能岿然不动。
♥ 11 ↩ 3
道德是社会维系的低成本模型，所有国家所有社会，都是无数人的集合，无法靠血缘和家族链接，那么超越血缘的只能是一种道德。中国是用了两千年，起起落落反复实践，最后才确定的社会道德，底层是孔子那套三纲五常。随着社会发展几经变迁，即使现在都社会主义社会了，底层还是父父子子忠孝。 别看西方说啥自由民主，其实他们底层比我们还不如，他们底层是神，所以连忠孝都没有。 丁元英看起来很牛，其实一点都不牛，他只做到了三重境界的第二重。如果他真牛，就不会和家人说什么把氧气管，要么和光同尘，顺着家人。要么在某个守夜的时候执行自己的理念。 天道的作者，境界最多也就到第二重，所以丁元英水平最多就第二重。
♥ 9
如果好人没有好报，那道德就不必要了
♥ 11 ↩ 6
是在法律缺失情况下的最终人文关怀
♥ 7 ↩ 6
外界法则就像交通规则，等红灯固然让人烦躁，但比起出个门分分钟被车创飞的无交通规则世界，这种“不自由”是有必要的，它守住了人们的底线，让人可以安心的出行。也因此使得自由更难能可贵，自由不是想干啥就干啥，真正的自由是心印的自由，是即便我一无所有，我也丝毫不在意旁人的眼光的心态……当然，我知道这种想法本身过分理想和鸡汤，纯当个人胡言
♥ 6 ↩ 2
大胆，大胆，bug胆。
♥ 6
心印和群则都不是关键的，或者说荀子的“名定实辨”才是它们的真相。当我们都在说“我”的时候，就是在意谓着所有的“我”，那你说“我”的时候是不是也是“我”？此是“贵贱不明，同异不别”。我们天生的（有些人又要不信了）感官使得我们能够感受到事物性状，但是表达出来的“实”是不同的，我好了，这很好，是两个不同的概念。但为什么我能认识到差异的存在呢？大概就是因为“名无固宜，约之以命”，我们生活在这片土地上所承受的经验教育我们，“好”就是这样用的。因此“王者之制名，名定而实辨，道行而志通”，这个“王”在具体历史语境成了战国的君王，由他们制定法律，进而就把它当作事情本来的样子接受下来就行了。只有当制名也搞不明白的时候，我们就需要解说、辩论。 因此，群则不是让后来人去解决后来人的问题，而是老一辈替后来人定心印的。然而，这也不代表尽是群则灭人心，因为只要解释的空间仍然面对公众开放，那么道理就不是绝对的，个人的心印仍旧可以解释群则内涵。只怕连解说与辩论也被彻底拒斥，那么剩下的就只有无尽的天下大乱了。
♥ 5 ↩ 1