《万历十五年》——当代青年人生选择指南（下）

万历皇帝曾经相信着，按现有的秩序行动就好，在感受这秩序的庞大危机后，他感觉到了自己的无力，开始躺平。戚继光则是现有秩序下激励进取的典范，在追求目标时不触碰明暗的规则。而申时行是现有秩序的维护者，温和沉默，现实而坚定。海瑞是现有规范中的“理想者”，他太纯粹了，纯粹到不适应社会。李贽则是现有秩序的批判者，他看到了种种不足，他渴望着革新，充满了激情，但是又没有行动力或者说，实践的能力。老师说，这是当代青年人生路的指南，这给了我很大启发，我之前了解过这些人物，也思考过我生在这个嘈杂的时代何去何从。当我回过头，看向这些古人，我笑了，因为我不是孤独而无方向的，那么多人生的模板可以参考。不过随即我又失去了微笑，因为我要开始思考，我要成为哪条路上的行者。最后，谢谢老师。

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老师，一人血书求讲王阳明和他的心学

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海瑞是极端的，但在那个时代，他也只有用这种方法可以与朝廷一搏。 越了解就越敬佩他的个人品格和行为作风，知其不可而为之，虽千万人吾往矣。

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海瑞还有一个名字，叫做海龙王。他在南直隶治理过水患，并把一个烂泥岔子疏通调理以后在那里设立了个集市。后来那个集市万商云集，现在那个集市有了个响亮的名字叫做上海。

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谢谢唐老师，希望唐老师继续讲书！！！ 唐老师似乎很喜欢故事有一个令人唏嘘的结尾呢，让人看完久久的难过呜呜呜。 天下有识之士都能实现自己的抱负就好了，可世事哪能尽如人意。俯仰之间无愧天地无愧于心，这世上都少有人做到呢。 如果自己能做到后者就真的一生何求了。

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最后你发现，上述的各位你谁也成为不了，因为他们远远超过你的水平，你在同代人中过于不起眼了。或许，你能做的，只是他们的草履虫版本吧，进行一个极度个人化的躺平 摆烂特立独行 反传统，而效果，仅仅能感动一下自己一时半刻，然后点开另一个视频做回真正的自己。

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最后讲皇帝叫申时行的时候，脑海里有了那种历史电影的画面，一种说不出来的感觉

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一口气听完up讲的上下集，每个人都在时代中，与自己的命运徒劳挣扎。 他们都不全是坏人，但是囿于立场，理念，身份等等因素，产生理解的对抗和冲突。个人面对大趋势是极其无力的。到底是时势造英雄，还是英雄创造历史，其实是无需辩驳的。清醒的，具有实干精神的人，合理利用趋势和资源，创造性得解决问题。 总体来看，这本书的五个人物，脱离了历史人物的宏大和疏离感，拥有各种的情绪和无奈，有血有肉，其命运各有磨难，富有悲剧色彩。

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套用徐涛老师在《历史的面孔》一书中的观点，海瑞是做人的人，戚继光是做事的人。做人的人，其品格是值得尊敬的，但未必能成事；做事的人，其固然有不合乎品德的地方，但这种让步却能使其在纷扰的局面中得到打开得志大门的钥匙。

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海瑞不仅是清官，也是能吏，可惜生错了时代。

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哇，刚好我最近正在看这本书[tv_点赞]对历史感兴趣的姐妹们真的不要错过，尤其是我前不久才逛了一次故宫，再回头看这本的时候真的很有味道

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先生劳苦

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哇，又更了！ 先点赞，明天再看。

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作者：周卢梭 链接：https://www.zhihu.com/question/19914159/answer/54405244 来源：知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 关于李贽对海瑞的评价，要更正一下，有朋友发我一关于潘叔明教授写得关于此的文章，我将其节选如下。李贽所说的”可以傲霜雪而不可以任栋梁者“并非海瑞，而是黄仁宇的误读。这既可以从审读《八物》篇原文来证明,还可以李贽论及海瑞的其他言论来证明。傲霜雪一句见于李贽的《八物》之中，原文是“夫青松翠柏,在在常有。经历岁时,栋梁遂就。噫!安可以其常有而忽之!与果木斗春,则花不如;与草木斗秋,则实不如。吁!安可以其不如而易之!世有清节之士,可以傲霜雪而不可任栋梁者,如世之万年青草,何其滔滔也。吁!又安可以其滔滔而拟之!此海刚峰之徒也,是亦一物也。”这句话如果文史功底不足，草草读之，会误以为李贽在说海瑞是万年青草，然而并非如此。这段文字分四个层次:从“夫青松翠柏”到“安可以其常有而忽之”,是第一个层次;再到“安可以其不如而易之”,是第二个层次;再到“又安可以其滔滔而拟之”,是第三个层次,这三个层次的最后一个“之”字都是指首句的“青松翠柏”。最后展开第四个层次“此海刚峰之徒也是亦一物也”作结语,与上句的最后一个“之”字的含义相衔接,又与首句“夫青松翠柏”呈首尾玄合之势。一气呵成。可见“海刚峰之徒”为“青松翠柏”无疑。如果这有点乱，请看李贽在《寄答耿太中丞》中一文写道，吾谓欲得扶世,须如海刚峰之悯世,方可真扶世人也。同时李贽《续藏书》中的海瑞传记。这篇传记详叙了海瑞在江南打击官绅豪右、反对官僚特权的事迹“自是士大夫名贪暴者,多窜迹远郡以避,小民始忻忻有更生之望也。”赞扬海瑞如何得到人民的拥护“至今小民得保守田业,相率绘公像而尸祝之,比比也。”海瑞罢官十几年后，万历想要起复海瑞却遭到朝中权势者的阻挠,对此,李贽加了两个字的批语:“可恨!”海瑞被连升三级为南京都御史,天下正派人“举手相庆”,而朝中的“小人之不便者”则纷纷上书皇帝,对海瑞“诋之甚力”。对此,李贽又写了一句评语,斥之为“真小人之见”根据以上李贽的亲笔所写，其对海瑞的态度——究竟是万年青草还是栋梁显而易见。

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历史就是以这样的无关紧要的一撮小事堆砌而成 我非常认同黄仁宇先生的历史观，历史不在是一张张乏味的薄纸，人物也不是一个个干枯的文字。历史应当在客观之外，加上人文关怀，不能变成冷冰冰的的书，不然他人读后只觉得无趣，费脑子。历史也是有温度的！！！

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人生不满百，常怀千岁忧。

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海瑞是原教旨主义者。他以圣人一般的标准来要求自己，等自己成了及其清廉的圣人，又用这种标准去要求别人，匡正世道人心。

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总结一下，其实就是当时的文官集团，已经树大根深，几乎有了自己的意志。之所以说几乎，是因为它既不像现代的政党，有一个明确而具体的理念核心。又不像现代的公务员体系，有严密、高效的组织体系，和专业的行政管理技能。 可以说，此时的文官集团就刚刚好卡在了，古代文官到现代官僚体系转变的节点上，张居正、海瑞、申时行、李挚这些人能模糊的察觉到这个问题，但却想不到改往哪个方向改，知道方向也不确定具体该怎么做，知道怎么做也不敢贸然去做…… 而戚继光和万历帝也模糊感觉到了问题所在，但问题是，戚继光本身只是执行者，提出问题得不到回应，大可以不在多说专注做好自己的事情就可以了，因为本来就不是他的责任范畴。 但万历帝作为皇帝，不仅名义上事实上也是整个国家的主人，即使没有能力带大家往前走，也有不带着大家往回走的起码道德上的义务。然而他直接摆烂停在原地不动了，直接导致了整个队伍的分裂，和思想上的混乱、士气上的低落。给本来就人心惶惶的队伍致命一击，导致后来者就算想要从头开始也没办法组织起来，可以说是从这一刻开始就为后来的南明埋下了伏笔。 所以，如果说其它几个人还能用客观能力不够，或者不在职责范围内，或者主观能动性不够来开脱，那万历皇帝就完全没法开脱，哪怕真实原因是能力不够也不行，谁让你是皇帝？！[微笑][妙啊][滑稽]

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老师讲书的节目特别好，一直关注。期望能讲讲四书五经之类的，被古人被烂，却被今人误解的书

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“人谁不死，只要死得好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拼一死，将来弃国于何地！所以这皆非正死”。

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