哆啦A梦一Doraemon 4d ago 我们总想等自己赢了，再回头原谅那个狼狈的自己。可优势者的从容，不该成为匮乏者的道德作业。资源有限时的焦虑，起点不同带来的笨拙，都不等于人格低劣。还是希望继续努力，停止羞辱，承认差距，拒绝自贬。就算最后没赢，那个一路撑过来的自己也没有罪。 ♥ 315 ↩ 5
混合动力牛 5d ago 2026.8.9.无所事事地闲逛回到家后。 大部分人，所做的事儿，其实和赢是不沾边儿的。一个保安，干得再好，到退休时，也是保安；一个环卫工，打扫得再干净，退休时也是个环卫工；同样的，大部分的出租车司机，外卖员，或者农民，这辈子也就这样了。 这些平凡的岗位，的工作标准，简单容易。大部分这些平凡岗位上的人，无非就是干活儿，拿工资。 少部分幸运的人，他们的工作有成长性，可以干管理岗位的工作，签字，做决策，等等。或者一些科研项目，比较有趣。大部分人不行。 一个乡镇公务员，和北京中央办公厅或者国务院办公厅的公务员，每天接触的事儿、脑子里琢磨的问题，肯定不一样啊。 成年了还能赢的人，说白了就是运动员赢得比赛，老板投标中标，或者某研究员解决了一个问题（北大那个韦东奕，对，我说的就是你），公务员职务晋升，或者自媒体人得了某个奖项（b站的百大up主？春花，祝你早日当上[吃瓜]）。 每个赢，都对应着某个游戏，你能上桌玩儿某个游戏，就已经很好了。大部分人，这辈子也没机会参与这个社会的任何一个游戏中，他们虽然维持这个社会运行的螺丝钉，却只能被迫当观众。 ♥ 43 ↩ 1
薛菲XFAIR 4d ago 从“科举功名”到“优绩主义” 鲁迅《白光》中陈士成的悲剧并非远去的孤例。今天，“科举”化身为了更精密的“优绩主义”系统：财富、学历、地位、颜值、流量……一系列可量化的指标定义了新的“成功”。当个体内化了这套单一价值尺度，任何“失败”（如失业、考砸、社交受挫）都可能触发深层的羞耻感——“我不够好，我不配”。 于是，我们看到了现代版的“自我攻击”：它可能不是投湖，而是持续的内耗、自我贬低、过度讨好，或在达不到自我设定的高标准时，陷入焦虑与抑郁。我们疯狂攻击自己，是因为我们深信，那个“不够成功、不够完美”的自我，本身是有缺陷的、该被惩罚的。 鲁迅的《白光》照出的，不仅是一个旧式文人的疯癫，更是所有被单一价值牢笼所困、将外部规训转化为内部刑具的灵魂困境。 走出困境的第一步，或许是意识到：我们的价值，不应由任何一道外在的“白光”来定义。 我还想到了美国电影《爆裂鼓手》，它并非励志神话，而是一则关于现代优绩主义如何将人异化为完美零件的恐怖寓言。弗莱彻不是伯乐，而是绩效社会的祭司，以虐待为仪式，筛选能承受其系统暴力的“祭品”。安德鲁的“成功”并非艺术的胜利，而是人性的全面沦丧——他将灵魂典当给对“伟大”的饥渴，最终成为一架被愤怒和创伤驱动的精密机器。片中那段毁掉双手的终极独奏，不是艺术的巅峰，而是精神自毁的狂欢。电影以爵士乐为隐喻，揭露了所有创造性领域共同的黑暗真相：在崇拜“天才”和“极致”的文化中，通往“伟大”的道路往往铺满了破碎的人格与枯竭的灵魂。 ♥ 75 ↩ 4
七屿my 2d ago 趁早理解到这个世界和社会的本质，对个人而言百利而无一害。当代年轻人难成功的原因本质来源于：对于外界反馈的恐惧、阶级的固化、和思维的禁锢。 看到春花这期视频前，我不认识布尔迪厄。但是他所讲述的观点在我内心曾经思考过，可没过多久我的注意力便不再这件事上。因为互联网的快速发展和更迭以至于我无法集中注意力去思考这些事情，其实很多事情我们想到了。但是当前的社会状态如果没有办法集中注意力去坚定某个观点，还是容易被媒体裹胁然后忽略自己的主观能动性。以至于人越来越焦虑，无法分辨自己在这个社会上的定位。很多人的思维是发散的，没有办法聚拢在具体事物的分析上。就像是一本书，有些人读到的是深层、有人读到的是表象。 up的这期视频看似知识一次知识的讲解，不过其实讲出了更核心的事情。就是有些事不是不能成功，问题是你敢不敢去做。很多的“不足”在现实中可能是因为外在标准框定内在的自我设限，你是什么样的人应该由你自己去创造和表达。所以我觉得别在还没开始做的时候就开始自己吓自己，只要还没死，一切皆有可能。只管努力就好 ♥ 4
山羊不shan 4d ago 对于这种认同来说，这是你自己在霸凌自己；登高不一定望远，也不一定看清来时路；即便是全知全能的上帝都不能直接告诉你答案，你为什么要偏颇地相信一两件事情？简单来说，就是你不明白问题所在，不清楚想要什么，又如何得到，不断霸凌过去的自己，认为以前这样做是错的、不对的、不是我想要的，我们需要思考，然后改正；人是社会性动物，有着特定的群体范式，为了认同与规避风险，会下意识的进行一些行为和选择；就算不是优绩主义，也会因为先知道、财富、站位等等去打压和嘲讽他人甚至是自己；需要清楚你想要什么，然后清楚怎么去做，不能做事跟着感觉走的同时不尊重你的感受。这个名词是对某类行为的一个标签区分，也是一个群体划分，这只是一个工具，最重要的是你要清楚你喜欢什么。要承认人的属性，是需要符号来描述的，你要清楚你追求符号是为了什么？不与自我对话，忽视自我感受，怎么活你都很痛苦；真实的自我被客体化，被他人的想法与评价裹挟。 ♥ 9
you-Just-do-it 5d ago 我想提个建议，就是我感觉博主在分享观点的时候很喜欢用代词，但代词这个理解千人千面，特别是对于这种哲学性比较高的内容分享，就很容易造成误解或者是说无法听懂。我没有别的意思，只是想真诚提醒又很早就关注up住了，但是一直都没有坚持看这个视频，感觉这个东西好像有用，但是我听了之后感觉没听出什么。叠甲叠甲，单纯提个建议。 ♥ 13 ↩ 2
Comments
绩优主义就是一种二桃杀三士，把人为制造的分配上的匮乏偷换成是竞争中个体的失败
♥ 290 ↩ 11
总感觉最近的视频到最后都有些和标题不符
♥ 7
我们总想等自己赢了，再回头原谅那个狼狈的自己。可优势者的从容，不该成为匮乏者的道德作业。资源有限时的焦虑，起点不同带来的笨拙，都不等于人格低劣。还是希望继续努力，停止羞辱，承认差距，拒绝自贬。就算最后没赢，那个一路撑过来的自己也没有罪。
♥ 315 ↩ 5
越长大越觉得能挣到大钱都是或多或少需要不够体面的操作。这本身就很反对优绩主义经验的。
♥ 176 ↩ 3
我一直认为“人本来就有价值”
♥ 57 ↩ 4
2026.8.9.无所事事地闲逛回到家后。 大部分人，所做的事儿，其实和赢是不沾边儿的。一个保安，干得再好，到退休时，也是保安；一个环卫工，打扫得再干净，退休时也是个环卫工；同样的，大部分的出租车司机，外卖员，或者农民，这辈子也就这样了。 这些平凡的岗位，的工作标准，简单容易。大部分这些平凡岗位上的人，无非就是干活儿，拿工资。 少部分幸运的人，他们的工作有成长性，可以干管理岗位的工作，签字，做决策，等等。或者一些科研项目，比较有趣。大部分人不行。 一个乡镇公务员，和北京中央办公厅或者国务院办公厅的公务员，每天接触的事儿、脑子里琢磨的问题，肯定不一样啊。 成年了还能赢的人，说白了就是运动员赢得比赛，老板投标中标，或者某研究员解决了一个问题（北大那个韦东奕，对，我说的就是你），公务员职务晋升，或者自媒体人得了某个奖项（b站的百大up主？春花，祝你早日当上[吃瓜]）。 每个赢，都对应着某个游戏，你能上桌玩儿某个游戏，就已经很好了。大部分人，这辈子也没机会参与这个社会的任何一个游戏中，他们虽然维持这个社会运行的螺丝钉，却只能被迫当观众。
♥ 43 ↩ 1
“我不因它的缓慢，而忽视我已经取得的成就”。 谢谢春花的这句话，想通了很多事情[鼓掌][鼓掌]
♥ 84
莫名其妙的推流
♥ 2
社会财富大部分被分配给资本了，绩优主义只是资本打压劳动者的理由。反绩优主义只是劳动者在认清现实而已
♥ 35
我的心里有两个我，一个负责懦弱懒惰贪图享乐，另一个负责谩骂侮辱甚至殴打我
♥ 24
如果你只允许自己在赢的时候被原谅，那你永远无法学会如何真正地温柔对待自己。
♥ 13
从“科举功名”到“优绩主义” 鲁迅《白光》中陈士成的悲剧并非远去的孤例。今天，“科举”化身为了更精密的“优绩主义”系统：财富、学历、地位、颜值、流量……一系列可量化的指标定义了新的“成功”。当个体内化了这套单一价值尺度，任何“失败”（如失业、考砸、社交受挫）都可能触发深层的羞耻感——“我不够好，我不配”。 于是，我们看到了现代版的“自我攻击”：它可能不是投湖，而是持续的内耗、自我贬低、过度讨好，或在达不到自我设定的高标准时，陷入焦虑与抑郁。我们疯狂攻击自己，是因为我们深信，那个“不够成功、不够完美”的自我，本身是有缺陷的、该被惩罚的。 鲁迅的《白光》照出的，不仅是一个旧式文人的疯癫，更是所有被单一价值牢笼所困、将外部规训转化为内部刑具的灵魂困境。 走出困境的第一步，或许是意识到：我们的价值，不应由任何一道外在的“白光”来定义。 我还想到了美国电影《爆裂鼓手》，它并非励志神话，而是一则关于现代优绩主义如何将人异化为完美零件的恐怖寓言。弗莱彻不是伯乐，而是绩效社会的祭司，以虐待为仪式，筛选能承受其系统暴力的“祭品”。安德鲁的“成功”并非艺术的胜利，而是人性的全面沦丧——他将灵魂典当给对“伟大”的饥渴，最终成为一架被愤怒和创伤驱动的精密机器。片中那段毁掉双手的终极独奏，不是艺术的巅峰，而是精神自毁的狂欢。电影以爵士乐为隐喻，揭露了所有创造性领域共同的黑暗真相：在崇拜“天才”和“极致”的文化中，通往“伟大”的道路往往铺满了破碎的人格与枯竭的灵魂。
♥ 75 ↩ 4
想给up提个建议，因为你的视频特别适合当播客来听，所以我经常会在路上听，但是这期视频后半部分的收音貌似不太好，听不清up在说什么[脸红][脸红][脸红]
♥ 41 ↩ 4
如果我们将 耻辱视作勋章，将贬低视为鼓励，将谴责视为褒奖，将匮乏视为无所顾忌的强大，然后用虚无主义填满自身呢？ ——彼得·斯捷潘诺维奇·韦霍洛文斯基
♥ 72
但是这个理论只会存在于自己的脑海中。现实的反馈无一不告诉你存在着冷冰冰的标准。
♥ 4
休息一下吧，今天你也很努力了
♥ 24
趁早理解到这个世界和社会的本质，对个人而言百利而无一害。当代年轻人难成功的原因本质来源于：对于外界反馈的恐惧、阶级的固化、和思维的禁锢。 看到春花这期视频前，我不认识布尔迪厄。但是他所讲述的观点在我内心曾经思考过，可没过多久我的注意力便不再这件事上。因为互联网的快速发展和更迭以至于我无法集中注意力去思考这些事情，其实很多事情我们想到了。但是当前的社会状态如果没有办法集中注意力去坚定某个观点，还是容易被媒体裹胁然后忽略自己的主观能动性。以至于人越来越焦虑，无法分辨自己在这个社会上的定位。很多人的思维是发散的，没有办法聚拢在具体事物的分析上。就像是一本书，有些人读到的是深层、有人读到的是表象。 up的这期视频看似知识一次知识的讲解，不过其实讲出了更核心的事情。就是有些事不是不能成功，问题是你敢不敢去做。很多的“不足”在现实中可能是因为外在标准框定内在的自我设限，你是什么样的人应该由你自己去创造和表达。所以我觉得别在还没开始做的时候就开始自己吓自己，只要还没死，一切皆有可能。只管努力就好
♥ 4
我想起来之前听说过八路军对战士评比标准是最少让70%以上的战士达到优秀 而不是现在让少数人达到优秀
♥ 4
对于这种认同来说，这是你自己在霸凌自己；登高不一定望远，也不一定看清来时路；即便是全知全能的上帝都不能直接告诉你答案，你为什么要偏颇地相信一两件事情？简单来说，就是你不明白问题所在，不清楚想要什么，又如何得到，不断霸凌过去的自己，认为以前这样做是错的、不对的、不是我想要的，我们需要思考，然后改正；人是社会性动物，有着特定的群体范式，为了认同与规避风险，会下意识的进行一些行为和选择；就算不是优绩主义，也会因为先知道、财富、站位等等去打压和嘲讽他人甚至是自己；需要清楚你想要什么，然后清楚怎么去做，不能做事跟着感觉走的同时不尊重你的感受。这个名词是对某类行为的一个标签区分，也是一个群体划分，这只是一个工具，最重要的是你要清楚你喜欢什么。要承认人的属性，是需要符号来描述的，你要清楚你追求符号是为了什么？不与自我对话，忽视自我感受，怎么活你都很痛苦；真实的自我被客体化，被他人的想法与评价裹挟。
♥ 9
我想提个建议，就是我感觉博主在分享观点的时候很喜欢用代词，但代词这个理解千人千面，特别是对于这种哲学性比较高的内容分享，就很容易造成误解或者是说无法听懂。我没有别的意思，只是想真诚提醒又很早就关注up住了，但是一直都没有坚持看这个视频，感觉这个东西好像有用，但是我听了之后感觉没听出什么。叠甲叠甲，单纯提个建议。
♥ 13 ↩ 2