哲学界公认的苦命鸳鸯是谁? 【哲学棱镜】

Description
传统的哲学史总是把谢林当成黑格尔哲学扬弃的一个环节,亦或者把谢林塑造成黑格尔水火不容的敌人。但我认为他们不仅是人生,就连他们哲学的关系也远远比想象中要复杂——谢林与黑格尔必须共同携手,才能代表德国观念论无可超越的巅峰。

感谢@副热带高压锅Linda  提供的资料支持,以及@水冰洋nz8092  老师的超绝同人漫画!

Comments

耍猴儿滴神 2026-01-25

(哲学界的苦命鸳鸯)

♥ 205 ↩ 21

长期素食吃什么 2026-01-25

阳和平和未明子[Mygo表情包_探头]

♥ 109 ↩ 10

酒神的醉艺术家 2026-01-24

王丁老师是绝对不会介意的。因为他比你们想象中还要抽象和离谱。

♥ 98 ↩ 3

半块闲砖 2026-01-24

黑格尔和叔本华也算苦命鸳鸯,不过不如黑格尔和谢林正统,毕竟那个是单方面的

♥ 69 ↩ 7

黑格尔的勾 2026-01-24

我至今都记得老齐的《意识形态的崇高客体》前言里的那句“反对黑格尔的人都需要通便剂” 那必修4的主编不得拉到虚脱[笑哭]

♥ 65 ↩ 6

一般通过的GreatWhale 2026-01-24

但是马克思的思想架构里面就存在有谢林的东西吧.......属于是曲线救国了。

♥ 51 ↩ 17

葱油鸡本鸡 2026-01-27

这下不得不拿出这张图了[doge]

♥ 45 ↩ 1

kenois 2026-01-24

归根结底,hegel哲学代表的是资本主义—工业文明体系,而海和晚期谢都提前意识到了这种理性(绝对精神)吞噬一切且不便秘的逻辑,最终会将整个西方文明推向“座架”的深渊。另外晚期谢对于理性本身的思考几乎是直接诞生了二战后晚期海德格尔对整个西方两千多年思想体系的反思。引用舒尔茨在《德国观念论的终结》的原话—— “放弃不是摆脱,而是交付”(dass der Verzicht nicht nimmt,sondern gibt),而且正是通过它的“牺牲”(Opfer),即“与存在者告别”,实存才能够在其自身变化了的关系中承担起“在守望中维护存在的尊严”的重任。——这种运动是在谢林的晚期哲学之中首先进行的。 在这个意义上讲,晚期谢林是实现了对黑格尔的终结以及预言了主体已死(精神分析,后现代)的那个人。只有感叹,这个结论对于晚年的他以及时代来的太早,最后转向了宗教。

♥ 39

黑格尔的勾 2026-01-24

谢黑耽美文,堂堂连载![打call]

♥ 38 ↩ 5

板鸭5411442 2026-01-25

要说命苦的话,那尼采和都灵的马,都挺命苦的

♥ 35 ↩ 1

戏两 2026-01-26

王丁老师确实在课上说up的恨海情天哈哈哈

♥ 23

Charlotte丶魂魄妖夢 2026-02-05

看得出来很爱了。 但又未尝不对呢?或许现代人的观念也一直摇摆在晚期谢林和黑格尔的夹缝中吧

♥ 15

圣哲烤冷面 2026-01-24

来支持了!

♥ 14 ↩ 1

先凉一凉 2026-01-24

UP主前阶段刚说完如果这世界上有人和VMZ相似的话,那他们最终一定会分道扬镳。没几天这件事就发生了。[笑哭]

♥ 12

大侠要迟到了 2026-01-24

德国古典哲学需要解决的问题是思维与存在的同一性问题,或者说是思维能否认识存在的问题,从康德开始思维与存在是分裂的且截然对立的,或者说它在现象范围内是同一的,但超出这个范围就是对立产生二律背反,而这个范围就是物质体或者自在之物、自在之我,这个范围确定了科学知识的有效性,但也导致了现象与本体的分裂,认识是对对象的认识,但其客观性是达不到自在的彼岸,因此后来康德在晚年用判断力批判企图连接这环节,他在艺术的鉴赏中发现了人们都具有的有先天的结构,因此从艺术中引出目的论,再从目的论发展了内在目的,也就是有机体为何存在,因为一种内在目的而不是在外目的,而这个内在目的充当了各种生物现象界的规律的充足理由也是自然目的论,因此在讲到人与物种的关系,再到社会历史目的论最终确定道德是目的论的最高发展阶段,而作为反思判断的自然目的和道德充当彼此的前提与结果发展了宗教,在这个过程后费希特贯彻了康德的自我意识发展了行动的哲学把自我意识的能动性贯穿了物质体,认为现象就是本体,并且诸多范畴也是自我意识建立的,自我意识就是自由意识,自由意识就是自我意识,通过形式逻辑的3定律展开了他哲学的起点,最终由确定了以主观为主的唯我论体系,虽然他也有客观唯心主义的部分,但是绝对自我在展开不了之前都是潜在于自我意识形成的结构中,那么他的理想王国也无法展开,因此谢林在其中看到了这点,你的自我不是我的自我,哲学的出发点不能从主客二元、自我出发,得从斯宾诺莎的泛神论出发,得把屁股坐在客观唯心主义,因此他发展了同一哲学,这个过程是精神从潜在的于自然中走向人类历史的舞台,开始是绝对,后面诞生了自然界无机物再到有机物,再从有机物发展到动物到人,后面就开始讲人的历史,而这个过程是在同一、差别、对立、矛盾回复同一的往复过程中逐步实现的,你可以在里面看到黑格尔的辩证法雏形,从自然哲学再到精神主导的先验哲学,最后在艺术中达到圆满的同一,主客不分了,黑格尔则是相反的,认识论的逻辑过程无非是理性到非理性的过程或者非理性到理性的循环过程,如果把谢林看成前者,那么黑格尔就是后者,只不过他们各自强调了一面,但他们的根都离不开彼此,只不过黑格尔给我的感觉就是绝对精神发展到最后就是杀死了自由意识,对应他创造了世界却走向了热寂,任何动力或者力的现象都被消灭了宇宙物质要走向无序的虚空,而谢林仿佛告诉我宇宙是开始一片混沌,开始发展物质规律最后也要回到混沌

♥ 10

潜能阶次神了 2026-01-24

普诺提诺–奥古斯丁–谢林–(基督教/诺斯替) 一个大⭕

♥ 10 ↩ 15

xiaowaibu 2026-04-11

其实按哲学界的干老师传统,更喜欢把马克思和黑格尔当作一对。[汤圆]

♥ 9

Perpetual- 2026-01-29

不是未明子和刘青?

♥ 9 ↩ 1

风屿yyx 2026-02-07

黑格尔和叔本华

♥ 8 ↩ 1

m27的帅哥 2026-01-24

那海德格尔和雅斯贝尔斯呢?[doge]怎么没怎么热度

♥ 8 ↩ 2