法号熊君 2023-04-02 这种将所有人描述为不知真相者，只让一两个人在这个世界中旅行拯救世界的描述方式本就是原子化社会的个体错觉，在宣传手法上就需要警惕 不过后面关于宣传内容的解释对我来说确实是一种全新的解释 ♥ 15 ↩ 1
Jackxiao_ 2023-04-04 其实很能体现日本特有的灾难文化，主要就是灾难造成很多人的离开造成的主体割裂从而产生的创伤。这电影其实就是阐述了，以这种在符号界时间跳跃式的人走穿越幻象和出移情的过程。其实其中的常世就是象征界，然后从现实看到的常世就是想象界。 ♥ 7
the-Eleven 2023-04-04 我觉得还有一个很值得探讨的点。 蚓厄的封印是以将活物化为要石为代价的，大臣开始不愿意把草太变回来，但是后来随着他和男主女主的接触越来越多，他最后还是决定封印自己。而且我们能看到即使要石被镇压住了，蚓厄还是会偶尔挣脱束缚降临人世。 这无形之中又是在说，如果不把“门”锁好，把“门后的东西”放出来，灾难是不可避免的，为了阻止灾难，总有人要做牺牲，不仅如此，这个人必须一边牺牲一边活着，化为神像，这样“世人”才能理所应当地过上快乐的生活。 如果上述事实成立，这种牺牲是必要的，那么大臣的选择其实不难理解，它最后选择了利他主义，牺牲自己。但恰好，这里就是最大的疑点。 电影里所描述的蚓厄来自更美丽却不存在的“常世”，那么为什么不存在的世界里出现了存在蚓厄这么一个对现实如此具有侵入性的“不可名状的恶神”？为什么没有要石就不能封印住蚓厄？为什么活物作为要石，而要石要想重新活过来，就必须找到另一个替代的东西作为要石？这一切的东西都没有被反思，而是作为一种既定的事实在这个幻想的世界出现了。它在这个幻想世界里是现实，然而在现实世界中只能作为一种幻想，甚至是异化带来的严重迫害妄想。只不过用了太多的东西掩饰住了（虽然是无意中这么做的），那么它自然无法引起观众的共鸣，而是给人一种“我知道，你说的有道理，但我就是觉得哪里不对”的感觉。 ♥ 7
Comments
看的时候能感觉到常世是象征无意识，要关注的重点在于创伤，想来是能够让有精神分析能力的注意到并做意识形态批判的。谢谢up主让我能直视到这部电影的可疑之处
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这种将所有人描述为不知真相者，只让一两个人在这个世界中旅行拯救世界的描述方式本就是原子化社会的个体错觉，在宣传手法上就需要警惕 不过后面关于宣传内容的解释对我来说确实是一种全新的解释
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其实很能体现日本特有的灾难文化，主要就是灾难造成很多人的离开造成的主体割裂从而产生的创伤。这电影其实就是阐述了，以这种在符号界时间跳跃式的人走穿越幻象和出移情的过程。其实其中的常世就是象征界，然后从现实看到的常世就是想象界。
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我觉得还有一个很值得探讨的点。 蚓厄的封印是以将活物化为要石为代价的，大臣开始不愿意把草太变回来，但是后来随着他和男主女主的接触越来越多，他最后还是决定封印自己。而且我们能看到即使要石被镇压住了，蚓厄还是会偶尔挣脱束缚降临人世。 这无形之中又是在说，如果不把“门”锁好，把“门后的东西”放出来，灾难是不可避免的，为了阻止灾难，总有人要做牺牲，不仅如此，这个人必须一边牺牲一边活着，化为神像，这样“世人”才能理所应当地过上快乐的生活。 如果上述事实成立，这种牺牲是必要的，那么大臣的选择其实不难理解，它最后选择了利他主义，牺牲自己。但恰好，这里就是最大的疑点。 电影里所描述的蚓厄来自更美丽却不存在的“常世”，那么为什么不存在的世界里出现了存在蚓厄这么一个对现实如此具有侵入性的“不可名状的恶神”？为什么没有要石就不能封印住蚓厄？为什么活物作为要石，而要石要想重新活过来，就必须找到另一个替代的东西作为要石？这一切的东西都没有被反思，而是作为一种既定的事实在这个幻想的世界出现了。它在这个幻想世界里是现实，然而在现实世界中只能作为一种幻想，甚至是异化带来的严重迫害妄想。只不过用了太多的东西掩饰住了（虽然是无意中这么做的），那么它自然无法引起观众的共鸣，而是给人一种“我知道，你说的有道理，但我就是觉得哪里不对”的感觉。
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云鹮配音越来越棒了
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路上遇到的全是好人，可能因为少子化，好人也全是女人，要是遇到坏人，估计和嬉皮士一样搭车畅游美国一样，多半也要恶堕(
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就是对回溯性创伤反思的过程中使得创伤本身的主体性闭合，也就走出移情
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总感觉跟精分沾点边但又差些什么[思考]
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现实不会比动画更加激进。
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