除了上野千鹤子，你还应该知道的女性主义学者【贺桂梅】

学者： 朱迪斯·巴特勒 佳亚特里·斯皮瓦克 贝蒂·弗里丹 凯特·米粒特 西蒙·波伏娃 弗吉尼亚·伍尔夫 戴锦华 李银河 李小江 书籍： 家庭私有制和国家的起源 父权制与资本主义

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最权威的实证女性主义学者：谭竹[星星眼]

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老师不必理会评论区的跳脚者。很给我启发的事情。 他们抵制，还是因为愚昧和害怕罢了。 愚昧在于不了解，也不想了解。 害怕在于动了蛋糕

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plq哈哈哈哈哈哈真的逆天，不出所料了哈哈哈

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我觉得 拉康 [doge]克里斯蒂娃 蔡畅的工作报告 克里斯蒂娃 柯伦泰 南希弗雷泽 都可以呢

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教授好惨，评论区一大堆莫名奇妙的人

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上野这种都能被吹捧，可见要的不是思想，而是旗号和名头

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虽然两性问题确实不是什么高级论题更谈不上人类母题，但看评论区我觉得确实有普及知识的必要。

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北大的研究真自由啊[嗑瓜子]

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感觉应该涵盖多一点后人类女性主义赛博女性主义的内容

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上野千鹤子这个小三 真是个纯正的女性主义[藏狐]

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请问上野千鹤子对于日本干爸爸活叔叔活的，在av产业被剥削的女性做了什么帮助工作。 她自己当小三，还有脸说女性独立，还能到中国放屁。。日本的女性地位低的全世界都数一数二，她先把日本的问题解决了再说。

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上野在前一段因为谈论中国彩礼的话题已经被不少女的开除女籍了[怪我咯]

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看到戴锦华我就放心了[doge][保佑]

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某些人也是够了，贺老师是想通过评价上野千鹤子，梳理一些大众错误认知，介绍一些著名女性主义学者如巴特勒、斯皮瓦克。结果一堆人闻着味就来了，就会扣帽子却不会读书。

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上野就别说了，给日本右翼著书立说，否认侵华日军慰安妇问题的，其本人观点有可取之处，但也难摆脱以男女问题掩盖阶级和民族问题的藩篱[喜极而泣][喜极而泣]

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感谢老师科普，但这个视频没有声音是嘛？还是我设备有问题哈哈

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注意:马克思主义女性主义，它不是马克思和恩格斯的“马克思主义”。

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针对评论区中对上野千鹤子和朴裕河的争论，我在参考一些文献后总结了几个关键的争议点，希望抛砖引玉 1. 上野千鹤子与吉见义明的争论集中在上野以社会学家的视角认为吉见的研究侧重军方档案与史实证据，缺少对“慰安妇”的自我叙事以及战争亲历者口述的引证。吉见的反驳则是以历史学人的研究方法，认为上野对慰安妇口述历史的侧重会影响其对史料的取舍与了解。两人在慰安妇作为日本军方甚至是政府机关涉入的“性奴隶”呈现相对一致的立场，上野的观点道出了慰安妇作为性犯罪的受害者在战后因为父权制下对失节女性的羞辱而被迫噤声，只能沦为由不公正的东京审判来决定赔偿与否的弃子，这一视点补充了吉见关于“史料匮乏”从而导致慰安妇问题困难重重的论述 2. 朴裕河的研究造成的争议主要集中于她所刻画的韩籍慰安妇形象与人们认知的“韩奸”、“共谋者”的近似，这一形象并不罕见，譬如键政圈熟知的朴卡卡和他的满洲军官团。但朴对于史料的鉴别存在纰漏，譬如无法批判性地看待日本军官的小说，从而模糊了韩奸是否是普遍现象的问题，甚至以情爱掩盖了性犯罪的部分事实。而关于上野站台朴的观点，其一是关于学术自由，学者不应因言获罪，其二，也是最主要的是上野对朴所带来的后殖民视点表示欢迎。上野认为韩籍女性在日据时期对日本时装的效仿，甚至是滋生对日的“爱国情怀”，恰恰印证了日本殖民主义的可怖，也为韩国女性的战争参与提供了新的思考角度。既然可以堂而皇之的研究朴卡卡与日合作的问题，那么韩籍女性在战争时期产生的对日认同也有其研究价值，亦为见证战争中的“性犯罪”呈现了别的视角：所谓的“自愿”并非战犯脱罪的借口，也不是判定慰安妇变节的理由，“自愿”更是一种在殖民暴行中产生的无意识或是被迫采纳的“生存策略”。

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