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本期文案：为什么李白的诗从未提及丰川祥子？在整理中国古典诗歌资料的时候，我注意到一个长期被学界忽视，却又无法回避的事实，在李白现存的1000多首诗歌中，他从未提及过丰川祥子。起初我并没有在意这件事，但当我进一步阅读他的作品时，这种缺失开始变得不太合理。李白写过剑、写过酒、写过月亮，为什么不写丰川祥子？为什么他笔下的金陵子弟只在酒楼相送，而不在“MyGO”乐队的排练室里话别？明明盛唐的气象足以容纳任何新生事物，为什么“丰川祥子”这四个字，从未出现在他的千余首诗篇里？我带着这些疑问，查阅了大量的资料，原来，丰川祥子是日本动画《BanG Dream! It's MyGO!!!!!》及其衍生作品中的登场角色，而该动画于公元2023年播出。而李白生活的年代，是公元701年至762年，时间上的错位，从根源上阻断了他在诗中提及丰川祥子的可能。天！原来丰川祥子在李白的时代还没有诞生！《旧唐书》记载，唐朝人都是普通人类，没有乐队，没有“迷途之子”乐队，更别提丰川祥子。他写兰陵美酒郁金香，是因为兰陵确有美酒；他写朝辞白帝彩云间，是因为他真的从白帝城出发。而丰川祥子相关的概念，如“迷途之子”、Live House、吉他手等，与盛唐的生活形态完全脱节，即便强行植入，也会破坏诗歌的历史真实性。李白若要书写丰川祥子，首先必须要确保唐朝存在女子乐队，而没有任何现有的资料可以证明唐朝存在女子乐队。对李白诗歌的文本计量分析显示，在其现存的1000多首诗歌中，酒出现了300多次，月出现了将近300次，剑出现了100多次，而丰川祥子、迷途之子都没出现过。这一数据，有力地证明了李白诗歌意象的高度选择性和文化局限性。文学批评史的研究显示，李白的诗歌创作理念与唐代的自然美学思潮高度契合，他的作品中很少出现对现代乐队成员的详细描写。丰川祥子的理念强调迷茫、青春期的挣扎和人际关系的复杂。这些理念与李白所追求的自然自由的创作精神，形成了鲜明的对比。
Comments
这个视频牛逼的点在于，听神人文案听不下去了想集中于视频逃避一下，结果发现跑酷也是神人，看不下去想逃避又得回去听神人文案，这种无路可逃的绝望感你们懂吗
♥ 18343 ↩ 279
全程在看跑酷，你这跑酷诗人啊
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我去问了，他说这就写
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这不是女子乐队？
♥ 2525 ↩ 12
有的兄弟有的[doge]
♥ 2743 ↩ 34
视听双重的力竭
♥ 2060 ↩ 8
琵琶行不是描述一个少女乐队老资历退役后的日子吗（）
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你这跑酷是用调玩的吗[笑哭]
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这是谁，好漂亮
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下次再放这种跑酷我就去糖心找人来弄你[Mygo表情包_生气]
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那为啥庄子有提到祥子呢[思考]
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下期做什么你们说的算[doge]
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我很难说这个跑酷和这个文案哪一个智商更高
♥ 623 ↩ 12
并非如此，由于“丰”代表丰收，“川”代表山河，衍生为天下，“祥”代表祥瑞，子则是对人的尊称，“丰川祥子”其实意为“能够让天下丰收的，身怀祥瑞的人”，这无疑触犯了封建王朝统治者的利益，因此历朝历代，“丰川祥子”这个名字被明令禁止，这也是为什么历代诗歌史书都没有对“丰川祥子”记载的原因 而李白却十分向往“丰川祥子”代表的天下安宁，碍于时代背景无法直接言说，李白将“丰川祥子”拆开，在各个诗歌中皆有隐晦提及与歌颂 《赠韦侍御黄裳二首》 我如丰年玉，弃置秋田草 《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川 《明堂赋》 含佳气之青葱，吐祥烟之郁律 《行路难·其三》 子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨 除此之外还有诸多诗句 至于为什么老舍写的《骆驼祥子》能够直言“祥子”，是因为老舍创作《骆驼祥子》时，封建王朝已经被推翻，因此可以畅所欲言
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因为李白活着的时候祥子还没出生，祥子是在民国出生的，再说了李白也不会为一个拉车的车夫写诗的[mujica夜愿华章表情包_呐喊]
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你会玩格调
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请说出视频中和人类有关的地方
♥ 315 ↩ 10
跑酷给我看力竭了
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唐诗不是就300首吗？为什么李白有1000首？[思考]
♥ 295 ↩ 39