雪殇惊梦 2026-05-09 父权制其实应该翻译成“大家长制”，字面含义的“父”本身就容易让人联想到“父亲”。就比如说我家的“大家长”是外婆，说什么就得是什么，外公工资上交，毫无话语权，还要做家务。另外，我觉得单从权力结构上来讲，叙事等于暴力加共识。先有了被制造出来的爱憎，然后拥有共识，然后通过网暴和道德谴责建立威慑，不只是女性主义，赢学和输学也是同一套逻辑和权力结构。另外我能不能好奇一下up是不是infj？那种借物喻人和大量文史哲的援引以及将事物本质化的infj味都快溢出屏幕了（如果不是的话就抱歉啦） ♥ 1178 ↩ 55
江淮辰晚 2026-05-10 在b站上发表过和up观点相似的评论，被喷成筛子了。 我说不要因为一个人的女性身份就觉得她即使做错事了也不应该批评，觉得要批评就批评大他者或某个具体的男性，总之这个女性一定是无辜的。 这不是尊重女性，相反，这是在抹杀女性的主观能动性，默认女性的意志受外界支配，这对现实中女性的处境是很不好的，因为现实中人都会犯错，如果社会觉得女性没有处理后果的能力，相应的就不会给女性权力，我们依然生活在被编制的牢笼里，只是这次是由本性别亲手编织。 她们说不过我就说我年纪小读书少，让我别上网了，要我说她们才应该少说几句[藏狐] ♥ 561 ↩ 19
是个好安友 2026-05-16 我发现福柯和拉康的很多习惯用语简直是后现代群体最爱的抓娃娃机😢这俩的用词很多是情景化甚至病理化的，放到互联网上扣帽子或者跟up说的一样代替思考是真的好用🫠 ♥ 132 ↩ 7
函函哈雷 2026-05-10 我始终朴素的认为，女人是人，男人也是人，人人平等，男女不是二元对立的关系，大家应该齐心破除上位者的戏弄。up非常敏锐，内容特别有条理。每次看视频都像是欣赏一篇优秀的论文，祝福up有更广阔的学术空间[打call] ♥ 159
景云晨敷 2026-05-13 凝视别人是不是会很不礼貌啊？我上次坐公交车，上来一个年纪大约五十左右的女士，穿着合身的旗袍，身材比她同龄的很多阿姨都要好，没有臃肿。我当时就没忍住多看了几眼，一是觉得这位女士一定很自律，能够管理好自己的身材，而是觉得她的旗袍很漂亮，做工也比较精致，是否是定制的呢？她似乎觉察到了斜后方的目光，回头看了我这边一眼，吓得我尴尬死了，非常不自然地移动目光看她头上的公交车路线图。我是女的……其实这个情况我并无恶意，内心也是欣赏她更多，但是这样的凝视好像让她不自在了。这也是一种最最直白的凝视吗？ ♥ 102 ↩ 26
TureJake 2026-05-11 我是社会学专业的，我们聊起女性主义的话题时，一些女生同学喜欢援引福柯，以解构对方论点、论据本身的正当性。包括不限于都是话语建构，背后有权力运作。但说到她们自己如何看待时，理性主体又默认存在，自己的论据又可信了（比如说到改汉字词语/白雪公主变黑雪公主会影响文明传承时，她们会往上溯源，一方面认为有依据，像认为有研究指出老天奶在历史中就有，肯定文明的连续性；另一方面，认为变更词语是历史断裂的自然体现，认为新词语很好，而且后代有充足的途径辨明词语流转、黑雪公主本不应存在这种事实）。总之不管怎样，她们都对，到她们就有绝对理性别人就被话语蒙蔽。没能有庄子那种我说你在做梦我也在做梦的自我反思精神，运用福柯就会走火入魔而不自知。 ♥ 97 ↩ 12
刺面郎君柳余恨 2026-05-10 我就一个问题，人活着，能躲开别人的视线吗？那所谓的男性凝视，我觉得这个词特别的莫名其妙，一个人， TA只要是一个人，就免不得被打量，或出于繁殖，或出于社交，总是免不得被打量的，因为我作为一个女性，我还会用一种非常恐怖的打量的目光来看待别人的（用恐怖这个词来形容，是因为我在打量别人的时候，我会想我要不要和这个人说话） ♥ 83 ↩ 54
焰火Pyrojewel 2026-05-12 当代中国的女权和掺着激女的新自由主义属于双向选择，后者通过树立了一个不变的“父权”给前者提供了道德优越和消费的享乐，前者通过扮演“进步”给后者提供合法性，这套在经济高速增长期还能跑通，现在很难说了；靠女权内部反思我觉得没法纠偏，只有独立于建制/民族/阶级但又能与其融合的男性叙事崛起，与女权进行吉列的正反合，最终才能扬弃当下的状态 ♥ 72 ↩ 1
予清菡 2026-05-17 互联网女性主义本应对外斗争，但是由于外部敌人是隐匿性、弥漫性的社会制度和结构，她们选择将矛头指向了具体的性别，但是由于性别本身仍然是抽象的，所以矛头被更加具体地指向了具体的男人和内部那些被认为是“背叛女性”的女人。内部为了团结自身而树立“自己人/异己”的标准，并且不断地丰富这些标准，然后用标准去审判每个女性。由于互联网自身的特性，互联网权力斗争的审判权会落在每个参与者手中，每个人都可以截图挂人批判另一个女性“媚男”、“背叛自己的性别”等等，这就导致每个人无时无刻都在面对着隐形的、未知的、随时可能出现的审判者，为了避免被审查，女性会开始更加普遍的自我审查。由于这种审查是出于自保的目的而非出于反思的目的，所以这种审查对于理论进步和实践指导毫无意义，只是在浪费时间和精力去迎合zzzq。 ♥ 67 ↩ 8
蝴极 2026-05-16 依然觉得我们的理论是正确的，着眼于人民群众，而不是着眼于其他 脱贫攻坚，乡村振兴，援藏援疆，西部计划等等，老百姓想要的是什么，不就是想让生活变得更好一些吗 你可能会说“那难道就能不在乎其他东西了吗”，不是不在乎，而是放下手机后，放下书本后我们依然要回归到生活中来“今天吃什么”，“菜市场的菜今天多少钱”，“这个月房租水电费是多少”，“村里的分红能拿到多少” ♥ 58 ↩ 3
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父权制其实应该翻译成“大家长制”，字面含义的“父”本身就容易让人联想到“父亲”。就比如说我家的“大家长”是外婆，说什么就得是什么，外公工资上交，毫无话语权，还要做家务。另外，我觉得单从权力结构上来讲，叙事等于暴力加共识。先有了被制造出来的爱憎，然后拥有共识，然后通过网暴和道德谴责建立威慑，不只是女性主义，赢学和输学也是同一套逻辑和权力结构。另外我能不能好奇一下up是不是infj？那种借物喻人和大量文史哲的援引以及将事物本质化的infj味都快溢出屏幕了（如果不是的话就抱歉啦）
♥ 1178 ↩ 55
在b站上发表过和up观点相似的评论，被喷成筛子了。 我说不要因为一个人的女性身份就觉得她即使做错事了也不应该批评，觉得要批评就批评大他者或某个具体的男性，总之这个女性一定是无辜的。 这不是尊重女性，相反，这是在抹杀女性的主观能动性，默认女性的意志受外界支配，这对现实中女性的处境是很不好的，因为现实中人都会犯错，如果社会觉得女性没有处理后果的能力，相应的就不会给女性权力，我们依然生活在被编制的牢笼里，只是这次是由本性别亲手编织。 她们说不过我就说我年纪小读书少，让我别上网了，要我说她们才应该少说几句[藏狐]
♥ 561 ↩ 19
社达和极拳可以说是一个硬币的正反面两面了。
♥ 160
啥都父权，都不说清楚父权到底是什么
♥ 172 ↩ 17
如图
♥ 163 ↩ 11
我发现福柯和拉康的很多习惯用语简直是后现代群体最爱的抓娃娃机😢这俩的用词很多是情景化甚至病理化的，放到互联网上扣帽子或者跟up说的一样代替思考是真的好用🫠
♥ 132 ↩ 7
互联网女权发展到现在已经变成了资本和网暴者的乐园，任何胆敢撕下这层遮羞布的人都要遭受整个圈子的反扑。浪潮总会过去，最终只会留下一地狼藉
♥ 140 ↩ 45
我始终朴素的认为，女人是人，男人也是人，人人平等，男女不是二元对立的关系，大家应该齐心破除上位者的戏弄。up非常敏锐，内容特别有条理。每次看视频都像是欣赏一篇优秀的论文，祝福up有更广阔的学术空间[打call]
♥ 159
法律不应该倾斜性保护女性，如果要保护孕产妇和家庭妇女，应该额外立法保护相关人群，而不是一刀切对男女区别对待。
♥ 172 ↩ 12
凝视别人是不是会很不礼貌啊？我上次坐公交车，上来一个年纪大约五十左右的女士，穿着合身的旗袍，身材比她同龄的很多阿姨都要好，没有臃肿。我当时就没忍住多看了几眼，一是觉得这位女士一定很自律，能够管理好自己的身材，而是觉得她的旗袍很漂亮，做工也比较精致，是否是定制的呢？她似乎觉察到了斜后方的目光，回头看了我这边一眼，吓得我尴尬死了，非常不自然地移动目光看她头上的公交车路线图。我是女的……其实这个情况我并无恶意，内心也是欣赏她更多，但是这样的凝视好像让她不自在了。这也是一种最最直白的凝视吗？
♥ 102 ↩ 26
我是社会学专业的，我们聊起女性主义的话题时，一些女生同学喜欢援引福柯，以解构对方论点、论据本身的正当性。包括不限于都是话语建构，背后有权力运作。但说到她们自己如何看待时，理性主体又默认存在，自己的论据又可信了（比如说到改汉字词语/白雪公主变黑雪公主会影响文明传承时，她们会往上溯源，一方面认为有依据，像认为有研究指出老天奶在历史中就有，肯定文明的连续性；另一方面，认为变更词语是历史断裂的自然体现，认为新词语很好，而且后代有充足的途径辨明词语流转、黑雪公主本不应存在这种事实）。总之不管怎样，她们都对，到她们就有绝对理性别人就被话语蒙蔽。没能有庄子那种我说你在做梦我也在做梦的自我反思精神，运用福柯就会走火入魔而不自知。
♥ 97 ↩ 12
LGBTQ平权时代，男凝这个概念应该改名了，应该叫女同凝，泛性凝，非二元未定义酷儿凝。 不要再继续使用默认所有人都是顺性别的偏见话语。
♥ 88 ↩ 5
当我知道无论做何事都会被判定“男凝”后， 我就开始大大方方男凝了
♥ 83 ↩ 16
我就一个问题，人活着，能躲开别人的视线吗？那所谓的男性凝视，我觉得这个词特别的莫名其妙，一个人， TA只要是一个人，就免不得被打量，或出于繁殖，或出于社交，总是免不得被打量的，因为我作为一个女性，我还会用一种非常恐怖的打量的目光来看待别人的（用恐怖这个词来形容，是因为我在打量别人的时候，我会想我要不要和这个人说话）
♥ 83 ↩ 54
你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 感觉这句诗很应景
♥ 73 ↩ 1
当代中国的女权和掺着激女的新自由主义属于双向选择，后者通过树立了一个不变的“父权”给前者提供了道德优越和消费的享乐，前者通过扮演“进步”给后者提供合法性，这套在经济高速增长期还能跑通，现在很难说了；靠女权内部反思我觉得没法纠偏，只有独立于建制/民族/阶级但又能与其融合的男性叙事崛起，与女权进行吉列的正反合，最终才能扬弃当下的状态
♥ 72 ↩ 1
[嗑瓜子][滑稽]
♥ 80 ↩ 4
互联网女性主义本应对外斗争，但是由于外部敌人是隐匿性、弥漫性的社会制度和结构，她们选择将矛头指向了具体的性别，但是由于性别本身仍然是抽象的，所以矛头被更加具体地指向了具体的男人和内部那些被认为是“背叛女性”的女人。内部为了团结自身而树立“自己人/异己”的标准，并且不断地丰富这些标准，然后用标准去审判每个女性。由于互联网自身的特性，互联网权力斗争的审判权会落在每个参与者手中，每个人都可以截图挂人批判另一个女性“媚男”、“背叛自己的性别”等等，这就导致每个人无时无刻都在面对着隐形的、未知的、随时可能出现的审判者，为了避免被审查，女性会开始更加普遍的自我审查。由于这种审查是出于自保的目的而非出于反思的目的，所以这种审查对于理论进步和实践指导毫无意义，只是在浪费时间和精力去迎合zzzq。
♥ 67 ↩ 8
依然觉得我们的理论是正确的，着眼于人民群众，而不是着眼于其他 脱贫攻坚，乡村振兴，援藏援疆，西部计划等等，老百姓想要的是什么，不就是想让生活变得更好一些吗 你可能会说“那难道就能不在乎其他东西了吗”，不是不在乎，而是放下手机后，放下书本后我们依然要回归到生活中来“今天吃什么”，“菜市场的菜今天多少钱”，“这个月房租水电费是多少”，“村里的分红能拿到多少”
♥ 58 ↩ 3