天外天山外山2019 2025-06-02 以下为引用。 用于敢则杀，用于不敢则枯。此，两者或利或害。 （还原版） 勇於敢者 □ □ ，□ 於不敢則栝。此兩者，或利或害。 （帛书甲本） 勇於敢則殺，勇於不敢則栝。此兩者，或利或害。 （帛书乙本） 勇於敢則殺，勇於不敢則枯。此兩者，或利或害。（汉简本） 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。（王弼本、傅奕本、范应元本） 勇於敢則殺，勇於不敢則活。知此兩者，或利或害。（河上公本、景龙碑本） 勇於敢則殺，勇於不敢則活。常知此兩者，或利或害。（严遵本） 勇於敢則煞，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。（成玄英本） 该养的则生命之泉源源不断，不该养的则生命之泉断供枯竭。之所以区别对待，是因为前者是利后者是害。 这段是老子对天道如何运用“养”作为生杀大器的解说。“养”与“不养”的标准是有利还是有害。天敬之则赐其甘露，天不敬之则令其枯萎。天之所以如此区别对待，是因为前者对整体有利，而后者则对整体有害。 此段文字，“用”诸本皆作“勇”，系后人误读“甬”为“勇”所至，“甬”即楚篆“用”字。 “枯”，汉简本保留了老子本字，帛书甲乙本“枯”误作“栝”。传世本“活”系擅改，与老义不通。 这里的“敢”仍然作“敬”解，指道所敬重的事，也就是符合道的标准的行为，而“不敢”则是违背道的标准的行为。道有明确的是非观，这一是非观就是“公平公正”，除此之外，道没有任何其他价值判断。 这里要特别说明的就是“杀”字的用法。“杀”，这里作“收获”解。 《礼记·王制》：“天子杀，则下大绥。诸侯杀，则下小绥。大夫杀，则止佐车。佐车止则百姓田猎。”讲述的是一年三次的天子狩猎，诸侯及士大夫众卿陪同。狩猎的礼仪是，天子优先，斩获猎物便放倒天子的旌旗，诸侯便可开始打猎，之后是大夫，最后是百姓进场。这里，“杀”指获得猎物，强调的是收获。 现代汉语中，“杀”也有“收”的意思。草书中收尾的一笔，称为“杀字”。影视作品完成全部拍摄工作，进入最后的制作成片阶段，称为“杀青”。 ♥ 41 ↩ 8
账号已注销 2025-06-02 去年及其之前的我会以为勇敢就是：想做就做，不多想不犹豫；但是现在的我会觉得勇敢是：明知道会跌倒，但继续会往前走，包括，会选择放下执念，但周遭人全嘲笑为没用的时候，仍然选择放下执念，这就是一种勇敢🐵 ♥ 39
不息车轮 2025-06-02 河南方言 ：“不敢”表示“不敢”或“不能”的意思，用于表达对某事的否定或警告。 西北方言 ：“不敢”表示祈使语气，语气比普通话中的“不要”等更委婉。这种用法与秦汉律中的“毋（勿）敢”有源流关系，随着语言的发展和社会政治的变化，古代的“毋（勿）敢”逐渐演变为现代的“不敢”，并保留了表祈使语气的用法。 上海方言：普通话“不敢”在上海话中对应着“弗敢”。不敢的意思是指没有胆量、没有勇气做某事。 个人理解：不敢之勇，实指在极端愤怒情况之下，不经人劝阻便可以自我克制。 ♥ 26
开心果vx 2025-06-03 结合弹幕解释，我有一些理解，第二句话的意思是:不直接说而善于回应，比如说有人诬陷你，大多数人的第一反应是自证清白，而这恰恰是错误的方式，因为你永远无法证明自己没做过什么，这时候就要不言，你别解释，反问他有何依据，让他证明自己的说法，没做过的事他自然也证明不了，这就是最好的回应。 ♥ 24 ↩ 2
虾司令 2025-06-02 繟chan是單chan的衍生词，單是狩猎工具，加绞丝旁是指制作工具，按照帛书乙本来推测这章的繟是后世为了区别單而改的，所以“繟然而善谋”讲的是人干事前要多做准备考虑好各种情况有备无患，这样才与上一段话关联起来。 ♥ 24 ↩ 1
Nok那咋办嘛 2025-06-13 不敢这个词在现代汉语中的意思与古代汉语的意思已经发生变化了，其实不敢按现在的意思翻译应该是敢不，意思为敢于不做某件事，因为做某件事需要勇气，但是敢于不做某件事更需要勇气，例如：敢于不同流合污，敢于不权威低头与退让，因此不敢不是不敢，而是敢不，敢不源自底气、与个人坚定的意志与信念，敢于在面对世俗的眼光中发表不同的意见，做出不同的决策，因此，此不敢非现代汉语中的不敢，而是敢不。————参考自易中天品三国中的一段话与个人感悟。 ♥ 15 ↩ 1
glacier冬夜 2025-06-05 我看完这节课，对《论持久战》一书又有了深刻感受，又一次被伟人的智慧深深震撼。 原来道理一直在先贤智慧中。 只有那些引领时代的人物才能从当下的时局中洞察其中的规律。 而我，在几十年后又得以窥探伟人思想中的一角而欣喜若狂。 ♥ 12
青彖 2025-06-02 太复杂，人道就是吉凶祸福，就是圣人也难以预测。天道无所畏吉凶祸福，不与人道相争，但冥冥之中自有天意，只是应机而相应，但它没有错开一分的不公。不公，则意味着天道有了偏爱，有了偏爱就不能守中。不能守中，则为有相。又何以能称为天道？即，天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 ♥ 11
站在屋顶吹风 2025-06-03 战场敢杀敌人是勇。宁可违背上级也不敢杀无辜的孩子也是勇。哪有什么正邪对错，只要你心甘情愿收下这果，你种什么因都是合乎天道。天道面前，是非算个什么东西。 ♥ 9 ↩ 1
清欢live2 2025-06-11 这种不敢更像是对天道的自信吧。 举个例行：高考。人们都想在高考中争得第一，借此改变命运，获得良好的生活，这似乎是一条捷径。敢于争第一是第一种勇气，但不是高级勇气。敢于不争，不是非走这条路不可，是一种大勇。这不是说直接放弃竞争，而是以自身成长而非赢为绝对目标。 天网恢恢，疏而不漏。意思是只要你人成长了，变得更有力量了，你不借助这条捷径你也能得到你想要的生活，因为天道就是这样的，生根必发芽。这种大勇看似是“放弃”，实际上是对天道规律的“相信”。 ♥ 8
Comments
不给网约车好评也是一种勇敢[doge]
♥ 175 ↩ 9
真正的勇敢永远都是《讲真话》自古至今永恒不变
♥ 52 ↩ 8
大智若愚，大勇若怂
♥ 48 ↩ 2
就像上善若水一样，善利万物而不争，是一种最大的善。
♥ 46 ↩ 13
以下为引用。 用于敢则杀，用于不敢则枯。此，两者或利或害。 （还原版） 勇於敢者 □ □ ，□ 於不敢則栝。此兩者，或利或害。 （帛书甲本） 勇於敢則殺，勇於不敢則栝。此兩者，或利或害。 （帛书乙本） 勇於敢則殺，勇於不敢則枯。此兩者，或利或害。（汉简本） 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。（王弼本、傅奕本、范应元本） 勇於敢則殺，勇於不敢則活。知此兩者，或利或害。（河上公本、景龙碑本） 勇於敢則殺，勇於不敢則活。常知此兩者，或利或害。（严遵本） 勇於敢則煞，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。（成玄英本） 该养的则生命之泉源源不断，不该养的则生命之泉断供枯竭。之所以区别对待，是因为前者是利后者是害。 这段是老子对天道如何运用“养”作为生杀大器的解说。“养”与“不养”的标准是有利还是有害。天敬之则赐其甘露，天不敬之则令其枯萎。天之所以如此区别对待，是因为前者对整体有利，而后者则对整体有害。 此段文字，“用”诸本皆作“勇”，系后人误读“甬”为“勇”所至，“甬”即楚篆“用”字。 “枯”，汉简本保留了老子本字，帛书甲乙本“枯”误作“栝”。传世本“活”系擅改，与老义不通。 这里的“敢”仍然作“敬”解，指道所敬重的事，也就是符合道的标准的行为，而“不敢”则是违背道的标准的行为。道有明确的是非观，这一是非观就是“公平公正”，除此之外，道没有任何其他价值判断。 这里要特别说明的就是“杀”字的用法。“杀”，这里作“收获”解。 《礼记·王制》：“天子杀，则下大绥。诸侯杀，则下小绥。大夫杀，则止佐车。佐车止则百姓田猎。”讲述的是一年三次的天子狩猎，诸侯及士大夫众卿陪同。狩猎的礼仪是，天子优先，斩获猎物便放倒天子的旌旗，诸侯便可开始打猎，之后是大夫，最后是百姓进场。这里，“杀”指获得猎物，强调的是收获。 现代汉语中，“杀”也有“收”的意思。草书中收尾的一笔，称为“杀字”。影视作品完成全部拍摄工作，进入最后的制作成片阶段，称为“杀青”。
♥ 41 ↩ 8
去年及其之前的我会以为勇敢就是：想做就做，不多想不犹豫；但是现在的我会觉得勇敢是：明知道会跌倒，但继续会往前走，包括，会选择放下执念，但周遭人全嘲笑为没用的时候，仍然选择放下执念，这就是一种勇敢🐵
♥ 39
大勇若怯
♥ 38 ↩ 4
河南方言 ：“不敢”表示“不敢”或“不能”的意思，用于表达对某事的否定或警告。 西北方言 ：“不敢”表示祈使语气，语气比普通话中的“不要”等更委婉。这种用法与秦汉律中的“毋（勿）敢”有源流关系，随着语言的发展和社会政治的变化，古代的“毋（勿）敢”逐渐演变为现代的“不敢”，并保留了表祈使语气的用法。 上海方言：普通话“不敢”在上海话中对应着“弗敢”。不敢的意思是指没有胆量、没有勇气做某事。 个人理解：不敢之勇，实指在极端愤怒情况之下，不经人劝阻便可以自我克制。
♥ 26
结合弹幕解释，我有一些理解，第二句话的意思是:不直接说而善于回应，比如说有人诬陷你，大多数人的第一反应是自证清白，而这恰恰是错误的方式，因为你永远无法证明自己没做过什么，这时候就要不言，你别解释，反问他有何依据，让他证明自己的说法，没做过的事他自然也证明不了，这就是最好的回应。
♥ 24 ↩ 2
繟chan是單chan的衍生词，單是狩猎工具，加绞丝旁是指制作工具，按照帛书乙本来推测这章的繟是后世为了区别單而改的，所以“繟然而善谋”讲的是人干事前要多做准备考虑好各种情况有备无患，这样才与上一段话关联起来。
♥ 24 ↩ 1
不敢这个词在现代汉语中的意思与古代汉语的意思已经发生变化了，其实不敢按现在的意思翻译应该是敢不，意思为敢于不做某件事，因为做某件事需要勇气，但是敢于不做某件事更需要勇气，例如：敢于不同流合污，敢于不权威低头与退让，因此不敢不是不敢，而是敢不，敢不源自底气、与个人坚定的意志与信念，敢于在面对世俗的眼光中发表不同的意见，做出不同的决策，因此，此不敢非现代汉语中的不敢，而是敢不。————参考自易中天品三国中的一段话与个人感悟。
♥ 15 ↩ 1
王老师，也开始标题党了
♥ 14 ↩ 10
虽然没看过这些书，但基本这么做的，但不了解的人称之为怯懦。
♥ 13 ↩ 1
我看完这节课，对《论持久战》一书又有了深刻感受，又一次被伟人的智慧深深震撼。 原来道理一直在先贤智慧中。 只有那些引领时代的人物才能从当下的时局中洞察其中的规律。 而我，在几十年后又得以窥探伟人思想中的一角而欣喜若狂。
♥ 12
太复杂，人道就是吉凶祸福，就是圣人也难以预测。天道无所畏吉凶祸福，不与人道相争，但冥冥之中自有天意，只是应机而相应，但它没有错开一分的不公。不公，则意味着天道有了偏爱，有了偏爱就不能守中。不能守中，则为有相。又何以能称为天道？即，天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
♥ 11
战场敢杀敌人是勇。宁可违背上级也不敢杀无辜的孩子也是勇。哪有什么正邪对错，只要你心甘情愿收下这果，你种什么因都是合乎天道。天道面前，是非算个什么东西。
♥ 9 ↩ 1
这种不敢更像是对天道的自信吧。 举个例行：高考。人们都想在高考中争得第一，借此改变命运，获得良好的生活，这似乎是一条捷径。敢于争第一是第一种勇气，但不是高级勇气。敢于不争，不是非走这条路不可，是一种大勇。这不是说直接放弃竞争，而是以自身成长而非赢为绝对目标。 天网恢恢，疏而不漏。意思是只要你人成长了，变得更有力量了，你不借助这条捷径你也能得到你想要的生活，因为天道就是这样的，生根必发芽。这种大勇看似是“放弃”，实际上是对天道规律的“相信”。
♥ 8
最大的不勇敢是不能如实面对现实世界，他们无法处理不符合他们世界观或者愿望的部分。
♥ 7 ↩ 1
给老师配个远近两种的眼镜吧[doge]看老师来回换挺累的
♥ 7