【王德峰】信命就等于放弃了自己的主体性？

感谢王老师，之前是我理解的太浅显了。 也是也是认为如果富贵穷通，人生各处都是命，那就没有努力的必要了，该来的总会来，该去的总会去。所以什么都不需要做，等着就行。 现在发现王老师所谓的命实际上是教会我们放弃外界的，而专注于内界的。不应该只追求于外界的财富，名望，权利，而是应该更多的关注自己内心世界的成长。不被物欲裹挟，人活着的意义是丰富自己内心的世界，去更好的体验感受生活，而并非一味的追逐金钱，富贵，穷通这些外界的东西。

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最近成功躲开牛市，深刻感受到富贵在天不在我

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虚假的改命：一个小目标，住上别墅，妻妾成群，全力无上 真实的改命：不以物喜，不以己悲

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听了哲学王子讲课才明白，上岸先斩意中人斩的不是人，是那个看不清命运、盲目跟风的自己。真信命是搞清楚自己是鱼还是猴，然后安心去游泳或者爬树，而不是逼鱼去爬树，还骂它不努力。原来命不是用来认的，是用来认领的。认领那份独属于你的剧本，然后演好它。

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我的理解是，信命，就可以让我们放弃对一些名利，富贵等身外之物的执着追求，专注当下，做好自己的事，这样反而能够充分发挥主观能动性，掌握自己人生的主体性

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“命”是客观存在（规律），“知”是主体性意识，“君子”是主观见之于客观的实践主体。

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凡有所失，皆非我属，凡有所求，皆受其困，君为使物，不为物使。安贫乐道，终其天命。

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不知命，无以为君子 富贵、贫贱、穷通，莫非命也 在事情发生与主体应对之间有一段空间， 这段空间中有我们选择的自由、君子的境界 我们决定不了一些事情的发生，但我们能选择应对的方法 前者是命，后者是知命后的应对，这个选择的自由也是我们活出自己的关键

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我发现身边过的好的人没什么技巧，纯粹是命好。我努力一辈子也不过到达他们的起点[doge]

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宇宙老天爷我就想结婚！

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儒释道三家中，一直最不认可儒家，在我看来，儒家所谓的君臣论、父子论，不过是统治阶级或上位者用来控制下位者的工具。 我们生活在一个西方文化与传统文化激烈碰撞的时代，儒家赋予我们的道德观在这个唯结果论的时代，会让人经常陷入迷茫：我们坚守道德，却挣扎在底层；那些抛弃道德的人，却可以早早飞升，成为欺压我们的一员。儒家的道德观之于我们，挣不脱、甩不掉，除了愤怒，只剩下无力感。 这个切片让我开始重新审视自己、审视儒学。我是不是把生活中太多的不如意都甩锅给儒家了。他人的成功似乎也跟他的道德下限关系并不大。 如此，我的心里应该能够好过一些。

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随着年龄增长，科学在减弱，信命在增强[笑哭]

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顺命而为，不要逆水行舟，要顺流而下，命运的指引会把你带到最好的方向，关注自己当下的一举一动一呼一吸，就好了，主体性只有关注自己时才能产生

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命运这个东西太玄妙了，如果我此刻下定决心改变职业并真的递交了辞呈，这算不算改命了呢？如何界定命

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那要看命运是谁赋予的，如果命运是老天给你的，那就没有自主性，如果命运是自己赋予自己的那就有主体性，我还是相信诗经里面说的命由我做，福自己求

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儒家的天命和道家的天命完全不同。 人生快乐，也不是只有君子才能获得。这话说得太绝对，底层逻辑是错误的。 钱学森院士，袁隆平院士等 对国家有巨大贡献，有德，名留青史，得到了圆满人生，算不算人生快乐？

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从个体微观狭义来看，命理是用来解释已经发生过去的事情，你现在回头再看，那真是命中注定，但未曾发生未来的事情，有非常多的可能性，就是薛定谔的猫，

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一个萝卜一个坑 坑就那么多 而且还可能拔出萝卜带出泥…… 这就是命 破相入空 破空归相 空依旧 唯有我为人人 人人为人 接受平凡 不虚度光阴 不浪费生命 足矣

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信命和自我主体性并不是互相对立的，而是互补，相互辅助的。因为你的自我主体性强，你以后的命也就好。命是天生，自我主体性是以后，也就是运，运作。命运早已为世间各种标定好了价格，看你愿意付出多少命或者多少运。也是唯物辩证法在国内哲学体系内能不断发展进化的原因

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