物-make 2023-07-03 十分有趣的是，新海诚在电影中，并不存在对于现实的创伤性揭露，当然这也是容易理解的，而问题在于，此创伤正是新海诚叙事的核心，作为叙事的动力而存在。“灾难”以地震，这种颠覆一切恒常状态的事件呈现出来，隐喻着生命的逝去，主体不得不直面死亡。对现实的创伤性揭露，必然潜藏于文本之中，作为文本的断裂。 东日本大地震之后，亲历了生命的逝去，而作为旁观者的新海诚，一直背负着一种“罪恶感”「自己不是受灾者」作为恒常状态的市民社会成员，被迫亲历了死亡后，在心里留下一个不可名状的伤痕，一种非-恒常状态的延续，灾难侵入新海诚的对于现实的想象性图示（实在界的入侵），为原本严丝合缝的现实揭开了隐藏于背后的裂缝，新海诚的灾难三部曲，都可以看作是他自身对于这一创伤缝合的不同方式， 在铃芽之旅中，铃芽的欲望，亦是新海诚自身的欲望，推动铃芽的行为。文本中潜藏着一个断裂——为什么铃芽做出那样的行动， ♥ 73 ↩ 8
埴輪玖號-Official 2023-07-06 想起戴对一些套路化电影的锐评：在一个和谐的西部小镇，人们过着日常的那种生活，接着，有匪徒或者原住民“入侵”了这里，就在那些没有反抗能力的人要被杀掉的瞬间，一个独行侠出现，平事儿，等到事儿平完之后，他也必须离开小镇，因为他是配有武器的人 ♥ 30 ↩ 1
bili_720dthhvhgx 2023-07-14 与其说市民社会的强迫症式恐惧灾难，还不如说被市民社会摘出来的穷民强迫症式恐惧灾难：并非恐惧灾难本身，而是由于灾难降临被迫献祭的恐惧。市民社会本身并不恐惧灾难，因为他们本身既是迟钝的又是心存侥幸的，反过来穷民却恐惧灾难。因为穷民害怕的不是被杀死——所谓自然没有权利剥夺生命的指责是可笑的，和越过悬崖边的汤姆猫一样可笑甚至可鄙：因为最后要解决灾难的人只能是市民们，而非自然，这时候他们就会强迫根本不在乎（这种不在乎本身就是一种对灾难的鄙视）——而是被市民社会推出去缓解灾难的痛苦。所以，穷民们渴望回到或者重新建立自己的主题认知（非主体性，主体性不会消失）。而市民永远不会，因为被排挤出去的市民都算穷民。也就是说，市民社会的安居乐业感和灾难危机感其实是不存在的，而是害怕成为穷民的危机感。而穷民也不害怕灾难，因为比灾难更可怕的是彻底穷的一无所有。那么这个视频在批评谁？嘴上说着批评市民社会，实际上却在抽打穷民。至于市民，可能就在对“自身”的批判中享受了所谓“洗涤”灵魂，获得了将自己超然于实际上根本不在场的“市民社会”的身份。这也就是很多网哲在干的事，他们和那些他们批判的短视频中的心灵寄汤差不多。甚至赋予穷民“市民身份”也是他们干过的，是一种逼迫穷民去牺牲的话术。 ♥ 3
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十分有趣的是，新海诚在电影中，并不存在对于现实的创伤性揭露，当然这也是容易理解的，而问题在于，此创伤正是新海诚叙事的核心，作为叙事的动力而存在。“灾难”以地震，这种颠覆一切恒常状态的事件呈现出来，隐喻着生命的逝去，主体不得不直面死亡。对现实的创伤性揭露，必然潜藏于文本之中，作为文本的断裂。 东日本大地震之后，亲历了生命的逝去，而作为旁观者的新海诚，一直背负着一种“罪恶感”「自己不是受灾者」作为恒常状态的市民社会成员，被迫亲历了死亡后，在心里留下一个不可名状的伤痕，一种非-恒常状态的延续，灾难侵入新海诚的对于现实的想象性图示（实在界的入侵），为原本严丝合缝的现实揭开了隐藏于背后的裂缝，新海诚的灾难三部曲，都可以看作是他自身对于这一创伤缝合的不同方式， 在铃芽之旅中，铃芽的欲望，亦是新海诚自身的欲望，推动铃芽的行为。文本中潜藏着一个断裂——为什么铃芽做出那样的行动，
♥ 73 ↩ 8
观后感：个人英雄主义是最容易创作的英雄体裁之一，但在当下往往不能解决很多疑难杂症
♥ 70 ↩ 16
想起戴对一些套路化电影的锐评：在一个和谐的西部小镇，人们过着日常的那种生活，接着，有匪徒或者原住民“入侵”了这里，就在那些没有反抗能力的人要被杀掉的瞬间，一个独行侠出现，平事儿，等到事儿平完之后，他也必须离开小镇，因为他是配有武器的人
♥ 30 ↩ 1
很好奇有视频解构过网哲自己这一群体的画像吗，与其他群体进行横纵向对比什么的，观察久了还挺能感受到一些相似的东西
♥ 15 ↩ 5
感觉有点眼熟，知乎上的某个回答🧐
♥ 14 ↩ 2
是蚓厄，不是蚯厄
♥ 7 ↩ 5
说实话你这齐含量不如我直接读齐泽克算了
♥ 6 ↩ 1
不得不说 拉康的语言学解释范围是真的广 “正因为它无法显现 所以我们可以大胆假设” 最终所有的心理学都只是一个“比大小”游戏
♥ 6
有点像崩坏三的女武神语音。
♥ 6 ↩ 2
强迫症式的批评，牵强附会，这已经属于脱离文本（内容）的二次创作了吧？
♥ 5 ↩ 1
不是蚓厄吗？我记错了？
♥ 5 ↩ 2
什么左棍
♥ 5 ↩ 11
这个配音和画面好有感觉[doge]
♥ 4
与其说市民社会的强迫症式恐惧灾难，还不如说被市民社会摘出来的穷民强迫症式恐惧灾难：并非恐惧灾难本身，而是由于灾难降临被迫献祭的恐惧。市民社会本身并不恐惧灾难，因为他们本身既是迟钝的又是心存侥幸的，反过来穷民却恐惧灾难。因为穷民害怕的不是被杀死——所谓自然没有权利剥夺生命的指责是可笑的，和越过悬崖边的汤姆猫一样可笑甚至可鄙：因为最后要解决灾难的人只能是市民们，而非自然，这时候他们就会强迫根本不在乎（这种不在乎本身就是一种对灾难的鄙视）——而是被市民社会推出去缓解灾难的痛苦。所以，穷民们渴望回到或者重新建立自己的主题认知（非主体性，主体性不会消失）。而市民永远不会，因为被排挤出去的市民都算穷民。也就是说，市民社会的安居乐业感和灾难危机感其实是不存在的，而是害怕成为穷民的危机感。而穷民也不害怕灾难，因为比灾难更可怕的是彻底穷的一无所有。那么这个视频在批评谁？嘴上说着批评市民社会，实际上却在抽打穷民。至于市民，可能就在对“自身”的批判中享受了所谓“洗涤”灵魂，获得了将自己超然于实际上根本不在场的“市民社会”的身份。这也就是很多网哲在干的事，他们和那些他们批判的短视频中的心灵寄汤差不多。甚至赋予穷民“市民身份”也是他们干过的，是一种逼迫穷民去牺牲的话术。
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说实话你这齐含量不如我直接读齐泽克算了
♥ 3
到二次元去，到客家人群众去，到奇异搞笑群聊最需要我们的地方去！ 客家人奇异搞笑大革命出征二次元宣传标语
♥ 2
这个画面这个配音太有感觉了[打call][打call][打call]
♥ 2
牺牲掉牺牲？
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警告 警告 警告
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diao!
♥ 1