宇森ひなこ 2024-08-31 我个人觉得不存在所谓周制和秦制的矛盾 从历史唯物主义讲，考古佐证，书同文这些周人就在推行，而且推广速度很快，而秦人的制度统一建立于周人的文化族群观统一之上（周人构建夏人认同，秦人自称夏人，把离境叫去夏） 周秦最大不同在于法家和儒家路线的分歧，而就古代而言，主流皆尊周（前秦胡运已中跟踪周汉，南朝姬汉旧邦，明人依旧称周制，周天）而秦则连清都不喜欢，而秦制度统一的功绩也是承前启后的，承周人八百年文化一统，而制度的完善则交给两汉得四百年，东汉社会风气要比西汉宽松不少，而西汉依旧残留秦法家的严苛气息，但又更加有弹性（辅以老黄，霸王道杂之） ♥ 56 ↩ 3
独走军部麦凯撒 2024-08-30 在古代统治阶层身上，很容易发现这样的矛盾点，一方面士大夫怀念夏商周三代礼乐制度，政治清明，官民和谐，为后世侵扰庶民的乱象给出一个理想化的解决方案，另一方面为了贯彻自己践行礼乐的主张，又依赖于官僚体系迫使管辖的所有人接受同一种制度，这就是所谓周制与秦制的矛盾。士大夫对周制心向往之，却不可能真正实现周制，而有理想的官员亦只能以强制手段推行自己的变法新政，结果往往人亡政息。这正是儒家从分封制国家走向集权制国家做出的妥协，天命只能授予一人，而这种政治权力和信仰权力集中于一人之手又会挑战二者的神圣性，以至于在二十四史里世上鲜有不是“明君”的开国之主，鲜有不是“昏君”的亡国之君。自新莽王朝，儒家终于在中华王朝的根基中找到一席之地，并牢牢扎根，甚至于连元清统治者亦需要扮演一身大儒形象，而前汉仅以儒家为一种治国备选方案的时代一去不复返了 ♥ 55
Andigena 2025-02-24 王莽看到了汉末最严重的两个问题，土地兼并和农民奴隶化，但他的解决办法是搬出周制这个在先秦时就比较模糊的概念（井田到底存在不 ，是否为公有，或者具体的状态如何，这些都有争议）用一腔热血来解决现实中的问题。竟然让最后天下出现“人心思汉”的局面[笑哭][笑哭](汉末可是"刘氏当亡"是社会的普遍预期) ♥ 30
卛迩踵武_聞逖風訴 2024-09-15 治新汉易代史者，万不能抛开彼时公羊学之理论，孝昭世有眭弘，孝宣世有盖宽饶，然后 你说的对但是 “孔子曰“未若贫而乐，富而好礼”公之谓也 周公诛管蔡，季子鸩叔牙，公之谓也 诗曰“柔亦不茹，刚亦不吐，不悔鳏寡，不畏强圉”公之谓也 诗云“人之云亡，邦国殄㰵”公之谓也 诗云“惟师尚父，时惟鹰扬，亮彼武王”，孔子曰“敏则有功”公之谓也 书曰“知人则哲”公之谓也 孔子曰“能以礼让为国呼何有”公之谓也 书曰“舜让于德不嗣公之谓也 孔子曰“食无求饱居无求安”公之谓也 昔令尹子文朝不及夕，鲁公仪子不菇园葵，公之谓也 诗云“夙夜匪解，以事一人”易曰“终日乾乾，夕惕若厉”公之谓也 书曰“纳于大麓，列风雷雨不迷”公之谓也” ——张竦 ♥ 14
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我个人觉得不存在所谓周制和秦制的矛盾 从历史唯物主义讲，考古佐证，书同文这些周人就在推行，而且推广速度很快，而秦人的制度统一建立于周人的文化族群观统一之上（周人构建夏人认同，秦人自称夏人，把离境叫去夏） 周秦最大不同在于法家和儒家路线的分歧，而就古代而言，主流皆尊周（前秦胡运已中跟踪周汉，南朝姬汉旧邦，明人依旧称周制，周天）而秦则连清都不喜欢，而秦制度统一的功绩也是承前启后的，承周人八百年文化一统，而制度的完善则交给两汉得四百年，东汉社会风气要比西汉宽松不少，而西汉依旧残留秦法家的严苛气息，但又更加有弹性（辅以老黄，霸王道杂之）
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在古代统治阶层身上，很容易发现这样的矛盾点，一方面士大夫怀念夏商周三代礼乐制度，政治清明，官民和谐，为后世侵扰庶民的乱象给出一个理想化的解决方案，另一方面为了贯彻自己践行礼乐的主张，又依赖于官僚体系迫使管辖的所有人接受同一种制度，这就是所谓周制与秦制的矛盾。士大夫对周制心向往之，却不可能真正实现周制，而有理想的官员亦只能以强制手段推行自己的变法新政，结果往往人亡政息。这正是儒家从分封制国家走向集权制国家做出的妥协，天命只能授予一人，而这种政治权力和信仰权力集中于一人之手又会挑战二者的神圣性，以至于在二十四史里世上鲜有不是“明君”的开国之主，鲜有不是“昏君”的亡国之君。自新莽王朝，儒家终于在中华王朝的根基中找到一席之地，并牢牢扎根，甚至于连元清统治者亦需要扮演一身大儒形象，而前汉仅以儒家为一种治国备选方案的时代一去不复返了
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王莽看到了马尔萨斯陷阱并想改变它，结果引发暴动，歪打正着减少了人口，还刷了一波大汉好感度，大汉又苟了两百年[笑哭][笑哭]
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王莽看到了汉末最严重的两个问题，土地兼并和农民奴隶化，但他的解决办法是搬出周制这个在先秦时就比较模糊的概念（井田到底存在不 ，是否为公有，或者具体的状态如何，这些都有争议）用一腔热血来解决现实中的问题。竟然让最后天下出现“人心思汉”的局面[笑哭][笑哭](汉末可是"刘氏当亡"是社会的普遍预期)
♥ 30
治新汉易代史者，万不能抛开彼时公羊学之理论，孝昭世有眭弘，孝宣世有盖宽饶，然后 你说的对但是 “孔子曰“未若贫而乐，富而好礼”公之谓也 周公诛管蔡，季子鸩叔牙，公之谓也 诗曰“柔亦不茹，刚亦不吐，不悔鳏寡，不畏强圉”公之谓也 诗云“人之云亡，邦国殄㰵”公之谓也 诗云“惟师尚父，时惟鹰扬，亮彼武王”，孔子曰“敏则有功”公之谓也 书曰“知人则哲”公之谓也 孔子曰“能以礼让为国呼何有”公之谓也 书曰“舜让于德不嗣公之谓也 孔子曰“食无求饱居无求安”公之谓也 昔令尹子文朝不及夕，鲁公仪子不菇园葵，公之谓也 诗云“夙夜匪解，以事一人”易曰“终日乾乾，夕惕若厉”公之谓也 书曰“纳于大麓，列风雷雨不迷”公之谓也” ——张竦
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王莽新政的出发点是好的，只是执行坏了。
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王莽：行王道，何忧之有？百姓：你说的都对。高句丽：xxxx
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后世关于臣子的评价里周公，王莽，曹操经常被排一起。但是我认为排名应该是曹操＞周公＞王莽，周公是不能篡所以不篡，曹操是能篡而不篡，王莽则是能篡所以篡
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周公恐惧流言日……
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好
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好词好曲！！[打call][打call]
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斯国一[镜音铃·连_送花]
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好诶！喜欢！
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[doge_金箍]
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好强[星星眼][星星眼][星星眼]
[打call][打call][打call]
写的真好啊，支持了
好