Darjeeling666666 2026-05-14 还有，佛法是纯粹的哲学，佛教是宗教。但是吧，释迦牟尼也没说过要让世人在他涅槃之后为他立寺庙和造偶像去祭拜他，寺庙里面的香火崇拜和之后的大造偶像都是后人自发的行为。我觉得，当世人把佛法变成佛教的时候，佛法的性质就已经变了。佛法不是教人去怎么拜佛怎么去烧香去哪个庙好，佛法是教世人如何脱离世俗红尘的苦，从而找到真正的自我，所以佛并不是什么神，佛的本意是觉悟者。 ♥ 83 ↩ 13
正如没人会听贱民所言 2026-05-14 既然万物皆空，皆是缘起，那么“想要依靠修行从轮回中解脱”的想法也是空的，也是缘起，那么为什么“要修行”会成为一个特殊的追求呢？这不也是一种“执”吗？ “空”这个概念真的很虚无。 因为“空”所以有“业”的观点也很虚无： 想要存在，就得有因果，要有因果，就不能有“自性”，而没有“自性”，那么就只剩下了其它存在的缘起，而其它存在本身，也需要用这么一套逻辑来定义自身，这就导致对存在的定义陷入了一种嵌套无限，根本无法完成。 所以佛学是怎么解决“空”这个概念引发的虚无问题呢？ ♥ 73 ↩ 189
我不叫shuwu撩 2026-05-14 首先佛学是亲证学科，沙门从内观和定中体悟，所以大家不要做思想实验，而是去亲证，不要思维讨论，思维讨论没有意义。如果大家对佛学感兴趣，可以从原始佛教时期了解到中国本土化的佛教的思想，可以推荐一个up:一人oneperson，做的挺全面的，最后记得亲证，亲证，亲证前无记（不说，少说）。说出来的都不是真实体验，有些东西，一说就是错，不做语言和名相概念的囚徒，共勉。 ♥ 79 ↩ 33
哲学幽灵 2026-05-14 这问题触及了佛教最根本的漏洞了。先是逼得佛教发明补特伽罗这个概念，其实就是灵魂论，于是内部分裂大吵架。最后还是没办法，承认有灵魂。而且还进一步导致佛教在本体论上出现破绽停滞，最后逼得佛教死磕认识论，搞出中观这些学派，用认识论的话术来遮掩本体论的问题 ♥ 71 ↩ 36
成也萧何败也萧何 2026-05-15 经常看到那种梗图，一个人说略耄的下辈子会轮回投胎成被略的耄，然后下面有人回复那我要好好略一略上辈子略耄的人。佛教是怎么处理这种抽象的情况的[永雏塔菲叮咚集动态_思考] ♥ 30 ↩ 18
就矻n㪂 2026-05-15 电子这问题触发物理学最根本的漏洞了。先是逼得物理学发明波函数这个概念，其实就是新时代以太论，于是哥本哈根、多世界、隐变量内部大吵架。最后还是没办法，承认你根本不知道电子到底是什么。进一步导致物理学在本体论上直接摆烂停滞，最后逼得物理学死磕数学形式主义，搞出用概率云和希尔伯特空间的话术来遮掩粒子到底存不存在的问题。 结果就是，你问电子在哪，它说概率分布你问波函数是什么，它说不可观测，你问为什么会坍缩，它说观测导致坍缩，你再问什么叫观测，它直接开始跟你讲信息论。最后绕了一圈，发现整个体系的核心逻辑居然是别问，算就完了。更搞笑的是相对论和量子力学到今天都没统一，物理学自己内部就像佛教部派大分裂一样。弦论搞了几十年，额外维度越加越多，本质上已经有点像中世纪神学补丁。 ♥ 29 ↩ 12
紫呓梦语 2026-05-19 哲学家真的是无聊啊…这么简单的事情说这么复杂。因果业报是说给求福报的人听的，善因善果。“无我”是说给求解脱的人听的，我很痛苦怎么办，减少我贪，我嗔这些习性。犹如一个人问我想吃饭，佛陀告你那你得拿起勺子，另一个人问我撑得太难受了，佛陀告你，那你先把勺子放下别吃了。结果哲学家们就开始讨论，佛陀说“拿起”，又说“放下”，是不是自相矛盾呢，我们来分析一下…… ♥ 30 ↩ 29
y筠然r 2026-05-14 佛陀讲法有一个很重要的前提——随缘说法，就像孔子学生问仁时，孔子也会针对不同学生的情况给出不同的诠释。然而，由于宗教性质，如来明明是因具体问题具体分析而得出的针对性方案，往往会被一股脑地上升为通用方案：这就是为什么佛教容易被断章取义而被制造出自相矛盾之处。 对于各位想学习佛教的未悟佛，如果真想行稳致远，就千万别急于求成，一定要谨记磨刀不误砍柴工。为此，请熟记这首偈子：先行善事清业障，后积阴德养慧根。安之若素觅机遇，缘起性空悟妙门。只有因缘具足的时候，才能真正得道——“天雨虽广，不润无根之草；佛法虽宽，不渡无缘之人”。 而对于顿渐之分，也要谨记：法无顿渐，人有明迷。显然，如果只与小乘佛法有缘，那你就应该有自知之明，作为资质不高的迷人，这辈子修到最高也只能到达菩萨境界，不要贪求成佛，心安理得给未来打好基础就行。如果有机缘这辈子顿悟成佛，从结果倒推，显而易见的是只有禅宗这条路；自如来之后，只有禅宗六祖惠能被公认为佛。 而对于其他纷繁复杂的门派，其实都是随缘说法的产物，没有高下之分，只有时机之分，就像如今的教育有幼儿园、小学、初中、高中诸如此类的阶段之分一样。 末了，附上一首我在读完神秀“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”和惠能“本来无一物，何处惹尘埃”后所作的佛偈：尘埃落满地，抬眼还清静。拂拭无及有，惰勤同向明。 ♥ 21 ↩ 17
我不叫shuwu撩 2026-05-14 很多人对灵魂轮回感兴趣，分享一下我的见解:某种意义上模型“类似”于我们都是空中的云，其实云都是水汽组成的，但是又显然不同的，人死了云散了，然后和合成新的云，或者不和合都可以，所以我认为不存在实体灵魂，因为显然实体灵魂是可以被解构的（术语是缘起性空的），而是“你”这个云散了又聚，至于聚一朵云，两朵云，不聚云，都可以。佛学说的火种相续也是这个概念，一个蜡烛快灭了，点亮两个蜡烛，不能说这两个蜡烛是你的灵魂，而是那两个火种带着你的因缘相续而已。所以不存在灵魂越来越多什么的问题，因为佛学是缘起论，非唯物也非唯心的，缘起论的意思是:一切条件和合产生的现在这个我和我能认识的一切，但是归根结底都能“解构”，这就是缘起性空的含义，不是没有，是能被解构 ♥ 13 ↩ 33
WHITE白心 2026-05-14 经量部是最符合佛陀本意的，也符合如无必要勿增实体的原则。 业就是潜在力量，并不需要以实体形式存在，就像物理学中的力，不需要呈现为有种东西。 经典比喻就是蜡烛理论 以一根蜡烛点燃另外一根蜡烛，火在继续烧，可是你不能说是同一个蜡烛，但是火确实来自上一根蜡烛。业力，也就是对于生命的无明，爱，取，使火焰从一根转移到另一根。 蜡烛就是生命的材料，贪嗔痴等执取的对象。火就是生命，也可以说是五蕴烦恼的集合。 ♥ 15 ↩ 4
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还有，佛法是纯粹的哲学，佛教是宗教。但是吧，释迦牟尼也没说过要让世人在他涅槃之后为他立寺庙和造偶像去祭拜他，寺庙里面的香火崇拜和之后的大造偶像都是后人自发的行为。我觉得，当世人把佛法变成佛教的时候，佛法的性质就已经变了。佛法不是教人去怎么拜佛怎么去烧香去哪个庙好，佛法是教世人如何脱离世俗红尘的苦，从而找到真正的自我，所以佛并不是什么神，佛的本意是觉悟者。
♥ 83 ↩ 13
既然万物皆空，皆是缘起，那么“想要依靠修行从轮回中解脱”的想法也是空的，也是缘起，那么为什么“要修行”会成为一个特殊的追求呢？这不也是一种“执”吗？ “空”这个概念真的很虚无。 因为“空”所以有“业”的观点也很虚无： 想要存在，就得有因果，要有因果，就不能有“自性”，而没有“自性”，那么就只剩下了其它存在的缘起，而其它存在本身，也需要用这么一套逻辑来定义自身，这就导致对存在的定义陷入了一种嵌套无限，根本无法完成。 所以佛学是怎么解决“空”这个概念引发的虚无问题呢？
♥ 73 ↩ 189
首先佛学是亲证学科，沙门从内观和定中体悟，所以大家不要做思想实验，而是去亲证，不要思维讨论，思维讨论没有意义。如果大家对佛学感兴趣，可以从原始佛教时期了解到中国本土化的佛教的思想，可以推荐一个up:一人oneperson，做的挺全面的，最后记得亲证，亲证，亲证前无记（不说，少说）。说出来的都不是真实体验，有些东西，一说就是错，不做语言和名相概念的囚徒，共勉。
♥ 79 ↩ 33
这问题触及了佛教最根本的漏洞了。先是逼得佛教发明补特伽罗这个概念，其实就是灵魂论，于是内部分裂大吵架。最后还是没办法，承认有灵魂。而且还进一步导致佛教在本体论上出现破绽停滞，最后逼得佛教死磕认识论，搞出中观这些学派，用认识论的话术来遮掩本体论的问题
♥ 71 ↩ 36
其实佛教里的我很好理解，就是现在法人的概念[滑稽]
♥ 36 ↩ 3
在此介绍一些个人觉得有趣的文物： Berenike Buddha Helgö Buddha Khosheutovsky khurul
♥ 26
经常看到那种梗图，一个人说略耄的下辈子会轮回投胎成被略的耄，然后下面有人回复那我要好好略一略上辈子略耄的人。佛教是怎么处理这种抽象的情况的[永雏塔菲叮咚集动态_思考]
♥ 30 ↩ 18
电子这问题触发物理学最根本的漏洞了。先是逼得物理学发明波函数这个概念，其实就是新时代以太论，于是哥本哈根、多世界、隐变量内部大吵架。最后还是没办法，承认你根本不知道电子到底是什么。进一步导致物理学在本体论上直接摆烂停滞，最后逼得物理学死磕数学形式主义，搞出用概率云和希尔伯特空间的话术来遮掩粒子到底存不存在的问题。 结果就是，你问电子在哪，它说概率分布你问波函数是什么，它说不可观测，你问为什么会坍缩，它说观测导致坍缩，你再问什么叫观测，它直接开始跟你讲信息论。最后绕了一圈，发现整个体系的核心逻辑居然是别问，算就完了。更搞笑的是相对论和量子力学到今天都没统一，物理学自己内部就像佛教部派大分裂一样。弦论搞了几十年，额外维度越加越多，本质上已经有点像中世纪神学补丁。
♥ 29 ↩ 12
哲学家真的是无聊啊…这么简单的事情说这么复杂。因果业报是说给求福报的人听的，善因善果。“无我”是说给求解脱的人听的，我很痛苦怎么办，减少我贪，我嗔这些习性。犹如一个人问我想吃饭，佛陀告你那你得拿起勺子，另一个人问我撑得太难受了，佛陀告你，那你先把勺子放下别吃了。结果哲学家们就开始讨论，佛陀说“拿起”，又说“放下”，是不是自相矛盾呢，我们来分析一下……
♥ 30 ↩ 29
牛，听到心相续已经觉得很牛了，后面的唯识宗和中观派的观点也好有意思
♥ 20
轮回恐怕只是宗教需要，而不是哲学需要
♥ 22 ↩ 2
本质上就是朴素哲学，对世界的认知不足导致试图去解释世界的理论先天不足，于是各种打补丁，导致最后成为屎山代码
♥ 18 ↩ 8
佛陀讲法有一个很重要的前提——随缘说法，就像孔子学生问仁时，孔子也会针对不同学生的情况给出不同的诠释。然而，由于宗教性质，如来明明是因具体问题具体分析而得出的针对性方案，往往会被一股脑地上升为通用方案：这就是为什么佛教容易被断章取义而被制造出自相矛盾之处。 对于各位想学习佛教的未悟佛，如果真想行稳致远，就千万别急于求成，一定要谨记磨刀不误砍柴工。为此，请熟记这首偈子：先行善事清业障，后积阴德养慧根。安之若素觅机遇，缘起性空悟妙门。只有因缘具足的时候，才能真正得道——“天雨虽广，不润无根之草；佛法虽宽，不渡无缘之人”。 而对于顿渐之分，也要谨记：法无顿渐，人有明迷。显然，如果只与小乘佛法有缘，那你就应该有自知之明，作为资质不高的迷人，这辈子修到最高也只能到达菩萨境界，不要贪求成佛，心安理得给未来打好基础就行。如果有机缘这辈子顿悟成佛，从结果倒推，显而易见的是只有禅宗这条路；自如来之后，只有禅宗六祖惠能被公认为佛。 而对于其他纷繁复杂的门派，其实都是随缘说法的产物，没有高下之分，只有时机之分，就像如今的教育有幼儿园、小学、初中、高中诸如此类的阶段之分一样。 末了，附上一首我在读完神秀“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”和惠能“本来无一物，何处惹尘埃”后所作的佛偈：尘埃落满地，抬眼还清静。拂拭无及有，惰勤同向明。
♥ 21 ↩ 17
想起虐猫的人下辈子是流浪猫那个图了[doge]
♥ 19 ↩ 5
其实刨根问底其这些宗教基本逻辑其实漏洞百出。
♥ 20 ↩ 9
四年了！终于等到东方哲学了！
♥ 14
那个中观派很牛逼，一个空解构一切，然后二谛说你水平不够理解不了，所以只能根据你的认知去解释，听后感觉自己水平真的不行必需要修行提升
♥ 14 ↩ 1
既然讲了佛教哲学，要不也讲讲道教哲学吧[doge]
♥ 16 ↩ 17
很多人对灵魂轮回感兴趣，分享一下我的见解:某种意义上模型“类似”于我们都是空中的云，其实云都是水汽组成的，但是又显然不同的，人死了云散了，然后和合成新的云，或者不和合都可以，所以我认为不存在实体灵魂，因为显然实体灵魂是可以被解构的（术语是缘起性空的），而是“你”这个云散了又聚，至于聚一朵云，两朵云，不聚云，都可以。佛学说的火种相续也是这个概念，一个蜡烛快灭了，点亮两个蜡烛，不能说这两个蜡烛是你的灵魂，而是那两个火种带着你的因缘相续而已。所以不存在灵魂越来越多什么的问题，因为佛学是缘起论，非唯物也非唯心的，缘起论的意思是:一切条件和合产生的现在这个我和我能认识的一切，但是归根结底都能“解构”，这就是缘起性空的含义，不是没有，是能被解构
♥ 13 ↩ 33
经量部是最符合佛陀本意的，也符合如无必要勿增实体的原则。 业就是潜在力量，并不需要以实体形式存在，就像物理学中的力，不需要呈现为有种东西。 经典比喻就是蜡烛理论 以一根蜡烛点燃另外一根蜡烛，火在继续烧，可是你不能说是同一个蜡烛，但是火确实来自上一根蜡烛。业力，也就是对于生命的无明，爱，取，使火焰从一根转移到另一根。 蜡烛就是生命的材料，贪嗔痴等执取的对象。火就是生命，也可以说是五蕴烦恼的集合。
♥ 15 ↩ 4