仪器极客 2024-03-11 周老师的视频总是语气平实，还经常有点小幽默，就是看完莫名其妙的眼眶湿湿的。作为一个海外华人，我两个儿子都在海外出生海外长大，中文只会说不会写，不知道何年何月才能欣赏到这些感人的中国传统文化。 ♥ 78 ↩ 4
道恩Dawn晨 2024-03-11 《草堂十志》 唐 卢鸿 草堂者，盖因自然之溪阜，以当墉洫；资人力之缔架，复加茅茨。 将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，叶乾坤之德，道可容膝休闲。 谷神同道，此其所贵也。及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。 词曰： 山为宅兮草为堂，芝兰兮药房。 罗蘼芜兮拍薜荔，荃壁兮兰砌。 蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，中有人兮信宜常。 读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮长不易。 枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。 秘庭凝虚，窅若仙会，即扬雄所谓爰静神游之庭是也。 可以超绝纷世，永洁精神矣。 及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。 词曰： 临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。 怳欻翕兮沓幽霭，意缥缈兮群仙会。 窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。 闻夫至诚必感兮祈此巅，契颢气，养丹田，终仿像兮觏灵仙。 幂翠庭者，盖峰巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。 可以王神，可以冥道矣。 及喧者游之，则酣谑永日，汩清薄厚。 词曰： 青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。 草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。 当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。 有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹(忘)多心。 樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。 及荡者鄙其隘阒，苟事宏湎，乖其宾矣。 词曰： 紫岩隈兮青溪侧，云松烟茑兮千古色。 芳靃蘼兮荫蒙茏，幽人构馆兮在其中。 靃蘼蒙茏兮开樾馆，卧风霄兮坐霞旦。 粤有宾兮时戾止，樵苏不爨兮清谈已，永岁终朝兮常若此。 洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。 及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。 词曰： 岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。 披蕙帐兮促萝筵，谈空空兮核元元。 蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。 返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。 倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。 登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，会绝尘之子。 超逸真，荡遐襟，此其所绝也。 及世人登焉，则魂散神越，目极心伤矣。 ♥ 15 ↩ 2
_云空先生_ 2024-07-14 看了一半多，屏幕上赫然飘过两条弹幕连着提出两个问题，不由得让我暂停思考，问说：“这样隐居对社会有什么贡献呢？人没了社会属性和动物区别几希？” 且不说这个问题的提出者并非隐士精神的“目标受众”（简单地说，他将社会属性社会贡献作为人不可缺少的一部分，在某种意义上也是“活在了某种评价体系单一的文化当中”），而单就问题中重视的“社会属性社会贡献”来论。人的社会属性是指在实践活动的基础上人与人之间发生的各种关系。卢鸿隐居，作《草堂十志》，展现出的隐士精神承载其上，各个时期的人们收藏之、鉴赏之，也留下不少提拔印记临摹，它跨越了时间与空间，与无计其数的人相联系，到如今又在这个视频中被我们观众所了解学习，这何尝不是一种社会属性的体现？何尝不是一种对社会的贡献？ 我一直觉得，在物种上把人和动物区别比较的行为非常不明智。人本来就是一种动物。高傲的人贬低其它物种，因为自己是人类而自命不凡；高尚的人从其它物种身上寻找值得学习的精神品质，在古有“鸡有五德”“鸿鹄之志”等，在今有“牦牛精神”“狼性文化”等。若是一定要区别人类和其它动物，人类寻求这些超越物质层面的精神满足、品质操守，这才是与其它动物最根本的区别之一。 个人想法，仅做观看笔记用。 ♥ 10 ↩ 2
Comments
暮晨講道，周兄頗有聖賢之風矣
♥ 244 ↩ 4
周老师，哀江南赋[doge]
♥ 158 ↩ 12
大隐隐于办公室[无语]
♥ 109 ↩ 7
周老师的视频总是语气平实，还经常有点小幽默，就是看完莫名其妙的眼眶湿湿的。作为一个海外华人，我两个儿子都在海外出生海外长大，中文只会说不会写，不知道何年何月才能欣赏到这些感人的中国传统文化。
♥ 78 ↩ 4
周老师，咱能做到月更不拖更吗？实在太饿了
♥ 70 ↩ 7
好家伙，1：20：45，这是部电影[点赞]
♥ 64 ↩ 12
走，天气不错，空军去[doge]
♥ 49 ↩ 7
药房，典出《九歌·湘夫人》，指用白芷装饰的卧房（又闻一多以为房通榜，指门牓），而不是置放草藥的房间，元明以前藥药二字鮮有通用者，药为白芷专名，藥则为藥物通名。
♥ 47
周老师啊，你果然经不起念叨！昨晚emo时，一直想你怎么还不出来拯救一下我。结果早上一起床就看到更新了。念力果然不可小觑啊。[打call]
♥ 38 ↩ 4
你还知道回来！！？？ 我一天刷新八百遍！！
♥ 33 ↩ 4
周老师是不有时候会撤作品，正气歌回头看怎么没了[笑哭]
♥ 24 ↩ 16
心情低落且烦躁的时候，看到更新简直就是我的镇定安慰剂[灵魂出窍]感谢周老师救命之恩
♥ 18 ↩ 2
今天…这是语文课改早自习时间上了啊……
♥ 18 ↩ 2
古人名字解诂（第二版）今天二月二开卷日，京东75，我入手了[doge]
♥ 17 ↩ 5
白云深处……有点缺氧。唐古拉山口附近矿区拍的，有云与无云。
♥ 17 ↩ 2
早起的鸟儿有鱼吃[doge]
♥ 17 ↩ 1
练文征明写的《草堂十志》时候就在寻思要是能有个人来解说下其中的意思就好了，这不就来了吗？！哈哈哈哈哈
♥ 16 ↩ 4
《草堂十志》 唐 卢鸿 草堂者，盖因自然之溪阜，以当墉洫；资人力之缔架，复加茅茨。 将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，叶乾坤之德，道可容膝休闲。 谷神同道，此其所贵也。及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。 词曰： 山为宅兮草为堂，芝兰兮药房。 罗蘼芜兮拍薜荔，荃壁兮兰砌。 蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，中有人兮信宜常。 读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮长不易。 枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。 秘庭凝虚，窅若仙会，即扬雄所谓爰静神游之庭是也。 可以超绝纷世，永洁精神矣。 及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。 词曰： 临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。 怳欻翕兮沓幽霭，意缥缈兮群仙会。 窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。 闻夫至诚必感兮祈此巅，契颢气，养丹田，终仿像兮觏灵仙。 幂翠庭者，盖峰巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。 可以王神，可以冥道矣。 及喧者游之，则酣谑永日，汩清薄厚。 词曰： 青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。 草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。 当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。 有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹(忘)多心。 樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。 及荡者鄙其隘阒，苟事宏湎，乖其宾矣。 词曰： 紫岩隈兮青溪侧，云松烟茑兮千古色。 芳靃蘼兮荫蒙茏，幽人构馆兮在其中。 靃蘼蒙茏兮开樾馆，卧风霄兮坐霞旦。 粤有宾兮时戾止，樵苏不爨兮清谈已，永岁终朝兮常若此。 洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。 及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。 词曰： 岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。 披蕙帐兮促萝筵，谈空空兮核元元。 蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。 返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。 倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。 登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，会绝尘之子。 超逸真，荡遐襟，此其所绝也。 及世人登焉，则魂散神越，目极心伤矣。
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之前看到周老师的待处理视频就放心了[脱单doge]哀江南赋您慢慢来，我们等得起
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看了一半多，屏幕上赫然飘过两条弹幕连着提出两个问题，不由得让我暂停思考，问说：“这样隐居对社会有什么贡献呢？人没了社会属性和动物区别几希？” 且不说这个问题的提出者并非隐士精神的“目标受众”（简单地说，他将社会属性社会贡献作为人不可缺少的一部分，在某种意义上也是“活在了某种评价体系单一的文化当中”），而单就问题中重视的“社会属性社会贡献”来论。人的社会属性是指在实践活动的基础上人与人之间发生的各种关系。卢鸿隐居，作《草堂十志》，展现出的隐士精神承载其上，各个时期的人们收藏之、鉴赏之，也留下不少提拔印记临摹，它跨越了时间与空间，与无计其数的人相联系，到如今又在这个视频中被我们观众所了解学习，这何尝不是一种社会属性的体现？何尝不是一种对社会的贡献？ 我一直觉得，在物种上把人和动物区别比较的行为非常不明智。人本来就是一种动物。高傲的人贬低其它物种，因为自己是人类而自命不凡；高尚的人从其它物种身上寻找值得学习的精神品质，在古有“鸡有五德”“鸿鹄之志”等，在今有“牦牛精神”“狼性文化”等。若是一定要区别人类和其它动物，人类寻求这些超越物质层面的精神满足、品质操守，这才是与其它动物最根本的区别之一。 个人想法，仅做观看笔记用。
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