【乐正绫】不老不死（腓特烈大帝）

我不管他是哪里人，犹太人，瑞典人，巴伐利亚人，只要他与我珍视相同事物，那么他就该被平等对待! 这才是普鲁士文化的内核。

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当德国的统治者无法追求艺术的时候，他们就会发动大战。[doge]

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永生的赞誉……原谅我出不去了[大哭]

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如今他长眠于亲手建立的无忧宫中，墓碑上刻着他的名言:“我到彼处，方能无忧。”

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我觉得从历史到评论区里的大帝的粉丝都过于注重大帝的历史功绩却忽略了腓特烈大帝被扭曲的人格。我只觉得腓特烈大帝很可怜。

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我，腓特烈，就是死外边，也不会回国继承王位[doge]

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弗里德里希，吾皇，我的英雄 为了你，我们敢打翻整个世界

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看见腓二秒进!!大帝www我的男神，我精普的重要原因之一www[大哭] 赞美up

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不愧是落榜美术生，pv针不戳

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这个视频火了我立马开一局普鲁士[doge]

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大帝也太难了，在游戏里打七年战争已经知道打法我也打不赢，听到狡猾游荡的孤狼都快哭出来了，真就全凭柏林打游击

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看到评论区有谈到腓特烈的人格，随便写一点儿。 与他长期通信并多次会面的伏尔泰与七年战争期间担任他的“朗读者”(实际上是每晚的唠嗑对象)的瑞士人德·卡特都提到腓特烈有两种“截然相反的热情”，进行启蒙式写作时是热情的，进行马基雅维利式政/治与扩张时也是热情的，而这两种热情都是真诚不沾虚假的。十八世纪带来了绝对王权的末日，同时启蒙精神也在此时真正勃兴，两种时代精神渗透进生活在那个时代的人的思想与行动中，头戴冠冕者有感岌岌可危，饱受压迫者闻及自由的召唤。我想这也是这种“分裂”的原因之一。 腓特烈的写作常常被斥作自我形象塑造和政/治作秀，但通信、谈话记录、同代人对他的描述里反映出的腓特烈确实部分践行了他在作品中的信条，他扮演的形象虽然达不到真正的、毫无错误的“哲人王”，但仍然算是“有悔意的君主”中的佼佼者。 不过我们不能忽视他与腓特烈·威廉一世重塑普鲁士精神的成果里消极的一面——被驯服的臣民，军事化国家，在思想上把作为齿轮的个人与国/家机器过分划清界限，认为无力的个人无需为政/权的行为负责。康德在为德国启蒙运动辩护的文章表达的观点真的正确吗?还是对启蒙君主与专/制军队有过分的好感呢?开明专/制/政/权真的会用全副力量保护自由民/主，用军队维护人民“公开运用理性”的权利吗? 他身后，遗愿被登基的侄子忽视，葬于无忧宫的愿望没能实现，反而去了他最不想去的波兹坦驻军教堂与父亲相伴，他命令葬礼不能大张旗鼓，腓特烈·威廉二世大办国葬，普鲁士也正如他预料，迅速堕落腐败，五千万塔勒国库储蓄变成赤字。普鲁士历史学家把“历史主义”推向极致，粗暴地上溯到腓特烈及腓特烈之前，把霍亨索伦君主涂抹得好像都是德意志民/族/主/义践行者，生来便是为了统一德国。他对法国文化的热爱、对启蒙思想的支持、普鲁士包容的精神也在此时被修改。在他眼中作为框架、拥抱世界的普鲁士变成了排外的实心球。小胡子上台后就更加过分，希洗头佬在驻军教堂前发表演讲，狂呼“自己能昂首挺胸地走到腓特烈、俾斯麦身前”，辣脆高官大张旗鼓地“瞻仰”他的坟墓，甚至让“他”在电影中无比关心“德意志民族”，直言只有普鲁士才配统一德国，普鲁士自由邦被迈耶接管，法律被践踏，《不含传说的普鲁士》的作者塞巴斯蒂安·哈夫纳也在看清辣脆疯狂后仓皇出逃。而战后分裂的两德同样从自己的目的出发继续修改利用他的形象。这时候他的遗产还剩下什么呢，可能只余一座无害的塑像吧。

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UPUP可以把阿绫声音调小一点，这样听着会好一点

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p社公主阿绫

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要不是现在一个币没有，我一定投一万个币[大哭]落泪

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每当有新视频我就会在下面爬过，爬~爬~爬~

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德二精普狂喜，最喜欢大帝和俾斯麦了[打call][打call][打call]

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🌿，加了pv后落泪两次

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