你们怎么办,只有天知道!旧秩序已坍塌,新答案不存在——《亢奋》和00后的精神废墟

Description
Zygmunt Bauman 齐格蒙特·鲍曼 《流动的现代性》
Anthony Giddens 安东尼·吉登斯 《现代性的后果》
Max Weber 马克斯·韦伯 《宗教社会学文集》
Pierre Bourdieu 皮埃尔·布尔迪厄 《区隔:趣味判断的社会批判》
Jean Baudrillard 让·鲍德里亚 《拟像与仿真》
Guy Debord 居伊·德波 《景观社会》
Louis Althusser 路易·阿尔都塞 《意识形态与意识形态国家机器》
Michel Foucault 米歇尔·福柯 《规训与惩罚》
Émile Durkheim 埃米尔·涂尔干 《自杀论》

Comments

湛蓝如夜 2026-06-03

后现代主义是这样的,它们解构一切,最终连自身也一同解构了……

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躺倒之龙哒z 2026-06-03

看了两遍,震惊于文字内容及up只有19岁。这给了我一些勇气,后浪之后的浪潮在暗处翻涌,我们也许不必止于苦侯天明

♥ 195 ↩ 14

大黄是大导演 27d ago

这期视频可以说是视频化的论文 内容质量和水准非常高 文案高度书面化 观看起来是需要一定门槛的 不知道up是有意设置这样的门槛的吗?我是发自内心觉得好内容应当传播得更广 更通俗的短句和简单的语法也会能更好地留住普通观众[抱拳][爱心]

♥ 95 ↩ 6

意理学魔女 2026-06-02

标签本来就是一层外衣,如今却变成了价值本身,人们的情绪被网络带的极端,但或许从一开始就只是自己没有思考

♥ 91 ↩ 14

蕊雅蕾 2026-06-04

一方面,标签和网络混合起来带来的认同过于廉价了,比在现实中甚至只是在家庭中建立一种自我形象要简单太多。只需要加入标签带来的认同体系,无需做出任何为难自己的改变就可以得到数不胜数的认同感,而对于许多人来说在现实得到认同是很困难或者极其单一的。然而这种认同就像超发的货币一样,虽然人人都可以给自己印刷数不胜数的价值,但是一旦离开标签所在的认同体系,这些认同就一文不值,甚至转变为相反的不被认同了。 另一方面,人们迫切的想要解释处于自己认知边界的概念,仿佛边界的另一边就是答案。而标签就提供了对这些概念进行解释的路径,即使它的方向完全错误、带来的答案也模棱两可,人们也不愿意去相信自己真的无法解释(典型的例子有解释疾病对应的伪中医、解释命运的宗教、解释现实困境的原生家庭、解释生活理念的被断章取义的哲学、解释观点和立场的极端事件等等)。 再一方面,做出选择以及承担选择带来的后果,这二者之间产生了参差。本来,在生活中做出选择的应该是成年前的家庭和成年后的自己,然而现代人普遍缺乏主动做出的选择,也逐渐不乐意去承担由自己的选择产生的后果,体现出的现象就是得过且过,就是人们不搜索视频也不看书而是推送什么看什么,就是人们不努力学习也不躺平而是要求什么就做什么。无论是什么年龄段,很少有人正在做到替一个人做选择的同时替这个人承担后果,哪怕这个人是自己。这样一来,所有人都好像没错,但结果会错。 又一方面,关于性和情感,人类永远有无限的能量去产出,却缺乏正确的途径去学习如何释放。这没什么好说的,从结果上看这比宗教规定下的性认知更糟糕,因为压根没有权威真正去规范这部分的认知,所以在每个人亲身经历中感受到的影响下,往那个方向发展的认知都出来了。 还有一方面,各个权力体系之间缺乏共识。家庭和学校之间缺乏共识,社会和个体之间缺乏共识,每个体系都在增加认同,却不把这些认同扩散到另一个体系中。矛盾无处不在。 继续其他方面。科学做出的解释太多,又太少。太多提现在它让现代人觉得自己什么都可以解释,对复杂的现实失去敬畏,而太少体现在它甚至无法代替被自己挤掉位置的信仰的作用。 最后一点点:人们普遍缺乏可靠的社会关系,找不到能承载意义的锚点,缺乏面对困境的底气。好了,以上都是一边看视频一边写的随笔,与视频内容关系不大,仅供参考。

♥ 81 ↩ 13

遮遮布隆老爷 2026-06-02

后现代需要再一次文艺复兴,找回已经迷失的人本身。

♥ 93 ↩ 13

裔洋 2026-06-03

其实还有一种情况挺严重的,就是学术造假,我以前非常喜欢看心理学的书,可是国外的学术造假,文科学术造假也很严重的。自己本来看过的经过验证的结论以为是真实的结果是假的。尤其是哈佛大学很有名的心理学的专家造假给社会造成了很大的影响,不知道该说什么了,国外学术打假已经成为产业了,被打假的有医学,生物学的泰斗级别的人物,文科更多,而且很多研究例如对人做电梯是会不会更有权利感这种有什么意义,

♥ 67 ↩ 1

门松戌神 26d ago

他们觉得旧的东西不舒服,去打破了他,但是又没有稳定的心去坚持一样别的东西,甚至自由来回选择他们也坚持不了

♥ 45

上帝是块猪扒包 2026-06-02

声音太多,人太年轻。理智在混乱中消散。很多大问题没有被解决一些神秘人就会借用一些其他的概念去忽悠误导其他人,所以现在越来越茫乱了。事实上是所有问题都存在

♥ 42

黑灵神 2026-06-02

资本主义需要你不被定义,这样才方便你用他们兜售的商品来定义自己,这样不被定义就变成了需要不停的自我定义的自我压迫,寻求不被束缚变成了需要通过不停的奔跑来证明自己没有被束缚的表演。

♥ 46

薛菲XFAIR 17d ago

《亢奋》是一部关于“空心”的作品。Z世代的身体里住满了声音——社交媒体的评价、同龄人的眼光、父母的创伤——唯独没有自己的。 青春期迷失在这部剧里不是叛逆,是意义真空下的自救式坠落。Rue嗑药不是为了爽,是为了把胸口那个洞暂时填上;Cassie追逐男人的认可,是因为父亲的缺席让她从未学会“我本来就值得被爱”;Jules的性别探索本质上是“我要把自己重新发明一遍,因为出厂设置已经被毁坏了”。 美国文化在这里呈现为一个巨大的景观社会:每个人都在表演自己的生活,而表演本身消耗了真实体验的可能。孩子们用性、药物、暴力来触碰“真实”,因为他们所处的世界已经把一切都镀上了一层塑料膜——连痛苦都可以被Instagram美化。 家庭关系是全剧最残忍的部分。几乎没有一个功能完整的家庭:父母要么缺席,要么把自己的焦虑倾倒在孩子身上,要么本身就是创伤的源头。Rue的母亲爱她,但她的爱被疲惫和无力稀释成了一种“看着你沉下去”的绝望。这些孩子不是在反抗家庭,他们是在没有导航的情况下漂流——而家庭本该是那个导航。 《亢奋》最狠的一刀是:它不提供救赎。Rue最后没有变好。这部剧告诉我们,有些伤口的愈合需要的不只是时间,而是一整个系统——家庭、学校、文化——全都愿意承认:这些孩子不是在“作”,他们是真的在求救。

♥ 27

橘涂2 2026-06-04

旧秩序被打破而新秩序还在建立,而我们正处于混乱的过渡阶段

♥ 22 ↩ 1

Observing 27d ago

这方面我比较认可索,后现代主义就好比癌细胞一般,功利性的看待后现代主义者在人群中的影响,真就像癌细胞一样,但这里相比于对所谓后现代主义者的抨击,更值得强调的是,癌细胞是一个人体熵增过程中的必然,就好像任何一个民族国家主体不断发展壮大,必然会产生后现代主义者一样。

♥ 21

丧失真的太丧失了 2026-06-04

[嘘声]编剧:我知道正确答案我也不敢答啊,难道真要告诉他们辩证唯物主义和共产主义吗?

♥ 28 ↩ 12

薬郎丽子 2026-06-02

虽然我这么说可能有点滑稽,但感觉人生好多时候不管是思想还是心情都是在进行左右的自由搏击。。。天平的两端在疯狂的拉扯,最理想的状态就是缩在天平的中间努力保证自己不会滑向极端坠落

♥ 26 ↩ 1

黛筱介介 2026-06-06

我隐隐觉得,只有穿上某件衣服、拿到某个分数、去过某个网红店,才能证明‘我存在且体面’的时候,人就不再是目的了。人变成了填补那个价格标签的容器。我们每天焦虑地奔跑,好像只是为了配得上那些原本没有生命的东西。”

♥ 17

青楼上的白猫 2026-06-02

此处应为“证伪”吧?真的非常出色的视频内容,为我们有如此优秀的年轻女同志而骄傲[打call]

♥ 23 ↩ 2

西片と高木同学 2026-06-03

我是谁?这个问题应该向内问自己,而不是向外通过标签决定,大概率你也不知道自己是谁,但是你应该要知道自己不是谁,通过不是谁,来确定自己可能是谁的边界,在可能的范围摸索确定自己是谁。寻求标签确定身份就好像动物在饥饿情况下拼命寻找可以果腹的食物,至于会不会拉肚子、会不会因此病死就看“命运”了。在新旧思想冲击下,人们不知道怎样的自己是“正确的”,但是毫无疑问的去追求人类基本的美好品德是对的,我们绝大多数人可能做不到,但没有关系,要承认自己的局限性,我们不要去做与之相反的事情就好了,在能力范围内去追求好的事情,不去做坏的事情就好了。人活一个自洽,而不是为了外界的“标准”。

♥ 9

UK剧透我弄 2026-06-03

小姑娘,不要去改变,要去引领,带着跟你走的一群人持续胜利,你就改变了世界。

♥ 11 ↩ 3

没有金条 2026-06-03

up你的语言很有力量。

♥ 8