问雪庵 2024-12-24 我为什么这么认可西川老师呢？第一，海子去世之后，是西川老师帮忙整理了他的著作。第二，西川老师早年的诗，已经足够经典，后来一直在改变自己，向更高的地方前行。第三，英文，中文水平一流，可以翻译外国著作。第四，对学生很好，希望他们进步，学一些真正好的东西。第五，听了他的课，对世界诗歌如数家珍。外国诗人的名字多难记，他都不用看书就能说出来。 ♥ 80 ↩ 1
劉錫元 2024-12-18 《西川老师问题之印象》 夫子换上了电子牌位 之乎者也依靠二进制来表达 今天起床自有闹钟不用木铎 谁说士子变成历史学的名词解释 圆领袍配方巾 脚踏滑板鞋 读着全新的英译《四书章句集注》 与日本和尚参禅偈 会非洲基督徒悟道心 广西龙场也搬迁到拉斯维加斯 孔庙开了克里姆林宫分店 船山春山空山寒山憨山 山山黄叶飞 庄子老子孔子孟子韩非子 子在川上曰 To be or not to be 在黄鹤楼在鹳雀楼在滕王阁 学习格律和押韵 与李太白与杜子美与韩文公 交流壮志还有人生失意 一边写干谒诗文 一边烧掉纸面上的八股文 点燃唐太宗的大裤裆 烧死秦火政策的继任者 中国诗人率先不考试了 押韵的，不押韵的 古体的，不古体的 血肉压住韵脚作诗 灵魂拷问生活作诗 命运刺杀人类作诗 当我用十四行诗的形式 押着平水诗韵 留下唐人的名字 写了加沙的眼泪 或许人类的命运 才能像这首诗一样 挪动到下一行 诗人悬木回答[呲牙] ♥ 52 ↩ 18
树平梁 2024-12-20 诗歌分享 孤独世界与没头没脑故事家 （一） 我们在这个孤独的世界诉说故事 直到把这份孤独也转化其中 相隔百万光年的咱俩 在夹于其中间的时间的空白上， 星期八的早晨 银灰色光芒铺满奇山异石 纷繁杂乱的月球表面上 共同领悟了恢宏绚烂的一切 宇宙中央开放旋转花火，降临山间 促使我们于醇醇橙红色火光涂抹的石洞中 倾心让人无聊的兴奋 陶醉讲故事与聆听 关注自我吃食和他人喃语 以及那些诞生于家庭的族群（二） 故事里 时间的空白在它自己 或是必然的安排下 也被点墨写下 翻开褐干竹简和麦色羊皮纸的后人 意识到了眼前的迷雾重重 不能坐视不管了 这些由我们书写的 本来要永久去孤独旅行的故事： 某人对自己的好奇，光怪陆离的色彩 对自己的怜悯，股骨的愈合 对自己的革命，被野兽留下的惯性折磨千年 让这位“某人” 开始自恋自厌 不断矛盾的成年 （三） 故事和世界渗透在一起 渗透到骨质层里 渗透到地心凝聚 幻化成氢原子爆出一颗火球 做出复杂壮烈的纠缠 但这是一颗永恒的太阳 他们再也分不开了 ♥ 40 ↩ 17
星河转千秋 2025-01-05 总结： 1.不要执着于表达自己 2.要让语言站在最前面，并且带有文学性（并非说带有好词就是有文学性） 3.写古体诗，要有一个士子的修养 在上帝退场的时代，如何做一个基督徒？ 同样，在没有科举考试的时代，如可去创作古体诗？ ♥ 21
鹰唳长震九重天 2025-01-01 雪，俄罗斯和一个冬夜的梦 多少年后，我会想起 那个冬天的夕阳 熄灭了余光 淹没在一片天际线的雪上 一片枯叶飘落 北风中跳着天鹅湖的舞蹈 这片枯叶梦过 仲夏夜，一朵蔷薇的芬芳 北风啊，你无非是这样 扫荡了万物，夜莺不再歌唱 封冻了江流，雪将大地埋葬 这北风也曾吹落了什么 在那1991年，克斯姆林的晚上 当那来自北极的寒风在窗外呼啸 我便裹在被里将仅有的温暖拥抱 寻觅不了太阳 一页页旧书却遗留着 太阳遗留的光芒 如今，这些书页泛黄 还有那些东欧的邮票 它们把那些冰封的往事来讲 那些故事让我迷惘 一页一页往事也无非是这样 寒风从天安门吹到红场 旧的太阳已落 新的太阳未到 黎明前的子夜尚未破晓 我枕着俄罗斯 梦魂去那遥远的国度报道 陪着屠格涅夫 驾车拜访那守林的孤狼 炊烟飘着，那森林里的农庄 黄昏的工厂里闪着灯光 亦或是找一座桥 那是和冬妮娅分手的地方 西伯利亚的列车上 把上世纪的老歌来唱 可是风声， 吹散了多少年前姑娘们的绝唱 喀秋莎爱的人再也没有回家 有些愁怨永远留在了山楂树下 是谁在黎明之前的白桦林里吟着诗章？ 又是谁在黎明的白桦林里埋葬？ 在那背叛的前夜 那个凶手——戈尔巴乔夫 杀害了名叫俄罗斯的姑娘 他将她的尸体分割 用名为自由的锁链 把她吊在了十字架上 黑漆漆的眼洞里 腥臭的液体一滴一滴的流淌 食腐的乌鸦在他肩上呱呱乱叫 在一片聒噪声中我黯然神伤 在迷惘之中，我却看到了阿芙乐尔 那曙光的女神向我问好 她的面颊上浮现着海棠的鲜妍 眼里闪烁着真理的光芒 “啊！曙光！ 你这刺破黑暗的光芒 你这让腐朽者战栗的力量！” “且让曙光普照大地！ 像烈火在大地之上燃烧！ 让革命的烈火燃烧！” 就像一个诗人爱着缪斯那样 我把你的光芒放在心上 你要归往何方，我便于何处埋葬 ——且让我的鲜血化成彩霞染红远方！ 远方，列宁的身影矗立在远方——那锈迹斑驳的铜像 他伸手挥向远方 仿佛还在高喊 “为了解放而战斗啊！ 为了共产主义战斗啊！ 联合起来！同胞！同胞！” 列宁的口号响彻在云霄 阿芙乐尔的炮响刺破梦的彷徨 我惊醒在床 遥远的俄罗斯如雾散烟消 依旧是那样的雪 依旧是那样的北风呼啸 但我知道 封冻的冰面下面河流仍要流淌 雪覆的大地之上奇花就要绽放 只有那冲锋的号角回荡在远方 你醒了吗？ 这亘古的长夜将晓! 晚鹰 2023年元旦。 ♥ 20 ↩ 2
很缅甸的老羊驼 2024-12-18 我也经常会写一些古体诗、旧体诗，虚荣心有一点，觉着与众不同。但感觉古体诗、五七言绝句律诗等等，它的土壤已经被刨尽了，灵魂也因为过去的荣光很难淬出花火。写写旧体诗，抒发情感，神交古人，也不失为一种聊以慰藉的方式，只要不自欺欺人，不惹是生非吧。[拥抱] ♥ 20 ↩ 3
dieAletheia 2024-12-18 这有点莫名其妙了，虽然科举改革大大推进了旧诗发展，但应试诗和平常感物抒怀的诗完全是两个系统，也没几篇出名的应试诗，我现下立马能想到的也就野火烧不尽，曲终人不见，花落春仍在三个。怎么能拿科举制和上帝类比呢？ ♥ 12 ↩ 29
诗人又被幸福打败了 2024-12-18 难是难了点，但同学们也别怯场、泄气、灰心，做不成士子，可以想象一下做个柿子🍅，大家知道，柿子树长什么样吗？（后面那位同学站起来了，就你了，你来说——）老师抱歉🙇♀️我只是想去上趟厕所…… ♥ 11 ↩ 1
执魔。 2024-12-18 不怎么写诗，当然也不写古诗。第一格式太复杂，不想去钻研。第二现代人之写古体诗总觉得没有那味儿，把握不住什么东西一样，无论如何总是差点意思，或许如西川所说，心境大有不同吧。 上帝曾经存在过，现在依旧存在。科举曾经存在过，现在也存在。其中有许多微妙的变化，只是现如今人们看待的方式已经有所差别了，真正退场离开的，是那些时代以及某种精神？时代之精神由时代之人恪守承接。写到这儿不知道该咋编了……已矣。 ♥ 9
叶桹 2025-01-04 古诗和古体诗不一样，我觉得古体也是文学性的一部分，可以看作一个文学手法。 新手诗人最容易犯的错误就是写诗没有感情，所以新手应该先学会怎么原原本本地把情感表达出来再说手法格律之类的，或者说在写完后改诗时再说。先把最基本的“修辞立其诚”做好，感情要真挚，毕竟不是一蹴而就的过程。不然就只能写出来长得像诗的句子。 ♥ 6 ↩ 2
第555只白羊 2025-01-05 你看，遥远的明日只给我传递了一个信息 我要么失败，要么自杀 这是一个困扰我很久的问题 就像黑夜的尘埃困扰星星 有时候，一片叶子可以挡住至少一个太阳的光芒 一只蚂蚁可以让一座城墙倒塌 一粒石子可以让一脉火山喷发 遥远的风和雪啊，我不知你身在何方 有时候，一缕烟尘就可以把我压垮 让我看不清前方 但我要说，坚固的磐石一刻不停的呼喊是徒劳的 墙上的蛛网妄图捕获月亮的尝试是无用的 希望破碎并予我以绝望的试探是无所谓的 海洋盘旋在天空的恐吓是无意义的 针叶林低吼寒风的名字是虚张声势的 乌鸦在大地排出灰烬的诗行是不屑一顾的 让惠特曼的诗作屈服于格律是不可能的 夜莺南飞到太阳下的使命是不存在的 我要说，大雪可以让我疲惫，大风可以让我流亡 但即使是一株草芥也可以扛住整片天空 同样的，即使是作乱的烈火也不能让我停下 如果做不了白昼的使者，那我就去做黑夜的君王 ♥ 5 ↩ 4
hulbji 2024-12-19 我是现代、近体都写。我只想说一点，现在有大批人附庸风雅喜欢在各个平台接那种给一个水平很次的上句接下句的。格律都不符合，更不要说意境、情感了。就这种老干体诗词竟然有很多人叫好，以为真能与古人比一下的。尤其是某乎，点名批评。包括书法也是一样，俗的东西一堆人欣赏较好。不过我也不想说什么要加强语文教育这种话。毕竟大春怎么教都是教不好的。 ♥ 4 ↩ 2
进击の稀巴烂 2025-05-03 （自己写的） 今晚，列车轰鸣， 驶过二十四次天堂和地狱。 铁轨漫游宇宙的来路， 灵魂游向我又向何处。 今晚， 群山是一行编钟， 天边没有流过一只飞鸟。 我摘下的每一朵月光都憔悴， 我告别的每一株树 都是一头醉倒的花鹿。 亲爱的， 别怕那黑天只是 一池干涸的钟声。 别怕那死亡， 只是把我们盛满的爱 归还。 我们的余路远比我们的来路更远。 ——二零二三年十二月二十九日 ♥ 3 ↩ 5
第555只白羊 2025-01-05 夜幕中天穹上孤星两朵 雪花映海之光飘落 月光漫心原上薄暮阵痛 梦中的河悄悄地流过 昨日的泪安睡在床头 茉莉花轻轻梦游 露珠亲吻着绿草的梦 飞鸟星河是同一颜色 白浪化孤鸿般游动 一个人独赏清波 明日乘早霞共回旋攀升 你我之心同明日脉动 ♥ 3 ↩ 1
河掾 2024-12-28 现代角度下，旧诗的本质是体裁吗？它是否已经成为路边野髑，而原因在于脱离了应试的生命？ 我认为所谓“旧诗”的生命力已经从这些问题中显现出了其蓬勃的一面。 从创作的主体性而言，情动于中而形于言是旧诗创作的发端与去向，和任何一类诗歌创作等同。应试环境无疑拓宽了诗歌创作的社会广度，但并不结构性地参与到诗歌发展的纵轴之中，更未构成旧诗的审美主体与标杆。应试之兴不是人情之兴，应试之亡也并非人情之亡，试帖诗自王安石变法后废除，直到清代再兴，这期间元明两代的诗歌演进是否没落甚而断代？而文化基因的嬗变更只会使诗歌推陈出新，而非零落成泥。由此观之，应试的退潮恰恰使得旧诗创作摆脱了功利氛围，成为一种纯粹的审美选择。 从创作价值而言，讨论现代环境里旧诗的价值，也即是讨论怀古的价值。怀古的个性在于雕琢语句，更在于言新诗所不能言。格律当道的唐宋尚有拟古诗与新乐府风行不衰，缘何当代便要将一种嗟叹的风味宣判死刑？至于阅量、语言与思想的古今之别，则不仅非问题要点 ，还可能带来旧诗发展的新风。 最后是创作者的面貌，当代固然没有李杜，但也并不缺乏好诗。大量的青年诗作确乎存在以体裁为先的情况，但这一现象恰恰说明旧诗创作群体的泛化，得见“旧诗”依旧年轻。甚至激进一点来说，相比于易学难精的新诗，只要按着基本的平仄格律来写作，即便是初学者也可以创作出一篇堪言得体的旧诗，这从创作激励的层面无疑是良性的。至于体裁是否成为言情的阻隔，我想这和语言的诗化是一个道理：除非要将三行“我爱你”作为诗作发表，不然新诗和旧诗的区别其实大多在于诗化与赋情的精易顺序上。 旧诗并非不存在缺点，创作者的引导，音律传承的缺陷与创作体验浮躁化都是不可避免但又亟待思考的现象。只是如此种种并非旧诗已经衰朽的铁证，而是引导我们抛却文化偏碍与过度反思，以看待一个与新诗等同的创作生态的视角来面对旧诗的契机。旧诗面临的许多问题其实新旧共有，只是在语言环境的同色调下常常并不如旧诗显著。 ♥ 3
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我为什么这么认可西川老师呢？第一，海子去世之后，是西川老师帮忙整理了他的著作。第二，西川老师早年的诗，已经足够经典，后来一直在改变自己，向更高的地方前行。第三，英文，中文水平一流，可以翻译外国著作。第四，对学生很好，希望他们进步，学一些真正好的东西。第五，听了他的课，对世界诗歌如数家珍。外国诗人的名字多难记，他都不用看书就能说出来。
♥ 80 ↩ 1
《西川老师问题之印象》 夫子换上了电子牌位 之乎者也依靠二进制来表达 今天起床自有闹钟不用木铎 谁说士子变成历史学的名词解释 圆领袍配方巾 脚踏滑板鞋 读着全新的英译《四书章句集注》 与日本和尚参禅偈 会非洲基督徒悟道心 广西龙场也搬迁到拉斯维加斯 孔庙开了克里姆林宫分店 船山春山空山寒山憨山 山山黄叶飞 庄子老子孔子孟子韩非子 子在川上曰 To be or not to be 在黄鹤楼在鹳雀楼在滕王阁 学习格律和押韵 与李太白与杜子美与韩文公 交流壮志还有人生失意 一边写干谒诗文 一边烧掉纸面上的八股文 点燃唐太宗的大裤裆 烧死秦火政策的继任者 中国诗人率先不考试了 押韵的，不押韵的 古体的，不古体的 血肉压住韵脚作诗 灵魂拷问生活作诗 命运刺杀人类作诗 当我用十四行诗的形式 押着平水诗韵 留下唐人的名字 写了加沙的眼泪 或许人类的命运 才能像这首诗一样 挪动到下一行 诗人悬木回答[呲牙]
♥ 52 ↩ 18
老师，我发现了星星诗刊24 年的某(11)期，某人抄袭了你的《在哈尔盖仰望星空》，他改成了《在孔庙想起哲学》。老师会看到吗
♥ 41 ↩ 3
诗歌分享 孤独世界与没头没脑故事家 （一） 我们在这个孤独的世界诉说故事 直到把这份孤独也转化其中 相隔百万光年的咱俩 在夹于其中间的时间的空白上， 星期八的早晨 银灰色光芒铺满奇山异石 纷繁杂乱的月球表面上 共同领悟了恢宏绚烂的一切 宇宙中央开放旋转花火，降临山间 促使我们于醇醇橙红色火光涂抹的石洞中 倾心让人无聊的兴奋 陶醉讲故事与聆听 关注自我吃食和他人喃语 以及那些诞生于家庭的族群（二） 故事里 时间的空白在它自己 或是必然的安排下 也被点墨写下 翻开褐干竹简和麦色羊皮纸的后人 意识到了眼前的迷雾重重 不能坐视不管了 这些由我们书写的 本来要永久去孤独旅行的故事： 某人对自己的好奇，光怪陆离的色彩 对自己的怜悯，股骨的愈合 对自己的革命，被野兽留下的惯性折磨千年 让这位“某人” 开始自恋自厌 不断矛盾的成年 （三） 故事和世界渗透在一起 渗透到骨质层里 渗透到地心凝聚 幻化成氢原子爆出一颗火球 做出复杂壮烈的纠缠 但这是一颗永恒的太阳 他们再也分不开了
♥ 40 ↩ 17
总结： 1.不要执着于表达自己 2.要让语言站在最前面，并且带有文学性（并非说带有好词就是有文学性） 3.写古体诗，要有一个士子的修养 在上帝退场的时代，如何做一个基督徒？ 同样，在没有科举考试的时代，如可去创作古体诗？
♥ 21
雪，俄罗斯和一个冬夜的梦 多少年后，我会想起 那个冬天的夕阳 熄灭了余光 淹没在一片天际线的雪上 一片枯叶飘落 北风中跳着天鹅湖的舞蹈 这片枯叶梦过 仲夏夜，一朵蔷薇的芬芳 北风啊，你无非是这样 扫荡了万物，夜莺不再歌唱 封冻了江流，雪将大地埋葬 这北风也曾吹落了什么 在那1991年，克斯姆林的晚上 当那来自北极的寒风在窗外呼啸 我便裹在被里将仅有的温暖拥抱 寻觅不了太阳 一页页旧书却遗留着 太阳遗留的光芒 如今，这些书页泛黄 还有那些东欧的邮票 它们把那些冰封的往事来讲 那些故事让我迷惘 一页一页往事也无非是这样 寒风从天安门吹到红场 旧的太阳已落 新的太阳未到 黎明前的子夜尚未破晓 我枕着俄罗斯 梦魂去那遥远的国度报道 陪着屠格涅夫 驾车拜访那守林的孤狼 炊烟飘着，那森林里的农庄 黄昏的工厂里闪着灯光 亦或是找一座桥 那是和冬妮娅分手的地方 西伯利亚的列车上 把上世纪的老歌来唱 可是风声， 吹散了多少年前姑娘们的绝唱 喀秋莎爱的人再也没有回家 有些愁怨永远留在了山楂树下 是谁在黎明之前的白桦林里吟着诗章？ 又是谁在黎明的白桦林里埋葬？ 在那背叛的前夜 那个凶手——戈尔巴乔夫 杀害了名叫俄罗斯的姑娘 他将她的尸体分割 用名为自由的锁链 把她吊在了十字架上 黑漆漆的眼洞里 腥臭的液体一滴一滴的流淌 食腐的乌鸦在他肩上呱呱乱叫 在一片聒噪声中我黯然神伤 在迷惘之中，我却看到了阿芙乐尔 那曙光的女神向我问好 她的面颊上浮现着海棠的鲜妍 眼里闪烁着真理的光芒 “啊！曙光！ 你这刺破黑暗的光芒 你这让腐朽者战栗的力量！” “且让曙光普照大地！ 像烈火在大地之上燃烧！ 让革命的烈火燃烧！” 就像一个诗人爱着缪斯那样 我把你的光芒放在心上 你要归往何方，我便于何处埋葬 ——且让我的鲜血化成彩霞染红远方！ 远方，列宁的身影矗立在远方——那锈迹斑驳的铜像 他伸手挥向远方 仿佛还在高喊 “为了解放而战斗啊！ 为了共产主义战斗啊！ 联合起来！同胞！同胞！” 列宁的口号响彻在云霄 阿芙乐尔的炮响刺破梦的彷徨 我惊醒在床 遥远的俄罗斯如雾散烟消 依旧是那样的雪 依旧是那样的北风呼啸 但我知道 封冻的冰面下面河流仍要流淌 雪覆的大地之上奇花就要绽放 只有那冲锋的号角回荡在远方 你醒了吗？ 这亘古的长夜将晓! 晚鹰 2023年元旦。
♥ 20 ↩ 2
我也经常会写一些古体诗、旧体诗，虚荣心有一点，觉着与众不同。但感觉古体诗、五七言绝句律诗等等，它的土壤已经被刨尽了，灵魂也因为过去的荣光很难淬出花火。写写旧体诗，抒发情感，神交古人，也不失为一种聊以慰藉的方式，只要不自欺欺人，不惹是生非吧。[拥抱]
♥ 20 ↩ 3
还有个问题，现在杂志又不收自由来稿，批评都没人批评，他们又怎么能进步呢，自娱自乐的自嗨嘛
♥ 15 ↩ 11
这有点莫名其妙了，虽然科举改革大大推进了旧诗发展，但应试诗和平常感物抒怀的诗完全是两个系统，也没几篇出名的应试诗，我现下立马能想到的也就野火烧不尽，曲终人不见，花落春仍在三个。怎么能拿科举制和上帝类比呢？
♥ 12 ↩ 29
难是难了点，但同学们也别怯场、泄气、灰心，做不成士子，可以想象一下做个柿子🍅，大家知道，柿子树长什么样吗？（后面那位同学站起来了，就你了，你来说——）老师抱歉🙇♀️我只是想去上趟厕所……
♥ 11 ↩ 1
不怎么写诗，当然也不写古诗。第一格式太复杂，不想去钻研。第二现代人之写古体诗总觉得没有那味儿，把握不住什么东西一样，无论如何总是差点意思，或许如西川所说，心境大有不同吧。 上帝曾经存在过，现在依旧存在。科举曾经存在过，现在也存在。其中有许多微妙的变化，只是现如今人们看待的方式已经有所差别了，真正退场离开的，是那些时代以及某种精神？时代之精神由时代之人恪守承接。写到这儿不知道该咋编了……已矣。
♥ 9
古诗和古体诗不一样，我觉得古体也是文学性的一部分，可以看作一个文学手法。 新手诗人最容易犯的错误就是写诗没有感情，所以新手应该先学会怎么原原本本地把情感表达出来再说手法格律之类的，或者说在写完后改诗时再说。先把最基本的“修辞立其诚”做好，感情要真挚，毕竟不是一蹴而就的过程。不然就只能写出来长得像诗的句子。
♥ 6 ↩ 2
上帝已经退场了，我们还有必要做一个基督徒吗
♥ 6 ↩ 4
你看，遥远的明日只给我传递了一个信息 我要么失败，要么自杀 这是一个困扰我很久的问题 就像黑夜的尘埃困扰星星 有时候，一片叶子可以挡住至少一个太阳的光芒 一只蚂蚁可以让一座城墙倒塌 一粒石子可以让一脉火山喷发 遥远的风和雪啊，我不知你身在何方 有时候，一缕烟尘就可以把我压垮 让我看不清前方 但我要说，坚固的磐石一刻不停的呼喊是徒劳的 墙上的蛛网妄图捕获月亮的尝试是无用的 希望破碎并予我以绝望的试探是无所谓的 海洋盘旋在天空的恐吓是无意义的 针叶林低吼寒风的名字是虚张声势的 乌鸦在大地排出灰烬的诗行是不屑一顾的 让惠特曼的诗作屈服于格律是不可能的 夜莺南飞到太阳下的使命是不存在的 我要说，大雪可以让我疲惫，大风可以让我流亡 但即使是一株草芥也可以扛住整片天空 同样的，即使是作乱的烈火也不能让我停下 如果做不了白昼的使者，那我就去做黑夜的君王
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我是现代、近体都写。我只想说一点，现在有大批人附庸风雅喜欢在各个平台接那种给一个水平很次的上句接下句的。格律都不符合，更不要说意境、情感了。就这种老干体诗词竟然有很多人叫好，以为真能与古人比一下的。尤其是某乎，点名批评。包括书法也是一样，俗的东西一堆人欣赏较好。不过我也不想说什么要加强语文教育这种话。毕竟大春怎么教都是教不好的。
♥ 4 ↩ 2
（自己写的） 今晚，列车轰鸣， 驶过二十四次天堂和地狱。 铁轨漫游宇宙的来路， 灵魂游向我又向何处。 今晚， 群山是一行编钟， 天边没有流过一只飞鸟。 我摘下的每一朵月光都憔悴， 我告别的每一株树 都是一头醉倒的花鹿。 亲爱的， 别怕那黑天只是 一池干涸的钟声。 别怕那死亡， 只是把我们盛满的爱 归还。 我们的余路远比我们的来路更远。 ——二零二三年十二月二十九日
♥ 3 ↩ 5
夜幕中天穹上孤星两朵 雪花映海之光飘落 月光漫心原上薄暮阵痛 梦中的河悄悄地流过 昨日的泪安睡在床头 茉莉花轻轻梦游 露珠亲吻着绿草的梦 飞鸟星河是同一颜色 白浪化孤鸿般游动 一个人独赏清波 明日乘早霞共回旋攀升 你我之心同明日脉动
♥ 3 ↩ 1
诗歌分享 寻常 我向高楼 门窗口应宽容 当时有风过城墙 年少总为情伤 镜中无花胜有花 白墙只留时光驻 晚霞渐入深渊 寻常中沉沦
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现代角度下，旧诗的本质是体裁吗？它是否已经成为路边野髑，而原因在于脱离了应试的生命？ 我认为所谓“旧诗”的生命力已经从这些问题中显现出了其蓬勃的一面。 从创作的主体性而言，情动于中而形于言是旧诗创作的发端与去向，和任何一类诗歌创作等同。应试环境无疑拓宽了诗歌创作的社会广度，但并不结构性地参与到诗歌发展的纵轴之中，更未构成旧诗的审美主体与标杆。应试之兴不是人情之兴，应试之亡也并非人情之亡，试帖诗自王安石变法后废除，直到清代再兴，这期间元明两代的诗歌演进是否没落甚而断代？而文化基因的嬗变更只会使诗歌推陈出新，而非零落成泥。由此观之，应试的退潮恰恰使得旧诗创作摆脱了功利氛围，成为一种纯粹的审美选择。 从创作价值而言，讨论现代环境里旧诗的价值，也即是讨论怀古的价值。怀古的个性在于雕琢语句，更在于言新诗所不能言。格律当道的唐宋尚有拟古诗与新乐府风行不衰，缘何当代便要将一种嗟叹的风味宣判死刑？至于阅量、语言与思想的古今之别，则不仅非问题要点 ，还可能带来旧诗发展的新风。 最后是创作者的面貌，当代固然没有李杜，但也并不缺乏好诗。大量的青年诗作确乎存在以体裁为先的情况，但这一现象恰恰说明旧诗创作群体的泛化，得见“旧诗”依旧年轻。甚至激进一点来说，相比于易学难精的新诗，只要按着基本的平仄格律来写作，即便是初学者也可以创作出一篇堪言得体的旧诗，这从创作激励的层面无疑是良性的。至于体裁是否成为言情的阻隔，我想这和语言的诗化是一个道理：除非要将三行“我爱你”作为诗作发表，不然新诗和旧诗的区别其实大多在于诗化与赋情的精易顺序上。 旧诗并非不存在缺点，创作者的引导，音律传承的缺陷与创作体验浮躁化都是不可避免但又亟待思考的现象。只是如此种种并非旧诗已经衰朽的铁证，而是引导我们抛却文化偏碍与过度反思，以看待一个与新诗等同的创作生态的视角来面对旧诗的契机。旧诗面临的许多问题其实新旧共有，只是在语言环境的同色调下常常并不如旧诗显著。
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