【下】当下阅读鲁迅能如何帮我们理解中日关系？—潘妮妮对谈小翟（Zhái）

鲁迅和现在的公知不同的是，当他觉得自己困在铁房子里时，仍然觉得要有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。他没有想着逃离自己生长的土地去到彼岸天国，而是尝试着唤醒身边沉睡的人一同改造自己的国家。

♥ 218 ↩ 6

日本青年现在流行的“现充”陋习就是一种戴着面具的生活、然而鲁迅却说过一句话：“面具戴太久了、就会长到脸上、再想揭下来、除非伤筋动骨扒皮”、这句话日本人知道吗？

♥ 53 ↩ 1

关于鲁迅对日本的看法，这位教授讲的很透彻

♥ 35 ↩ 18

鲁迅去日本是为了学习相对于带清先进的科学制度，救亡图存的。当时的日本是东西方的桥梁，也代表了学习西方，进行变革的成功经验。但当下日本已经陷入长期停滞，跟不上科学社会发展进步的步伐，失去了学习的价值。鲁迅代表的中日关系也无法建立了。[黑眼圈_金箍]

♥ 31 ↩ 6

有幸向潘老师提问，我来证明妮妮老师线下更加青春美丽[打call]

♥ 27

说到走进生活，忽然就想到了美国的那些”不懂中文“的"中国问题专家”

♥ 22 ↩ 3

人的本质大概没啥大的差别，日本人也好，韩国人也好，越南人也好，要说对人的影响大概主要是生活环境，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

♥ 17 ↩ 4

b站现在涉及日本或者台湾下面的评论区刷怪太严重了，很多人感觉就是带着任务就来了，为了发言而发言，就应该出一个看完视频才能发表评论的功能。

♥ 13 ↩ 1

好久没看见潘妮妮老师和观视频联合投了

♥ 11

所以正经人文社科员研究研究的东西真是又难又深刻啊

♥ 11

呐喊——彷徨——革命

♥ 11

妮妮老师偶尔也可以做类似主题的视频嘛。 鲁迅先生是难得中日两国都普遍认同的文学家，他年轻时在日本求学，回国后弃笔从文，他的爱国思想是具备宽广视角的，文笔是辛辣不随大流的，国内应该还有很多将鲁迅先生内核普及的机会。

♥ 10

怎么说呢，如果抱着比较善意理解这不是一个民族性问题，但是也是一个社会性问题。而日本的民族性里一个对于社会性趋向的强迫融入症状，包括对不融入的恐惧，天然就会产生和自身认知范围的社会性逻辑有偏差的因子就是不对的，甚至是需要排除的。所以个人理解他们的逻辑其实是比“排外”更为病态的“排异”。即使是当地人，只要其社会性逻辑和普遍认知有了偏差（有时这点偏差并不需要很大），很可能就会迅速被识别为异常因子，被迅速的排挤，甚至更严重的行为。更深层次的问题是很多时候这种社会性逻辑与认知只是一种习惯和逻辑，不代表其是一种正确的价值观或行动准则。所以深入了解日本后就会发现处处都有这种似乎很讲究的逻辑但实际并不高效，也难以改进，甚至充斥了偏见与错误。

♥ 7

每次读 祝福 的时候，我都觉得书里面写的祥林嫂二嫁她丈夫的死，怎么看都像谋杀，然后是阿毛的死，感觉也不是意外，如果都是她为了逃出深山而制造的事故，这个故事真是一个恐怖片。

♥ 5 ↩ 5

中日关系，感觉已经不太在乎日本的想法了。没办法对我们造成威胁。

♥ 4 ↩ 2

虽然我不太喜欢日吹的“强则版亚洲之光”，小日子亚洲之光已经在泡沫破裂后逐渐消退了；但“弱则版本前瞻”这句话是有道理的，也是应该严肃思考的。我们以前不用考虑这个问题那是因为我们是弱者，连思考这个问题的资格都没有，但我们现在有这个资格了。

♥ 3 ↩ 1

鲁迅36年才去世，他对918怎么看，哪位老师科普下

♥ 3 ↩ 6

[doge]鲁迅不能神化，但的确是有价值的。有时候有一个这样的场域更重要，这是一个讨论空间

♥ 3

这一半好水

♥ 2

日本的网民到底跟世界联通了没有，X上的跨语言推送让某些人暴露在世界面前，是个别还是普遍现象？ 即使乡村发生了变化，但是排外的思想为什么没有得到抑制，我国的乡村比如最近的大凉山的孩子碰到了美国人，虽然认识有偏差，但没到排外的程度，这不是底层文化的问题吗？ 就像我常说的，日本如果没有了外国人，那日本的所有问题就都是日本人自己的问题了。是他们太バカ想不明白这个事还是社会上连这种简单共识都不会有？

♥ 2