MuseQuest 12d ago 「文化是与此完全不同的一种东西。它是一个人内心的组织和陶治，一种同人们自身的个性的妥协；文化是达到一种更高的自觉境界……它是历史的产物，而不是自然的产物。……为什么社会主义尚未实现呢？……人类是逐渐地、在一定的阶段上才意识到它自身的价值。——葛兰西《社会主义和文化》」 在马列主义看来，文化是上层建筑，是由经济基础决定的阶级统治工具，葛兰西却把它变成了一种“灵魂的修行”，他不去谈论如何打破资产阶级的文化垄断，反而要求工人在内心搞“个性妥协”，这种“妥协”理论，本质上就是要求工人在思想上向资产阶级的秩序投降 葛兰西在这里提出了一个极其反动的设想：社会主义之所以没实现，是因为人类还没“意识到自身的价值”，这完全是倒果为因，社会主义没实现，是因为资产阶级还掌握着军队、警察和生产资料，是因为修正主义叛徒还在出卖革命，葛兰西却把它变成了一个“意识问题” ♥ 11
MuseQuest 12d ago 「对于实践哲学来说，对于‘物质’……应当考虑到一起构成物质本身的各种物理……特性……但只是在它们变成一种生产的‘经济要素’的范围内。所以，物质本身并不是我们的主题，成为主题的是如何为了生产而把它社会地历史地组织起来。” “蒸汽的机械力……在它被人造机器套上挽具之前就已经存在了吗？……是不是可以说……自然所提供的机会……是同社会兴趣……相紧密联的‘创造’？” “电作为一种抽象的自然力，甚至存在于它之被归结为一种生产力之前，但这时它在历史上并不是起作用的……仍是历史的‘虚无’。”——葛兰西《实践哲学》」 马克思说“物质第一性”，葛兰西说“物质本身不是主题” 他说电在被人利用之前是“历史的虚无”，这意味着：没有被人类认识和利用的自然力量，在历史上“不存在”，这和贝克莱“存在即被感知”完全一致，即被感知的电“不存在”，葛兰西把“历史存在”等同于“被人类认识”——这是用认识论取代存在论，用“被认识”取代“存在” 他说自然提供的“机会”是同社会兴趣相联的“创造”，这意味着：自然规律不是独立存在被发现的，而是人类“创造”的，即人创造一切，包括自然规律，这是把辩证法彻底唯心化 ♥ 19
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哎呀，这不是我们的西马小伙葛兰西吗 现在在哪里发财呢？奇异搞笑的文化霸权，奇异搞笑的狱中礼记
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「文化是与此完全不同的一种东西。它是一个人内心的组织和陶治，一种同人们自身的个性的妥协；文化是达到一种更高的自觉境界……它是历史的产物，而不是自然的产物。……为什么社会主义尚未实现呢？……人类是逐渐地、在一定的阶段上才意识到它自身的价值。——葛兰西《社会主义和文化》」 在马列主义看来，文化是上层建筑，是由经济基础决定的阶级统治工具，葛兰西却把它变成了一种“灵魂的修行”，他不去谈论如何打破资产阶级的文化垄断，反而要求工人在内心搞“个性妥协”，这种“妥协”理论，本质上就是要求工人在思想上向资产阶级的秩序投降 葛兰西在这里提出了一个极其反动的设想：社会主义之所以没实现，是因为人类还没“意识到自身的价值”，这完全是倒果为因，社会主义没实现，是因为资产阶级还掌握着军队、警察和生产资料，是因为修正主义叛徒还在出卖革命，葛兰西却把它变成了一个“意识问题”
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还敢洗几把特洛夫吗？[笑哭]
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「对于实践哲学来说，对于‘物质’……应当考虑到一起构成物质本身的各种物理……特性……但只是在它们变成一种生产的‘经济要素’的范围内。所以，物质本身并不是我们的主题，成为主题的是如何为了生产而把它社会地历史地组织起来。” “蒸汽的机械力……在它被人造机器套上挽具之前就已经存在了吗？……是不是可以说……自然所提供的机会……是同社会兴趣……相紧密联的‘创造’？” “电作为一种抽象的自然力，甚至存在于它之被归结为一种生产力之前，但这时它在历史上并不是起作用的……仍是历史的‘虚无’。”——葛兰西《实践哲学》」 马克思说“物质第一性”，葛兰西说“物质本身不是主题” 他说电在被人利用之前是“历史的虚无”，这意味着：没有被人类认识和利用的自然力量，在历史上“不存在”，这和贝克莱“存在即被感知”完全一致，即被感知的电“不存在”，葛兰西把“历史存在”等同于“被人类认识”——这是用认识论取代存在论，用“被认识”取代“存在” 他说自然提供的“机会”是同社会兴趣相联的“创造”，这意味着：自然规律不是独立存在被发现的，而是人类“创造”的，即人创造一切，包括自然规律，这是把辩证法彻底唯心化
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是的，它在理论上反列、反布[阴险]
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