【伯爵】土家族，新中国认定最曲折少数民族是怎么来的？
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“羡尔离骚胜事并，涉江遥诵卜居城。” 明代诗人田九龄出身鄂西容美土司，作为土家精英代表，田氏家族汉文素养极高，田九龄经常与中原士人以诗歌相酬。但是在田九龄所处的时代，鄂西土民却处于“亦汉亦苗”的状态。这种复杂的情形，最终造成20世纪土家族的身份认定经历了极大的曲折。 本期视频介绍土家族的历史，欢迎观看、赐评。
“羡尔离骚胜事并，涉江遥诵卜居城。” 明代诗人田九龄出身鄂西容美土司，作为土家精英代表，田氏家族汉文素养极高，田九龄经常与中原士人以诗歌相酬。但是在田九龄所处的时代，鄂西土民却处于“亦汉亦苗”的状态。这种复杂的情形，最终造成20世纪土家族的身份认定经历了极大的曲折。 本期视频介绍土家族的历史，欢迎观看、赐评。
Comments
有学者调查发现少数民族地区，年轻人比老年人更有“民族认同感”，大部分老年人感觉自己和汉人一样，年轻人看着身份证上的民族，开始追寻一些有的没的[doge]
♥ 2113 ↩ 223
我也是土家族，老实说我一直认为土家就是进山的汉族，土家明明是排面前几的大少数民族，但是汉化程度很高，而且民族特色也很少，感觉极不合理
♥ 980 ↩ 246
我一个恩施土家人至今没想明白"土家酱香饼"是怎么流行起来的
♥ 420 ↩ 60
划分确实很抽象只能说[笑哭]湖南慈利的当时出生时为了享受少数民族优惠政策民族跟了老妈那边(实际上中考高考全没有加到分)，外公那个村里面几乎全部是李姓的土家族，但是没有人会说土语或者苗语，都是说的经典湖南方言(就是外地人都能听得懂七七八八的那种)；外婆是姓庹(tuo第三声)，这个姓好像有很多人是土家族和苗族的，听外婆说她的奶奶会说土语但到她妈妈那一代就普遍已经不会说了；那边的年饭一般是在大年三十的早上吃，据说现在还有土葬的习俗，然后土家有自己的服饰(虽然看起来和苗族没啥差异) ps:土家族传统菜里面没有酱香饼和掉渣饼；湘西赶尸只是殡葬习俗[辣眼睛]
♥ 418 ↩ 34
有传闻称，当时有些地方识别的比较粗，只问你是客家人还是土家人，只要你回答“土家人”，那就算作“土家族”……
♥ 375 ↩ 63
我们为什么一定要分清彼此与你我呢？我是在张家界长大的土家族，我们与壮苗白傣区别并不大，民族认同问题在我们眼里从不是什么很值得需要说到的问题 因为我们知道这有时候是一种选择，而古今中外这么多年，只有党给了我们选择的机会 而塑造我们身份的并不是民族之间的差异，而是革命带来的共性
♥ 447 ↩ 94
本土家族，有父母双方的族谱可查，不是明朝后修的谱，是追溯到宋元的那种。 家里祖先是中原一代汉人南下江浙，再西迁湖北恩施一代。 我可以100%确认，祖上是汉人，只是在这里繁衍了几百年，然后国家说你是土家族，那就是咯。 还有，我们这里的土家族，苗族汉化程度特别高，没保留少数民族语言、没保留少数民族服饰（唯一标识是以前的老年人头上包了块布，这大概是真少民土家族后代），但有部分少数民族习俗
♥ 226 ↩ 70
酱香饼，酱香饼，掉渣饼，好吃[doge]
♥ 218 ↩ 17
这期有点爆了[笑哭]希望某些人不会只看一半然后吵起来吧，毕竟伯爵的视频已经是为数不多还可以相对理性地讨论民族内容的地方了，希望到时候讲到某个北方民族时大伙多少可以从这学会一些东西[脱单doge]
♥ 290 ↩ 56
我是渝东南黔江的土家族，我不会说，没见过身边的任何人包括老人有谁会说“土家语”，我怀疑至少在黔江根本不存在“ 土家语”，都只会说地方方言。我不知道这个土家族身份到底有什么意义
♥ 199 ↩ 53
民族发明与构建的典型代表
♥ 361 ↩ 48
有趣的一点是，重庆的直辖，不仅让三峡省的规划破产，也让川东南土家族苗族自治州成为泡影
♥ 141 ↩ 6
身边的土家族朋友绝大多数都认为自己是身份证上标了个土家族的汉族
♥ 127 ↩ 18
有政策优惠 少民肯定越来越多呀
♥ 187 ↩ 54
因为白虎是土家族的祖先廪君的化身，所以土家族自称白虎之后
♥ 100 ↩ 23
我来自于全国唯一土家族自治州，还是土家族第一大姓，又从事过多年历史研究，很遗憾的说，我们的族源、文化都过于牵强，民俗文化与汉族差异极小，小到基本可以认为是地域差异，再回看这个民族的定性过程，一切都表明这就是个人造民族。现在你们来我家乡旅游，文化、民俗都是上周的，只有个摆手舞算个古舞，但也改的面目全非了。 个人不理解这种操作，盛世也就罢了，乱世妥妥的血火乱由。
♥ 129 ↩ 39
作为土家族，我觉得 土家族酱香饼没有鸡蛋灌饼好吃[吃瓜]
♥ 138 ↩ 54
这种人为划分后患无穷
♥ 123 ↩ 22
“在大海中勾勒河流的形状”这个比喻很精辟
♥ 82
自从土家族被发明出来以后，几个相关的省争着制造土家族，经历了好几波大扩容。规模最大的就是2000那次，我就是那次变成了土家族
♥ 79 ↩ 11